HOMILETICA I

Seminario Todas Las Naciones

Profesor Pr. Bonifacio Peregrino
 Introducción a la homilética
I. Historia de la homilética.
A. La predicación cristiana es una vocación, un llamado,
pero debe considerarse que al hablar en el Nombre de
Dios los predicadores lo hacen al modo de su propia
generación.
B. El arte de la homilética tiene ciertos antecedentes
históricos. Tales como:
La Predicación
La Retórica Antigua
Hebrea
1. La predicación hebrea, tiene que ver con el mensaje que
transmitieron los hombres de Dios, desde Adán en
adelante , lo hicieron de una forma clara, entendible y tal
como lo recibieron. 1 Samuel 3:15-21; Ezequiel 2:1-7;
Nehemías 8:8
2. Los escribas (copistas o amanuenses) continuaron la
predicación hebrea, pero no fueron ellos los iniciadores
más bien fueron los preservadores. Ellos interpretaban la
historia de la ley y los profetas; de estos predicadores
hebreos proviene el término “homilética” , es decir una
plática basada en la Escritura.
3. Al mismo tiempo la retórica antigua se fue desarrollando
en el mundo de la antiguedad, tradicionalmente se
estima que los principios retóricos fueron registrados en
su origen por Corax y su discípulo Tisias por el año 465
a.C. Estas normas habían sido formuladas para ayudar a
4. La retórica griega llega a su culminación en los escritos
de Aristóteles (384-322 a.C.). Su retórica fue la primera
obra de gran importancia en esta materia, Aristóteles
desarrollo ideas que ya habían sido enunciadas por
Platón.
5. Al transformarse Roma en el centro cultural del mundo
de la antiguedad, los retóricos latinos Cicerón (106-43
a.C.) y Quintiliano (35-95 d.C.) hicieron contribuciones
muy significativas. Cicerón escribió varios libros, siendo
su obra más útil “De oratore”. La obra mayor de
Quintiliano fue “Instituciones de oratoria”. Ambos
autores se apoyaban mucho en la retórica de Aristóteles.
II. La “Retórica” y sus primeros rumbos.
A. Qué es la retórica?

Retórica es el arte que enseña las reglas del bien decir.

Es la expresion del pensamiento para hacerlo más
claro y fácil de entender.

B. Los primeros rumbos de la retórica primitiva fueron:

Retórica
Primitiva
1 Invención 3 Estilo
2 Ordenación
El presentador tenía que El presentador tenía que
El presentador tenía que ser
presentar su mensaje usando adoptar su propio estilo de
ordenado en la presentación de
sus capacidades mentales predicación durante la
su mensaje
para captar la atención presentación de su mensaje
4 Elocución 5 Memoria
El presentador tenía que El presentador tenía que
procurar las mejores palabras y ejercitar su memoria para
el mejor momento de decirlas presentar el mensaje con la
en su presentación mayor exactitud posible
C. Tanto la predicación hebrea como la retórica tuvieron su
mayor desarrollo por el mismo tiempo, sin embargo son
diferentes la una de la otra:
1. La contribución hebrea tenía que ver primeramente con el
contenido, consistía en saber o en conocer las Escrituras, pues
la base del mensaje hebreo era la Palabra de Dios.

2. La retórica antigua por su parte consistía, especialmente en

cuanto lo formal, en dominar todas sus reglas.

D. Los primeros cristianos, como era lógico, siguieron el estilo

usado por los escribas, los ancianos de las sinagogas y por el
Señor Jesucristo. El evangelio era presentado de una forma
simple y sencilla a manera de una homilia (Mt. 5-7; Hech.
7:1-54; 8:29-35; 18:24,25). Esto cambio cuando el evangelio
fue presentado a los gentiles pues ellos estaban al tanto de
los principios retóricos de la época (Hec. 17:22-31).
E. Orígenes y San Agustín dieron una mayor fuerza a los
principios retóricos. San Agustín dedicó uno de sus
escritos completamente al arte de la predicación.
III. Los reformadores y la predicación.

