‫פּ ַַרשָׁה נַש ֹא‬

PARASHA 02 NASO
Bamidbar (Números) 4: 21 - 7: 89
 ‫פּ ַַרשָׁה נַש ֹא‬
• Esta parashá comienza con el censo de los hijos de Gerson “Y Di‐s habló a Moisés, diciendo:" Alza la
cabeza de los hijos de Gersón, así, según sus casas paternas y sus familias ... '.”(4: 21‐22).

• Di-s enseña a Moshe las leyes de la Sotá, una esposa con sospechas de haber sido infiel a su marido.

• También es dada la ley del Nazir que promete no beber vino, deja su cabello crecer y tiene prohibido
impurificarse ritualmente con la impureza de un muerto.

• Aharón y sus descendientes, los Cohaním, son instruidos sobre cómo bendecir al pueblo de Israel.

• Los líderes de las doce tribus de Israel traen sus ofrendas para la inauguración del altar. A pesar de
que sus ofrendas son idénticas, cada una es traída en un día diferente y es individualmente descripta
por la Torá.
 ‫פּ ַַרשָׁה נַש ֹא‬
• Esta porción esta ligada con Shavuot, o con la recepción de la torá.
• Y el Zohar nos explica claramente, que la recepción de la torá, depende estrictamente de la rectificación de la
sexualidad.
• Esta porción nos habla de la ley de la Sotá (una mujer sospechosa de ser infiel).

• Números 5:11-17 Y hablo el Eterno a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando la mujer de un
hombre se desviare y cometiere hacia el falsedad de infidelidad, y se hubiere acostado con otro hombre con
ayuntamiento de semen, y fuere encubierto (el hecho) al conocimiento de su marido, y ella se hubiere ocultado
y se hubiere contaminado, y no hubiere testigo contra ella, ni fuese sorprendida en el acto; y si viniere espíritu
de celos (2) sobre él (marido), de modo que se encele de su mujer siendo ella contaminada, o viniere espíritu de
celos sobre él de modo que se encele de su mujer, no siendo ella contaminada; entonces aquel hombre llevará
su mujer al sacerdote y llevara por ella su ofrenda: la décima parte de una efá de harina de cebada; no
derramará sobre ella aceite ni pondrá sobre ella incienso, porque es ofrenda vegetal de celos, ofrenda Minja
vegetal de recordatorio para tener presente la trasgresión. Y el sacerdote la hará aproximar (a la mujer) y la
colocará delante del Eterno. Y tomara el sacerdote agua santa en una vasija de barro, y del polvo que hubiere en
el suelo del Tabernáculo tomará el sacerdote y lo echará en el agua.
 ‫פּ ַַרשָׁה נַש ֹא‬
• La palabra hebrea para celos es KINAT, y se encuentra escrita sin la Vav.
• Ya sabemos que hombre se refiere a Z.A. la Vav es Yesod.

• Y dice el Zohar que esto se refiere a Maljut, la cual se encuentra en abandono, Carece de la abundancia que fluye de
Yesod, insinuado por la ausencia de la Vav,

• Ya sabemos que la torá es el vestido de cosas espirituales, por lo tanto estos celos, y estas leyes de Sotá, son metáforas
para una realidad espiritual.

• El ari nos explica de Yosef tiene la misma guematria dela palabra Tzion 156.

• Y que Tzion representa la parte femenina (maljut) y Yosef la parte masculina.

• Tzion es un nombre dado a la tierra santa, es el lugar designado para la revelación de la presencia de Dios, en el
tabernaculo es el lugar santísimo.
 ‫פּ ַַרשָׁה נַש ֹא‬
• Y a su vez el lugar santísimo es considerado la cámara nupcial, donde se realiza la unión marital
entre Dios y el pueblo de Israel.
• Y esto es una metáfora para hablar del órgano reproductor femenino, por lo tanto Tzion es el
vientre femenino. Por el cual fluye toda la beneficencia divina.
• La porción anterior aprendimos que desde Tzion fluye la bendición y la vida para siempre.

• los sabios nos enseñan que la frase cuando un hombre siente celos, se refiere a que un espíritu de
pureza entra en el, para tener un acoplamiento basado en la santidad. Que ya hemos explicado en
muchas ocasiones.
• El hombre es Z.A, el espíritu de pureza hace madurar a Z.A, por lo tanto su acoplamiento es santo.

• dice la torá que el hombre debía presentar una ofrenda de cebada como recordatorio para tener
presente la transgresión.
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• Dice el Zohar que esta cebada, era el omer, aquella ofrenda recogida el segundo dia de
Pesaj la cual se entregaba en el templo, y de donde viene la idea de los 49 días del omer.
• Dice el zohar que esta ofrenda se trituraba para limpiarla de impurezas y se pasaba 13
veces por un tamiz.

• 13 alude a los 13 atributos de misericordia, y estos trece atributos son descriptos por el
Ari, como trece mechones de cabellos, por los cuales desciende toda la beneficencia
divina.

• La orden para contar el omer, que también es una metáfora, en realidad no hay que
contar nada, lo que debemos es estar atentos, o mejor aun, a tener conciencia de lo
que ocurre en este periodo.
 ‫פּ ַַרשָׁה נַש ֹא‬
• Dice que son 7 semanas completas,
• A lo cual aprendemos que completa se refiere a la realización de la purificación de maljut, que ocurre
durante el periodo de tiempo entre Pesaj y Shavuot.

• Este periodo de rectificación esta asociado con Guevurá que son estados de rigor, y debemos ser consientes
de esto, para apaciguarlos y transfórmalos en Jesed.

• Y esta transformación se da, por medio de brindar honor a los demás.

• Procurar el bien colectivo. Esto es la rectificación de la sexualidad, y esto es lo que hace que recibamos la
torá, que en realidad lo que se recibe es el poder de la inmortalidad.

• La vigilia, y estudiar toda la noche, no dá inmortalidad, el dar honor a los demás si nos asegura la
inmortalidad.
 ‫פּ ַַרשָׁה נַש ֹא‬
Por lo tanto Shavuot es incluir nuevamente la Vav, a la palabra kinat, es decir,
permitir que maljut reciba la abundancia de Yesod.
Digámoslo de otra manera, Shavuot, es el acoplamiento entre Z.A y Nukva,
místicamente se le llama el matrimonio entre Z.A y Nukva.
• Y a ese matrimonio es lo que se le conoce como el reino de los cielos.
• Z.A es el cielo y Maljut es el reino.
• Shavuot es el cumplimiento de la promesa de recibir el ruaj en el interior.
• Vemos en hechos que los discípulos reciben ruaj, pero es enfático al decir que
estaban en unidad, esa es la clave para recibir la abundancia de Yesod.