EL HUMANISMO

• Es un movimiento que nace después pues del renacimiento, y

que rompe con la férrea influencia medieval en todos los
ordenes de la vida para valorar como centro del universo al
humano y su condición y no tanto a una deidad.
OBJETIVO:

• Recuperar todas las disciplinas que provenían de la antigüedad

clásica y de la filosofía grecolatina para formar un nuevo
hombre y un nuevo mundo.
• Gerenerar varios enfoques del humanismo las cuales seguían
centradas en el hombre y en su desarrollo en la sociedad pero
desde distintos puntos de vista.
ORIGEN

• Se origino en Italia alrededor del siglo XIV y se expandió por gran parte de Europa en el
transcurso del siglo XVI ocasionando el nacimiento de los ISMOS.
• Eran Vanguardias que buscaban romper con el pasado y exponer una nueva forma de percibir lo
que se consideraba real.
• Los acontecimientos que contribuyeron a su formación son imprecisos o heterogéneos, aun que
se presentaron tres que fueron fundamentales para su desarrollo:
- La Caída de Constantinopla
- Éxodo y crecimiento cultural
- El renacimiento
CARACTERÍSTICAS:

• Estudiar obras antiguas provenientes de la antigüedad clásica y la filosofía grecolatina.

• Descubrimientos Geográficos y técnicos
• Interés por las artes y la ciencias.
• Su carácter Literario.
• El hombre y la naturaleza son los temas mas abordados.
• Rechazan la visión teocrática por una concepción antropocéntrica del universo.
TIPOS DE HUMANISMO

• TEOCENTRICO
• HISTORICO
• ANTROPOCENICO
• EMPIRICO
• EXISTENCIALISTA
• MARXISTA
• UNIVERSALISTA
APORTES

• MEDICINA: El libro de la anatomía del Hombre de BernandinoMontaña de

Monserrate; las obras de Leonardo da Vinci “Manuscrito Anatómico” entre otros.
• LITERATURA: La Divina Comedia de Dante Alighieri
• ARTES: Las obras de Miguel Ángel, Donatello.
• ASTRONOMIA: Nicolas Copérnico retoma las ideas Helio Centristas donde el sol es
el centro del universo y los planetas giran a su alrededor en orbitas, Galileo y Galileo
construyen un telescopio.