A. Los reformadores (s. XVI) se ocuparon de enfatizar la

predicación de la Palabra de Dios y la implementaron más
plenamente durante la época de la reforma protestante. El
problema al que ellos se enfrentaron no fue solamente el
de rescatar la predicación sino el de rescatarla basada en la
Palabra de Dios. De esta manera el sermón volvió a ser
central y el texto bíblico se constituyó en el eje central de
la predicación.

B. Lutero declaró que un predicador debía tener estas

virtudes:
 1
Enseñar 2
9 sistemáti Ser
Aceptar ser despierto
-
el blanco e
camente
de todos, ingenioso
para bien o 3
para mal Ser
8
Comprome- elocuent
terse en Virtudes de e
cuerpo y un
alma con la predicador
Palabra de 4
Dios Tener
7 buena
Estar 5 voz
seguro 6 Tener
de su Saber una
doctrina cuando buena
terminar memoria
 Importancia de la homilética
I. Introducción.

A. La predicación cristiana es una bendición y un privilegio del

que gozamos los cristianos, sin embargo se debe entender que
para predicar se tiene que tener un claro conocimiento de la
homilética.

B. El predicador necesita conocer el proceso que lo lleva a elaborar

un bosquejo, es ahí donde la homilética toma su importancia.
II. Qué es la homilética?
Es el arte de organizar los pensamientos para expresarlos
en un orden lógico.
Es el arte de preparar y presentar en forma ordenada un
mensaje o sermón basado en la Palabra de Dios.
A. Definitivamente la homilética es un “arte”, como el pintar
cuadros. No cualquiera tiene la habilidad ni el don. Pero se
puede aprender. Es arte porque se crea un discurso a partir de la
Biblia.
B. Dice la definición: “Es el arte de preparar y presentar…” Es un
discurso que se ha de preparar y presentar ante una audiencia de
acuerdo con ciertos parámetros de comunicación efectiva como
el contacto visual, buen tono de voz, gestos y ademanes, etc.
C. Dice también la definición: “Es el arte de preparar y presentar
en forma ordenada…” Es un discurso que trata un sólo tema en
particular que conlleva un orden, es sistemático y lógico. No es
una simple platica oratoria sin ningún orden y lógica.
 D. Es un mensaje que se extrae directamente de la Palabra de
Dios para comunicarlo a una audiencia que escucha hablar
a Dios a través de su mensajero.

III. ¿Por qué es importante la homilética?

A. Se ha dicho que la homilética es la herramienta con la cual
el predicador desarrolla su mensaje basado en la Biblia.
B. Para que el predicador tenga éxito necesita reconocer
cuatro aspectos que hablan
1. La homilética de la importancia de la
enseña como
homilética: desarrollar adecuadamente un
bosquejo.
4. La homilética compromete
2. La homilética conduce al
al predicador con un constante
predicador a una preparación
crecimiento espiritual y
previa al mensaje.
creativo.
3. La homilética guía al predicador
a un estudio conciso de la Biblia y
otras fuentes de investigación.
 ¿Qué es la predicación?
I. Introducción.
A. La mayoría de los eruditos en la homilética están de acuerdo en
lo que debe y lo que no debe ser una predicación.
B. Hoy en día, en muchos púlpitos cristianos, no se esta
predicando de la manera correcta, sino más bien se esta
entreteniendo a la gente de tal manera que la predicación se ha
convertido en otro de los tantos actos religiosos que se llevan a
cabo dentro de la iglesia.
C. Por ello, necesitamos estar consientes de lo que es la verdadera
predicación para no cometer el mismo error mencionado antes.
II. Lo que es la predicación.

1. Es la proclamación de la Palabra de Dios.

2. Es la revelación de Dios al hombre y la salvación en

Cristo.

3. Es lo que Dios ha hecho por medio de Cristo en la

experiencia humana.

