EMANCIPACION DE LA MORAL

¿Qué es emancipación?

Liberación respecto de un poder, una autoridad, una tutela o cualquier otro tipo
de subordinación o dependencia.
EMANCIPACION DE LA MORAL
El pensamiento de algunos moralistas ha sido dirigido
a lograr la independencia de la moral mediante la
atenuación de las ideas dogmáticas e intensificando la
ética social.
La emancipación moral tiene por propósito favorecer
los intereses prácticos de la moral pura y la búsqueda
del mejoramiento humano mediante el ejercicio de la
virtud, el desarrollo dela solidaridad y la aspiración a la
justicia social.
 Hay filósofos cuyo principal objetivo es demostrar
que lo importante es la primacía del deber y el
respeto a la ley; en vez de la validez de la vía
religiosa y al afecto, establecen cuatro aspectos de
sus reflexiones:
Religión separada de la moral.-
La experiencia religiosa nos demuestra que la moral
se conquista mediante el cumplimiento del mandato
divino de ´´Hacer esto en memoria mía´´, como
mandamiento de Cristo, refiriéndose a la suma
moral cristiana que esta representada en la
revelación divina.
Religión considerada como una mera parte de la
moral.-
A juicio de José Ingenieros, las teorías morales
relevadas por los teólogos ocupan un lugar
insignificante en la historia de la Ética
contemporánea. Se pretende establecer el criterio de
que la religión esta quedando hoy por hoy en el
plano de una mera parte de la moral, si se toman en
consideración las teorías filosóficas que tienen a
presentar una moral sin dogmas.
 Moral totalmente autónoma frente a la religión y la religión
frente a la moral.-
La acción dirigida a presentar la moral libre de los conflictos
teológicos y racionalista, como una experiencia autónoma, quiere
decir que la moral, lejos de las teorías dogmaticas, se desarrolla en
forma natural en las sociedades humanas y perfeccionadas mediante
la renovación de los juicios de valor en que se fundan la obligación
y la sanción.
De ahí que la religión y la moral se presentan independientes una
de la otra.

Sin embargo aunque no es ateísmo, filósofos como Aristóteles, no

se satisfacían con la religión idolatra. Y aunque consideraban a
Dios como un ser necesario, inteligente, distinto del universo y
causa del movimiento, establecieron diferencias entre Religión,
Dios y moral
El deísmo tiende a la admisión de la providencia de
un Dios personal, inteligente y distinto del mundo.
Mientras que el ateísmo, por lo contrario, niega la
existencia de Dios.
Para justificar la separación de la moral respecto de
la religión, dice el filosofo Kant: ´´La existencia de
Dios, debe ser admitida, no para moralidad, sino por
la moralidad´´.
CULTURA ETICA
 El conocimiento es el alimento del alma, pero la
cultura, en sentido general, es el desarrollo y
perfeccionamiento intelectual del individuo.

Ahondar en las disciplinas intelectuales, sobre todo

en aquellas que tienden a darnos experiencia
científica en el ámbito de la moral, y luces que nos
indiquen el camino de las ideas conducentes al
inmenso espacio de la civilización en conquista de
la virtud, es la cultura ética.
El conocimiento de las normas éticas trazadas por los
maestros de la moral, el estudio de las aspiraciones de
aquellos filósofos que, como Sócrates, las cimentaron
en la celebre frase de´´conócete a ti mismo´´, el
conocimiento de las historias de los hechos y
disciplinas que dieron origen a la ciencia de la moral,
y, en fin, constituyen las raíces de la cultura ética.

La razón dicta al hombre que la mejor forma de vida

es la del bien, por las causas ya ponderadas, de que
tiende a hacerlo feliz. Con esto agregamos que la
felicidad constituye el fin supremo de las aspiraciones
del hombre.
 Es la Ética el medio normativo para el logro de los
fines morales, de lo cual se deduce que exista en el
pensamiento del hombre una inclinación al cultivo
de la Ética como medio eficaz para adquirir
objetivos del bien y la virtud generadora de la
felicidad.

