CARTA

ENCICLICA
CENTESIMUS ANNU
• Arteaga Torres Andrea Viviana 152204302
• Castellanos Vargas Brayan Estiven 152204306
• Cuburuco Cardenas Yury Tatiana 152204313
• Echeverri Melo Luis Fernando 152204316
• Mendieta Camacho Stefany Tatiana 152204337
• Martínez Cuellar Sebastián 152204226
JUAN PABLO II
 CAPITULO I
Rasgos característicos de la rerum novarum
• Comenzaba a formarse una sociedad
cargada con la esperanza de nuevas
libertades, pero al mismo tiempo con los
peligros de nuevas formas de injusticia
y de esclavitud.

• Llegan nuevas estructuras en la

producción de bienes de consumo.

• Aparece el capital y el trabajo

asalariado.
TRABAJO = MERCANCIA
No se tenia el mínimo vital
para el sustento de la
persona y su familia,
amenazada constantemente
por el desempleo y la
muerte por hambre.

Relaciones mutuas entre

“La división de la patronos y obreros.
sociedad en dos clases
separadas por un La riqueza en manos de
abismo profundo” unos pocos y la pobreza
de la inmensa mayoría.
• Derechos fundamentales de los trabajadores

• “La actividad ordenada de proveer a las

necesidades de la vida, y en concreto a su
conservación”.

• El hombre se expresa y realiza mediante su

actividad laboral

• El trabajo de los obreros es el que produce la

riqueza de los Estados.
 • Los sindicatos son un “derecho natural” del ser humano .
• El Papa reconoce a los “proletarios”.
• Derecho a la “limitación de las horas de trabajo”, al
legitimo descanso y a un trato diverso a los niños y a las
mujeres con respecto al trabajo.

“No es justo ni humano exigir al hombre

tanto trabajo que termine por embotarse
su mente y debilitarse su cuerpo”

• Derecho al salario justo.

• Derecho a cumplir libremente los propios

deberes religiosos.
 CAPITULO Ii
HACIA LAS “COSAS NUEVAS DE HOY”

• El Papa León XIII previó las

consecuencias negativas del
socialismo.
• Darle una solución a los proletarios
perjudicaría a quienes tuvieran la
intención de acabar la barrera entre
Papa León XIII pobres y ricos.
• Los socialistas promueven el odio de
los pobres hacia los ricos.
• Que los bienes sean comunes
perjudicaría a las propias clases
obreras y es sumamente injusta.
• La errónea concepción de la
naturaleza de la persona nace
del ateísmo.
• Lucha de clases. La iglesia sabe
que a lo largo de la historia
surgen conflictos de interés
entre diversos grupos sociales.
• Políticas económicas dirigidas a
asegurar el crecimiento
equilibrado y la condición de
empleo, capaces de facilitar a
los trabajadores el paso de
sectores en crisis a otros en
desarrollo.
 • Asegurar niveles salariales adecuados al
mantenimiento del trabajador y de su familia.
• Capacitaciones para un trabajo mas cualificado y
productivo.
• Garantizar horarios humanos de trabajo y de
descanso.

• Derecho a expresar la propia

personalidad en el lugar de trabajo.
• Poner limites a la autonomía de las
partes que deciden las condiciones del
trabajo.
• Dar oportunidades de trabajo.
• Influencia de la encíclica y el magisterio social.

• Reformas introducidas en los sectores de la previsión social.

• Las pensiones.

• Seguros de enfermedad y de accidentes.

La “acción del movimiento obrero”.

 CAPITULO Iii
El año 1989

• Se da comienzo hacia formas políticas mas justas y de

mayor participación.
• Promoción de los derechos del hombre.

• Todo hombre sea cuales sean sus convicciones

personales lleva dentro de sí la imagen de Dios.
• Se declaraba que era responsabilidad de todas
las personas sin distinción resolver los
complejos problemas por medio del dialogo, en
vez de la lucha para destruir al adversario.
• La violación de los derechos del
trabajador fue un impulso que
puso en marcha los cambios.

• Se llego a la caída de ese imperio a

través de una lucha pacifica.

• El marxismo consideraba que

únicamente llevando hasta el
extremo las contradicciones
sociales era posible darles solución
por medio del choque violento.
 • Los acontecimientos del año 1989
desprenden consecuencias positivas y
negativas.