Kurt Goldstein
Kurt Goldstein nació en 1878 Alta Silesia, Polonia,
posteriormente parte de Alemania en el seno de una gran familia
judía. Después de asistir a la escuela pública local, fue a la
escuela humanística en Breslau. En las universidades de Breslau
y Heidelberg, estudió filosofía y literatura. Posteriormente
estudió medicina con Carl Wernicke, quien estimuló su interés
en la afasia, graduándose en el 1903. Después se convirtió en
asistente postdoctoral en el instituto neurológico de Frankfurt,
donde ejerció la neurología comparativa en el laboratorio
neuropatológico de Ludwig Edinger. En 1906, se mudó a
Königsberg, donde trabajó en psiquiatría y neurología, y se
familiarizó con la escuela de psicología experimental de
Würzburg, que enfatiza el «pensamiento sin imagen».
Contribución de Goldstein a la
Psicología Humanista
Kurt Goldstein, fue un teórico Judío que estudió filosofía
y literatura, y posteriormente medicina.
La forma que tenía Goldstein de aproximarse a la ciencia
era fundamentalmente fenomenológica, a pesar de que
recalcaba siempre que sus estudios descansaban sobre
una base empírica. A pesar de todo, su análisis no
empezaba con datos sueltos que se llevaban más tarde a
un contexto, en forma de una conclusión inductiva, sino
al contrario: el análisis comienza con todo el organismo,
que se investiga después en sus diferentes partes; cada
uno de los aspectos parciales siempre se investiga bajo la
premisa de su pertenencia al organismo.
Contribución de Goldstein a la
Psicología Humanista
Kurt Goldstein, fue un teórico Judío que estudió filosofía y
literatura, y posteriormente medicina.
La forma que tenía Goldstein de aproximarse a la ciencia era
fundamentalmente fenomenológica, a pesar de que recalcaba
siempre que sus estudios descansaban sobre una base empírica.
A pesar de todo, su análisis no empezaba con datos sueltos que
se llevaban más tarde a un contexto, en forma de una conclusión
inductiva, sino al contrario: el análisis comienza con todo el
organismo, que se investiga después en sus diferentes partes;
cada uno de los aspectos parciales siempre se investiga bajo la
premisa de su pertenencia al organismo
La afasia y el enfoque holístico
del ser
Goldstein describió el enfoque holístico de los seres en su libro
The Organism. Goldstein en lugar de observar los fenómenos
como eventos únicos o singulares, trató de entenderlos como
componentes de un organismo holístico. Aunque creía que era
posible que los reflejos pudieran existir por sí mismos, su
enfoque postulaba que siempre todo evento existe en
concurrencia con otro proceso en el cuerpo. Si bien golpear la
rótula con un martillo de goma o probar la respuesta pupilar
podría parecer un simple ejemplo de un reflejo aislado, en
realidad es necesario un enfoque holístico para comprender
completamente lo que el cuerpo está experimentando.
La idea básica detrás de este enfoque es que un
organismo no está formado por partes aisladas
como brazos, piernas, cerebro, etc., sino que un
organismo es un todo con brazos, piernas, etc.
Cuando algo le sucede a una parte, afecta al todo,
que reacciona en su totalidad a la situación
cambiada. Lo mismo, pensó Goldstein, se aplica a
las alteraciones del lenguaje y el lenguaje. «El
rendimiento del habla individual es comprensible
solo desde el aspecto de su relación con la función
del organismo total en su esfuerzo por realizarse lo
más posible en la situación dada»
 Carl Rogers
Carl Rogers (1902 – 1987) fue un psicólogo estadounidense que
pasó a la historia por ser uno de los principales exponentes de la
corriente humanista. Este terapeuta creó una rama conocida
como psicología no directiva, que ponía el énfasis en la relación
entre el terapeuta y el paciente en lugar de en dar una serie de Teoría humanista
pasos predeterminados para curar las distintas enfermedades
mentales. Rogers Basada en años de experiencia con pacientes. de Carl Rogers «Todo
Rogers “considera a las personas como básicamente buenas o individuo vive en un mundo continuamente
saludables o por lo menos no malas ni enfermas.” Se interesó en cambiante de experiencias, de las cuales él
el estudio del individuo; desarrollo una teoría centrada en el yo es el centro. El individuo percibe sus
“se ve al hombre como ser racional” y a cada individuo como experiencias como una realidad, y reacciona
ser único e individual. a sus percepciones.»
Teoría de la Personalidad
• Creador y promotor de la terapia centrada en la
persona
• Rogers parte del hecho de que las personas nacen
con tendencias constructivas que necesitan ser
expresadas.
• La tendencia hacia la actualización es convertirse
en lo que se trae al nacer, lo innato de la
personalidad. Una de las aportaciones más importantes
de Carl Rogers en el mundo de la
psicología fue su teoría de la personalidad,
que estaba basada en los principios del
humanismo y las ideas de Abraham Malo.
Este ámbito de su trabajo tuvo una gran
importancia para el propio Rogers, que
escribió 16 libros tratando de explicar su
teoría a la perfección.
Allport, Gordon
Nacido en Montezuma, Indiana, Estados Unidos, en 1897 y fue el
menor de cuatro hermanos. Estudió psicología en Harvard, donde se
graduó en 1919, año en el que viaja a Estambul, donde enseña inglés y
psicología.

Se doctoró en Harvard (1922), bajo la dirección de William

McDougall, con la tesis “Un estudio experimental de los rasgos de
personalidad”, que sería la base de sus futuros desarrollos teóricos en
los campos de la psicología social y de la personalidad o en lo que el
propio autor definiría como la psicología humanista.
A los 22 años viajó a Viena, donde conoció a Freud. Becado en Europa,
se acercó en Alemania al movimiento de la Gestalt, a través de Max
Wertheimer y Wolfgang Köhler, en Berlín conoció a William Stern,
luego viajó al Reino Unido, con una estancia en la Universidad de
Cambridge.
No obstante, consideró que dentro de
este enorme listado debía encontrar la
manera de clasificarlos de tal forma
que englobaran la descripción del
individuo de forma básica. Dividió los
rasgos en individuales y en comunes.
Los individuales corresponderían a
rasgos característicos de cada persona
y los comunes a aquellos que se
comparten entre los miembros de una
determinada cultura. Más tarde,
modificó su clasificación,
denominando rasgos a las
características comunes y
disposiciones personales a los rasgos
individuales. Estos últimos los
catalogó en rasgos cardinales, rasgos
centrales y rasgos secundarios
Rasgos cardinales
Se considera la característica más importante debido a que
dirige la mayor parte de las actividades y aspectos de la vida de
una persona (conducta). Pero no todas las personas son capaces
de desarrollar este tipo de rasgos, sino que poseen varios rasgos
centrales que dirigen su conducta.
Rasgos centrales
Son los rasgos principales del individuo, que caracterizan su
personalidad y además son las más evidentes en su
comportamiento, las cuales van desde 5 a 10 características por
persona.
Rasgos secundarios
Son las características menos importantes. La persona puede
mostrarlos, pero de manera poco frecuente, a diferencia de los
anteriores; y afectan al comportamiento en determinadas
situaciones.
FIN