El hombre no puede vivir sin normas ni valores,

tiene que buscarse a sí mismo, hallar las fuerzas
interiores que lo impulsan a actuar de tal o cual
forma para guiarlo por el sendero más feraz. Esas
normas se las da la cultura ética.
CONCIENCIA DE LA MORALIDAD HUMANA
 La claridad de los conceptos de la rectitud en los
actos del hombre, potencialmente estructuran la
moralidad humana. La acción dirigida al logro de
los fines morales, es la moralidad, y esta, aplicada a
los altos fines del bien supremo (la virtud), se
contempla desde tres campos diferentes que son: La
libertad, la dignidad y la convivencia.
La libertad como hecho personalísimo que tiende a
la inclinación interior del individuo a actuar
conforme a su criterio, sin presiones ni privaciones
del medio exterior. De esta parten del derecho y la
dignidad personales.
 La inmanencia del fundamento de la moral, basada en
el sentimiento de la dignidad que debe dirigir la vida
en recíprocas relaciones de derecho y deberes entre
seres morales.
La convivencia o sentimiento social del hombre, que
tiende a adoptar una conducta social que permita la
coexistencia, como puente de relación entre los
hombres.
El hombre tiene la necesidad de dirigir al hombre, y
por ello, la moralidad humana impone la obligación
de hacer conciencia en el sentido de lograr la armonía
de los hombres por el respecto a las funciones, al
bien, al orden y a todo lo que se refiere a la vida
subjetiva y objetiva.
LOS CUATRO TEMAS CAPITALES DE LA
ETICA Y LA POLARIDAD ESTIMATIVA
Cuando nos proponemos a viajar, lo primero que
hacemos es pensar hacia donde vamos, a que iremos
y que lograremos con el viaje.
En el viaje por los caminos de la Ética, cuatro
elementos fundamentales, son los que nos colocan
en ruta segura hacia el objetivo:
 La moralidad significa la forma habitual del comportamiento
honesto del individuo o la práctica de las buenas costumbres.

 Lo bueno es la idea del bien, nos conduce al campo del orden,

la armonía y la justicia, que es la organización regularizadora
del alma, de la vida del sentimiento, de la voluntad. El bien, lo
hemos dicho, puede ser el placer, el interés u otro fin.

 La obligatoriedad es el imperativo categórico del individuo a

cumplir con su deber, de ceñirse a la moral. El fin supremo del
hombre es el bien, luego debe ir por el rumbo conducente a él.
Siendo el hombre un ser racional, su actividad debe ser también
racional, que es llevarlo al punto donde reciba menos daño, que
es el del bien, la virtud, la moralidad. En fin, la obligatoriedad
encierra la razón normativa de la moral.
El concepto de justicia induce al hombre a ceñirse al
orden moral del medio social, porque él es un ser
ordenado para la convivencia social. No se puede
perder de vista, que el bien supremo no se realiza en
la vida individual solamente, sino de manera
principal en la sociedad. Es la justicia el valor ético
social por excelencia, porque se evidencia en ella la
estricta la conducta del individuo ante la ley moral.
La justicia nos da la idea de la igualdad, y es
también medio de sanción para el acto efectuado
fuera de las formas éticas.
Con estos cuatro temas han creído los filósofos
cristianos haber dejado demostrada la polaridad
estimativa: bueno- malo.
La polaridad estimativa, que tiende a plantear el pro
y el contra de las ideas, nos hace traer al respecto el
criterio de Platón, que considera como vida mejor
´´una vida mixta´´, establecida en una especie de
mezcla.
Aristóteles, por su parte, se opone a esta mezcla de
los bienes y concretamente a la separación del
placer, el bien y la felicidad porque lo bueno y lo
placentero deben ser separados.
Etimología
El conocimiento del sentido original de las palabras ha sido siempre
fuente de ilustración para un mejor entendimiento de las ideas. De
ahí la importancia de conocer etimológicamente la palabra ética.
Es de gran valor intelectual podernos situar en el terreno de la
autenticidad de las palabras, ya que muchas veces, a lo largo del
tiempo y por el uso, estas se desnaturalizan y se olvida su verdadero
origen, el que le dio significado y vigencia.
La disciplina filosófica nos dice que la palabra Ética procede del
vocablo ethos, con dos sentidos fundamentales: el primerio más
antiguo significado ´´residencia´´, ´´lugar donde se habita´´. Y el
segundo, porque era empleada esta palabra para significar
habitación de hombres y animales en cuanto a las costumbres;
después se emplea para representar la idea de la relación entre ellos.
 La interpretación de ethos nos indica que se logra
mediante el hábito o estado del carácter.
La relación etimológica de ethos con Homero, es
que el utilizo esta palabra en sus populares cantos
para representar la habitación de hombres y
animales, contrario a los filósofos que le dieron por
significado el suelo firme, el fundamento, la raíz de
la que brotan todos los actos humanos.
LA ETICA GRIEGA Y LA MORALIS
ROMANA
Partiendo del punto de vista que los filósofos
griegos eran en su finalidad, moralistas, debemos
admitir que todo derivado del orden filosófico toma,
en la fuente helénica, sus raudales de luz, que en
relativa ausencia de conocimientos técnicos y
científicos, basaron sus conocimientos en las sabias
enseñanzas morales, para una existencia mejor,
señaladas por Sócrates, Platón, Aristóteles, etc.
Estos filósofos entendían que el mayor bien de la
vida consistía en el esfuerzo depurado de alcanzar la
virtud.
Siendo la virtud un bien absoluto, se confunde con la
moral, y la ´´moralis´´ romana se confunde con ésta,
para convertirse en sinónimas, y aunque los
romanos llegaron un poco tarde al movimiento
filosófico, Cicerón fue orientador de costumbres y
leyes como objetos de su predilección.
Cicerón, como los griegos, consideraba que la
verdadera ley es la recta razón, en concordancia con
la naturaleza, difundida entre todos los hombres,
estable y eterna.