SANTO TOMÁS DE

AQUINO (1225-
1274)
MARCO HISTÓRICO NACIMIENTO DE LAS UNIVERSIDADES (S.XIII)

• Período de auge de la Escolática Estudio de Aristóteles, considerado el Filósofo por

antonomasia, sustituyendo el corpus aristotélico al platónico. Recepción y estudio de textos
griegos, sobre todo los comentarios de Averroes, que trata de restituir el verdadero sentido de la
filosofía aristotélica, que entra en conflicto con la fe cristiana:teoría de la doble
verdad.Distinción esencia/existencia en las criaturas
CONCORDANCIA FE Y RAZÓN

• RELACIONES RAZÓN-FE
• FILOSOFÍA
• TEOLOGIA
• RAZÓN
• FE
• VERDADES NATURALES
• VERDADES REVELADAS
• COSAS NATURALES
• ARTÍCULOS DE LA FE:
• PREÁMBBULOS DE LA FE
• CONCORDANCIA FE Y RAZÓN
• Demostración racional para la fe, desde la demostración de la existencia de Dios (proceso ascendente ) hasta las verdades naturales (proceso
descendente)
• De este modo la filosofía es sierva de la teología y se anula la teoría de la doble verdad. Verdad
Total Verdad Revelada Verdad Natural
• PREÁMBULOS DE LA FE
• RAZÓN NATURAL
• REVELACIÓN DIVINA
• La teología se convierte en una ciencia mixta, ya que utiliza principios de la filosofía , no
porque los necesite sino para una mejor explicación (invalidación de la teoría de la doble
verdad)
DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS

• Existencia de Dios es algo que se cree por fe

• La demostración racional de su existencia, permite cierto acercamiento a su esencia
• Demostración a través del ARGUMENTO ONTOLÓGICO:
• De la idea de la existencia de Dios llegamos a la necesidad de su existencia.
• Es una demostración a priori: partimos de la causa para llegar al efecto.
• Demostración inválida para Sto Tomás: parte de la esencia de Dios (existencia) y para una
demostración válida debemos partir de la esencia del sujeto: tiene que partir del efecto y llegar
a la causa
• Demostrar la existencia de Dios es más fácil si partimos de los seres creados (efecto) captado
por los sentidos y llegar a la causa de esa existencia (Dios): demostración a posteriori.
• DIOS=ESENCIA+EXISTENCIA----NECESARIO
• CRIATURAS=ESENCIA-----CONTINGENTE
DEMOSTRACIÓN TOMISTA: 1

• DEMOSTRACIÓN TOMISTA: 1.-Cinco vías o caminos (acceso a la existencia de Dios) 2.-Siguen una misma
estructura:
• PUNTO DE PARTIDA
• RECORRIDO
• TÉRMINO
• HECHO DE EXPERIENCIA
• PRINCIPO CAUSALIDAD
• IMPOSIBILIDAD INFINITA DE CAUSAS
• CAUSA PRIMERA ES DIOS, POR TANTO EXISTE
• POR TANTO, SIGUE EL MÉTODO ARISTÓTÉLICO , DESTACANDO LA IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO
SENSIBLE.
VÍAS TOMISTAS Y SUS INFLUENCIAS:

• PRIMERA VÍA
• MOVIMIENTO DEL MUNDO
• ARISTÓTELES
• SEGUNDA VÍA
• NATURALEZA DE LAS CAUSAS EFICIENTES
• ARISTÓTELES Y AVICENA
• TERCERA VÍA
• CONTINGENCIA DE LOS SERES
• MAIMÓNIDES
• CUARTA VÍA
• GRADOS DE PERFECCIÓN
• NEOPLATÓNICOS
• QUINTA VÍA
• ORDEN DEL MUNDO
LA TERCERA VÍA: ESTABLECE UNA DISTINCIÓN ENTRE:

• Influencia aristotélica en vías primera, segunda y quinta, basada en el carácter dinámico de los
seres (por lo que se necesita un motor inmóvil)
• La cuarta vía de influencia neoplatónica: relación de participación de los seres creados con
respecto al ser creador.
• La tercera vía: establece una distinción entre:
• SERES CREADOS----CONTINGENTES (pueden existir o no, son esencias cuya existencia
depende de Dios)
• SER CREADOR NECESARIO (es imposible que no sea y causa de los seres creados. Su
esencia es existir )
DIOS= ESENCIA+EXISTENCIA----SER NECESARIO
HOMBRE=ESENCIA----SER CONTINGENTE

• Existencia= Acto de existir

• Materia+Forma= Ser en potencia
• Santo Tomás propone tres caminos más de acceso al conocimiento de Dios :
• -Vía analogía: lo que se predica de Dios se puede adjudicar a los seres creados, aunque ni de la
misma manera ni la misma intensidad
• -Vía negación: negar las limitaciones que no le pertenecen al creador.
CREACIÓN ES UN ACTO LIBRE DE DIOS