4. Es lo que Dios está dispuesto a hacer por el hombre.

III. Lo que no es la predicación.
1. Un discurso de
ideas humanas.
de

2. eas
i c a

U fi
t es

id
a

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Bi a
bli de l ión 3. exp ligi
a. a re
IV. Motivos incorrectos para predicar.
1 2
Tener ansiedad de Buscar ser
poder, o querer alabado, o querer
dominar a los elogios y
demás. felicitaciones.

4 3
Hacerlo para Querer satisfacer
exhibirse o darse a una necesidad
conocer. emocional.
V. Motivos correctos para predicar.
1. Darle la 2. Presentar el
gloria a Dios evangelio de
en todo Cristo.
momento. 1 1 Cor. 15:1-5
Cor. 10:31
4. Hacer 5. Crear un
3. Revelar los comprensible a diálogo entre
misterios de la gente el Dios y el
Dios. mensaje de hombre.
Ef. 3:8,9 Dios. Salmo 32
Sal. 119:130
7. Entregar un
6. Provocar un
mensaje de parte
encuentro entre
de Dios para el
Dios y el ser
alma del
humano a través de
individuo. 1 Jn.
la fe.
1:5
Rom. 10:17
 Tipos principales de
sermones
I. Introducción.
A. Hasta ahora se conocen muchos tipos diferentes de sermones, y
muchas maneras diferentes de clasificarlos. En dicha clasificación, se
usan diferentes definiciones, y en el uso de estas definiciones hay
una considerable extensión en la clasificación.
B. Algunos clasifican los sermones de acuerdo con su contenido o tema,
otros más en base a su estructura, y otros los clasifican de acuerdo al
método psicológico usado cuando se presentan los mensajes.
C. Pero, tal vez el método menos complicado sea el de clasificarlos
como sermones temáticos, textuales y expositivos. Estudiaremos
estos tres tipos principales.
II. El sermón temático.
Es aquel en donde se desarrolla el título pero no el texto.
En ocasiones se pone como base un texto, pero no se
analiza el texto, sino el tema. Se analiza el conjunto de
enseñanzas o doctrinas que se encuentran en la Biblia sobre
dicho tema. Esta clase de sermones necesita bastante
argumento bíblico.
A. Un ejemplo de sermón temático.
Tema: Madurez espiritual
Título: “Alcanzando madurez”
Idea central o proposición: ¿Cómo puede un creyente
alcanzar la madurez espiritual?
I. Debe pasar tiempo leyendo la Biblia. Juan 8:31,32
II. Debe pasar tiempo en oración. Juan 15:7,8
III. Debe pasar tiempo de compañerismo con otros
creyentes. Juan 13:34,35
B. Otro ejemplo de sermón temático.
Tema: Razones para las oraciones no contestadas
Título: “El por qué de las oraciones sin respuesta”
Idea central o proposición: En muchas ocasiones las
oraciones de los creyentes no son contestadas por
Dios.

I. Porque piden mal. Santiago 4:3

II. Porque tienen pecado en el corazón. Salmo 66:18
III. Porque dudan de la Palabra de Dios. Santiago 1:6,7
IV. Porque desobedecen a la Palabra. Proverbios 28:9
III. El sermón textual.
Es el que se limita a exponer y explicar, por lo regular, un
solo texto bíblico. Los puntos o divisiones principales del
sermón se sacan directamente del texto. El texto provee el
tema del sermón.

A. Un ejemplo de sermón textual.

Tema: Características de los creyentes

Texto: Juan 10:27
Título: “Un rebaño muy peculiar”
Idea central o proposición: ¿Cuáles son las características de los
creyentes en Cristo?

I. Son pueblo especial: “Mis ovejas…”

II. Son pueblo atento: “oyen mi voz…”
III. Son pueblo amado: “yo les conozco…”
IV. Son pueblo obediente: “ellas me siguen.”
B. Otro ejemplo de sermón textual.

Tema: El próposito de Esdras en su corazón.

Texto: Esdras 7:10
Título: “Primero lo primero”
Idea central o proposición: El creyente debe proponer en
su corazón conocer, obedecer y enseñar la Palabra de
Dios.

