CAPÍTULO I.

LA CULTURA DE LA
VULGARIDAD EN LA ÉPOCA
ACTUAL.
1. LA SOCIEDAD DEL
INDIVIDUALISMO
 Desde hace unos veinte años se habla
de la crisis de los valores.

 El filósofo posmoderno Lipovetsky,

francés, manifiesta que:

 Hemos entrado en una época

desdeóntica (contrario al deber, a la
obligación),

 En la cual nuestra conducta se ha

liberado de los últimos vestigios de los
opresivos “mandamientos” y
“obligaciones absolutas”.
1. LA SOCIEDAD DEL
INDIVIDUALISMO
 Así tenemos que:

 En nuestros tiempos se ha deslegitimado

la idea del auto sacrificio; la gente ya no
se siente perseguida ni está dispuesta a
hacer un esfuerzo por alcanzar ideales
morales ni defender valores morales.

 Vivimos en la era del individualismo más

puro y de la búsqueda de la buena vida,
limitada solamente por la exigencia de la
tolerancia (siempre y cuando vaya
acompañada de un individualismo).
 Javier Gomá reconoce que ha sido LA CRÍTICA
NIHILISTA, a partir de fines del siglo XIX,

 La que ha deslegitimado las normas, costumbres,

creencias colectivas e ideologías, y han derribado
el principio de autoridad (el padre, el profesional, el
maestro…), que funcionaban como eje en torno al
cual giraba toda la rueda social.

 Por lo tanto, lo que caracteriza más profundamente

a la vulgaridad actual es, desde luego, el
sentimiento de igualación de cada miembro
dentro de la masa, todos idénticos en su pretensión
de ser únicos.

 Todos se tutean porque se imaginan todos del

mismo nivel de inteligencia, responsabilidad y
méritos.
 Basta abrir los ojos para contemplar
el espectáculo de una liberación
masiva de individualidades no
emancipadas que ha redundado
últimamente en el fenómeno original
de nuestro tiempo: la vulgaridad.

 Estamos en una sociedad de

vulgaridad:

- Como narcotráfico, asaltos, robos,

sicarios, extorsiones, feminicidio,
corrupción, envidia, violencia entre
los niños y jóvenes en los colegios,
fracaso creciente de los matrimonios,
pérdida de autoridad de los padres
frente a sus hijos, desinterés de los
padres para sus hijos…
2. La malignización de lo bueno.
 El filósofo alemán ODO MARQUARD, ateo,
formula la mentalidad de la filosofía
posmoderna de la siguiente manera:

– Lo que antes era bueno ahora es malo.

Hay una malignización de lo bueno
tradicional.

– Nada válido, auténtico, verdadero se libra

de la sospecha de no serlo: la economía
aliena al hombre, el Estado es diabólico, la
familia tortura y deforma a los jóvenes…

– El mal se hace bien en la misma medida

en que el bien es desenmascarado como
mal.
– La “liberación” se dogmatiza y se
adopta entonces la actitud
negativa, que busca destruir el
mundo existente.

– La filosofía posmoderna dedica

toda su energía a:

 La búsqueda de errores,
 A describir la oscuridad de la
vida,
 A halagar el sinsentido,
 A declarar sospechoso o a
anular todo bien que aparece.

La novela negra está de moda.

3. LA SOCIEDAD AMORAL
 Peter Sloterdijk (filósofo, alemán), Luc Ferry
(filósofo, francés) y muchos otros filósofos
definen:
 A la sociedad actual como una sociedad
amoral, donde ya NO SE PERCIBE LA
DIFERENCIA entre moral e inmoral.

 Para Nietzsche hay que vivir el momento.

NO HAY QUE DISTINGUIR entre
acontecimientos malos y buenos. Todo es
interpretación de interpretación.

 El que roba lo interpreta como un bien y la

víctima lo interpreta como un mal. El robo
como mal no existe.
 En el siglo XX se ha hecho desaparecer
las dos normas más importantes: NO
MATAR Y NO ENVIDIAR.

 EL FASCISMO Y EL COMUNISMO
desactivaron el quinto mandamiento: “NO
MATAR”. Ellos reclamaron el permiso
para matar a gran escala por el bien de la
raza o de la clase.

 Se puede añadir la experiencia actual del

fanatismo religioso en varios países que
se atribuye la autoridad de matar a los
que no son de su fe.
La regla de NO ENVIDIAR se
ha cambiado por la regla:

Debes desear lo que tienen

los demás y si no lo puedes
conseguir por la ley debes
robarlo.

La envidia es el deseo por

algo del otro, sea material,
intelectual o más profundo a
su felicidad.
La envidia no se limita a un
hecho sino es a una actitud
permanente de descontento
o insatisfacción lo que
elimina la posibilidad de amar
o agradecer.

En lugar de ser si mismo se

compara siempre con los
demás y puede llevarlos a la
mentira o a la violencia para
hacer daño al otro.
 Envidia en centros laborales
 Desarrollada por personas:
 De baja autoestima:
 Incapaz de crear
 Pánico al fracaso
 Incapaces de enfrentar la frustración
 Inseguros de sus atributos
 Tendencias narcisistas:
 Distorsión perceptual : no logra distinguir ni reconocer triunfos en nadie que
no sean los propios

 Fenómeno basado en el conflicto humano

 No depende de una sociedad en particular o de una empresa específica.
 Tiene vida por sí misma
 Sus orígenes se encuentran en el aparato psíquico de la especie humana.
4. EL EMOTIVISMO
 Es la teoría ética según la cual el fundamento
de la experiencia moral NO lo encontramos
en la razón sino en el sentimiento que las
acciones y cualidades de las personas
despiertan en nosotros.

 En una sociedad donde se considera que LA

RAZÓN NO puede y no debe dictar normas
éticas, el EMOTIVISMO reemplaza los
valores.

 Hoy LAS EMOCIONES tienen una

interpretación de acuerdo al modelo de los
SENTIMIENTOS.
 De esta manera una experiencia de
SINSENTIDO, FRUSTRACIÓN O
INDIGNACIÓN:

 YA NO se entiende a partir de una

situación con estas características,

 Sino que se la reduce a una afección

(enfermedad, dolencia, molestia) que
necesita un tratamiento.

 Se quita el contenido a las

emociones y se las considera como
objetos mentales. Se pretende hablar
sobre las emociones en términos
terapéuticos.
  EL SENTIMENTALISMO predomina en la
vida.

- Se describen los sentimientos separados del

sentido de la situación que se vive.

- El sentimentalismo afirma una des-

realización de la realidad.

¿QUÉ QUEDA DE LA INDIGNACIÓN SI SE LA

REDUCE A UNA MOLESTIA INTERNA?

 La gente dice: no te molestes, está mal para

la salud.

 En lugar de educar la indignación, se la

elimina, se la convierten en una mala
emoción.
 Existe la tendencia de
considerar como víctimas a los
delincuentes. Nadie puede
sentirse mal, tampoco los
asesinos.

 No existe culpa y tampoco

sanción.

La neutralidad de las

emociones es una
característica de la cultura de la
vulgaridad que separa el
sentido de los comportamientos
del valor de los fines.