• -Vía eminencia: a Dios se le atribuyen las perfecciones de las criaturas en grado sumo.
• LA CREACIÓN:
• Dios es el creador del mundo. Acto puro de existir
• Creador desde la nada, ex nihilo
• Creación es un acto libre de Dios
• Dios es el motor del mundo (=Aristóteles) además lo conserva por medio de una creación
continua.
• En Dios están todas las ideas de lo que serán las diferentes cosas del mundo (ejemplares
divinos=S. Agustín)
OR DE N J E R Á R QUI CO E N LA S C R I AT UR A S: LOS S ER E S M Á S P E R F E CT OS SON LO S QUE
E STÁ N MÁ S CE R CA DE DI OS Y L OS M ENO S LOS CUE R PO S.

• TEORÍA HELEMÓFICA
• MATERIA+FORMA
• ESTA TEORÍA SOLO LE SIRVE A SANTO TOMÁS PARA LOS SERES MATERIALES
• PERO NO TODOS LOS SERES CREADOS SON MATERIALES Y POR ESO TIENE QUE INTRODUCIR LA
DISTINCIÓN
• FINITOS INMATERIALES
• ESECIA=FORMA
• ÁNGELES Y ALMAS
• ESENCIA-EXISTENCIA
• FINITOS MATERIALES
• MATERIA+FORMA
• ESENCIA
ANTROPOLOGÍA

• El hombre es un compuesto de cuerpo y alma (unión sustancia como Aristóteles).

• El alma es una sustancia espiritual que subsiste sin el cuerpo, lo domina y supera.
• El alma tienes una serie de potencias: vegetativa, sensitiva e intelectiva.
• Dentro del alma intelectiva está el entendimiento agente, con el que producimos el
conocimiento abstractivo
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

• Al igual que la teoría aristotélica, parte del dato sensible:

• Sentidos perciben lo individual
• Imaginación retiene esa imagen individual
• Entendimiento hace inteligible esa imagen: el entendimiento agente obtiene los rasgos
esenciales y el paciente formula el concento universal.
• Esta separación de FACULTADES, posibilita la ABSTRACCIÓN: percibimos un objeto
sensible y obtenemos de él un concepto universal
ÉTICA

• Felicidad fin último del hombre (=Aristóteles). Ética teleológica).

• La razón práctica capta el Bien, pero no el Bien Supremo, sino bienes particulares que le
acercan, y nos hacen virtuosos
• Fin último del hombre=conocimiento de Dios=visión de Dios en la otra vida. La ética tomista
se convierte en una ética teológica.
• El hombre posee libre albedrío y puede alejarse del bien.
• El mal no es una entidad en sí mismo, sino alejamiento del Bien producido por el libre albedrio
(=S. Agustín)
SANTO TOMÁS DISTINGUE TRES TIPOS DE LEYES:

• LEY ETERNA
• LEY NATURAL
• LEY POSITIVA
• PROVIDENCIA
• LEY MORAL
• LEY HUMANA
• Sabiduría divina dirige a todas las criaturas hacia su fin natural
• Participación de la criatura racional de la ley eterna
• Creada por el hombre siguiendo la ley natural
• Dios gobierna el mundo mediante la LEY ETERNA que se encuentra participada en las criaturas como LEY NATURAL
• El orden de los preceptos morales es correlativo al de las inclinaciones naturales y por eso constituye los contenidos de la ley natural.
• Como seres racionales el hombre tiende a buscar la verdad y vivir en sociedad, respetando las leyes positivas.
• Las leyes positivas deben ser coherentes con la ley natural y consecuentes con la ley divina.
CUANDO SE CUMPLEN LOS MANDATOS DE LA LEY
NATURAL, QUE ES LA LEY MORAL EL HOMBRE ES
VIRTUOSO

• .
• FELICIDAD NATURAL
• FELICIDAD SOBRENATURAL
• BIEN SUPREMO
• CONTEMPLACIÓN DE DIOS
POLÍTICA SE INSPIRA EN LA POLÍTICA DE ARISTÓTELES.

• El hombre es naturalmente sociable y la sociedad civil necesaria para la perfección de la vida

humana.
• Sigue a Aristóteles en las formas de gobierno y prefiere una monarquía con elementos tomados
de la aristocracia y la democracia.
• Toda ley deriva de la ley natural, que no es otra cosa que la ley divina
• El orden político se sitúa dentro del orden cósmico y se identifica con el orden moral
RELACIONES FE Y RAZÓN

• Aunque Santo Tomás ya había diferenciado entre fe y razón, el planteamiento de Ockham es

mucho más radical
• La fe obedece a la revelación divina
• La razón, aunque es un don de Dios, apela a las facultades intuitivas humanas.
• Se produce la ruptura entre fe y razón, que se convertirá en una oposición radical y tendrá sus
consecuencias en el pensamiento posterior