• La primera consecuencia es el encuentro

entre la Iglesia y el Movimiento Obrero.

• La segunda consecuencia fue el dominio

del comunismo, donde se cometieron
muchas injusticias.

• La solución es que se den pasos

concretos para crear estructuras
nacionales para intervenir en los
conflictos que surjan entre naciones.
• Hay que reconocer
íntegramente los derechos de la
conciencia humana, vinculada
solamente a la verdad natural y
revelada.

• El desarrollo debe ser

entendido también bajo una
dimensión humana integral.

• Fundar sobre el trabajo

solidario una vida mas digna.
 CAPITULO iv
La propiedad privada y el destino universal de los bienes

• La economía moderna de una empresa da cierta libertad a la

persona, que lo diferencia de tendencias pasadas.
• La mayoría de hombres no pueden entrar fácilmente en un
sistema empresarial, ni desarrollar su creatividad o capacidades.
• Se debe combatir a los monopolios,
para asegurar tanto a individuos y
naciones el acceso a condiciones
básicas para su desarrollo.
• Las naciones mas desarrolladas
deben ofrecer oportunidades a las
mas débiles.
• No es solo ofrecer bienes suficientes para vivir, sino
responder a las demandas de calidad, ya sea en
productos, servicios y de medioambiente.

• El fenómeno del consumismo se presenta al nacer

nuevas necesidades, que llega a crear hábitos
perjudiciales.

• Educación académica y cultural encaminada a los

consumidores para el buen uso de sus capacidades de
elección y aumentar la responsabilidad de los
productores.

• La economía es tan solo una parte de la compleja

actividad humana.
• El Estado debe otorgar defensa y tutela
de los bienes y necesidades colectivas.

• Se debe reconocer la positividad del

trabajo y de la empresa orientados hacia
el bien común como lo reconoce la
Doctrina social de la Iglesia.

• Movimiento asociativo de los

trabajadores con el objetivo de la libertad
y promover la integridad de la persona.
 CAPITULO v
Estado y cultura
• El Papa León XIII presentó la teoría del
Estado.
• Gracias a esa teoría nació el Estado Social de
Derecho.
• Los que no estaban de acuerdo plantearon el
Totalitarismo como posible solución a los
problemas de relaciones entre los hombres.

“El hombre es respetado solamente

en la medida en que es posible
instrumentalizarlo”
No se consideraba que debiera existir una
especificación del bien y el mal, ya que esto
hacia que se dejara de lado el bien común y
primar el bien propio.

“En un mundo sin verdad la libertad pierde su consistencia y el

hombre queda expuesto a la violencia”

• Al conocer esta verdad los hombres reafirmaban

su vocación y servían a su comunidad.
• Tendrían autodominio, conocerían el sacrificio y
experimentarían la solidaridad.
• Comprenden las problemáticas que enfrenta el
prójimo.
• Al identificar la verdad, podrían
analizar y cuestionar las
decisiones que tomaban sus
gobernantes.
• Los gobiernos no contaban con
los recursos necesarios para
garantizar una buena vida a sus
pobladores.
• También se puede evidenciar la
solidaridad de los gobiernos, con
ayuda de diversos tipos
(monetarios, salubres o de
armamento).
No todos eran solidarios y esto generaba guerras internas y externas.

“El Pontífice Benedicto XV y sus sucesores vieron este

peligro y yo mismo con la dramática guerra del Golfo
Pérsico por lo cual he repetido el grito de nunca más
guerra”
~Juan Pablo ll~
 CAPITULO vi
El hombre es el camino a la iglesia
• La doctrina social de la Iglesia se ha
especializado hoy en día a ayudar al
hombre en camino hacia la Iglesia, camino
a la fortaleza.

• La teología moral se encarga de interpretar

la convivencia humana y aclararle su
ideología moral al hombre y de guiarlo por
el buen camino.

• Entre mas ayudes a los necesitados estarás

ayudando a Dios.
El Papa León XIII decía que la
solución a la problemática mundial
no se trataba solamente de la
producción económica, sino que
requiere de valores éticos-
religiosos.

• La Iglesia ha defendido al hombre de los

sistemas totalitarios, explotación económica,
dignidad, etc.

• El énfasis del Capítulo VI se basa en gran parte

en lo socio-económico-cultural-religioso.
GRACIAS