I. El creyente debe estar decidido a conocer la Palabra.

II. El creyente debe estar decidido a obedecer la Palabra.
III. El creyente debe estar decidido a enseñar la Palabra.
IV. El sermón expositivo.
Es el sermón bíblico que comprende la proclamación
textual de un párrafo o porción completa de la Biblia de
manera ordenada o sistemática, además de la explicación
del significado del mensaje para que los que escuchan
puedan entender. También comprende la exhortación a la
gente a obedecer y a aplicar la verdad contenida en el
mensaje.

John MacArthur en su libro “El redescubrimiento de la

predicación expositiva” da esta definición: “La predicación
expositiva es la presentación de la verdad bíblica,
derivada de y transmitida a través de un estudio histórico,
gramático, y guiado por el Espíritu, de un pasaje en su
contexto, el cual el Espíritu Santo aplica primeramente a
la vida del predicador y luego mediante este a su
congregación.
A. Un ejemplo de sermón expositivo.
Tema: La base del contentamiento del cristiano.
Texto: Salmo 23
Título: “El salmo del contentamiento”
Idea central: La base del contentamiento del cristiano se encuentra en
tres cosas importantes.

I. Se encuentra en su Pastor. vr. 1

A. Un pastor divino.
B. Un pastor personal.
II. Se encuentra en su provisión. vrs. 2-5
A. Reposo. vr.2
B. Conducción. vr. 3
C. Consuelo. vr. 4
D. Abundancia. vr. 5
III. Se encuentra en su esperanza. vr. 6
A. Una brillante esperanza para esta vida.
B. Una bienaventurada esperanza para el más álla.
B. Otro ejemplo de un sermón expositivo.

Tema: Una fe activa en medio de las pruebas y las

tentaciones.
Texto: Santiago 1:2-12
Título: “Soportando lo insoportable”
Idea central: Una fe activa soporta las pruebas y las
tentaciones.

I. Una fe activa puede soportar las pruebas y las

tentaciones teniendo una actitud positiva. vrs. 2-4
II. Una fe activa puede soportar las pruebas y las
tentaciones pidiendo sabiduría al Señor. vrs. 5-8
III. Una fe activa puede soportar las pruebas y las
tentaciones teniendo contentamiento. vrs. 9-11
IV. Una fe activa puede soportar las pruebas y las
tentaciones tomando en cuenta la recompensa. vr. 12
 Estructura del bosquejo
homilético y sus definiciones
I. Introducción.
A. Anteriormente hablamos de la aportación que la retórica antigua
le ha hecho a la homilética.
B. Se dijo además que la retórica tiene que ver con las reglas o
normas del buen decir o hablar. Y ya que esto es asi, tenemos que
decir entonces que la retórica desarrolla un diseño de
presentación para seguir el orden lógico de lo que se va a hablar
durante el sermón. Ha ese diseño se le ha llamado “bosquejo”.
C. Es importante notar que para cada uno de los elementos que
forman las partes de un bosquejo hay reglas que se aplican para
su uso correcto.
II. ¿Cuáles son las ventajas de usar un bosquejo?
Amplia la
idea de lo
Me ayuda en que tengo
dos cosas: que decir Me ayuda a
Cuando debo organizar los
de terminar y pensamiento
cuando estoy s
perdido

Me sirve
como guía
Mantiene el del sermón
interés en la para no
audiencia salirme del
La audiencia tema
sabrá de que
estoy
hablando
III. ¿Cuáles son las partes de un bosquejo?

1. Tema

2. Texto

3. Título

4. Propósito

5. Proposición o idea central

 6. Introducción

7. Oración transitoria

8. Divisiones

9. Subdivisiones

10. Conclusión
IV. Definiciones de las partes de un bosquejo.
1. Tema: Es el asunto del que voy a hablar o a predicar.

2. Texto: Es el texto o pasaje clave de la Biblia que voy a usar en

mi sermón.

3. Título: Es el nombre dado al sermón, es una frase que

regularmente indica el rumbo o asunto del sermón. Por lo
general no se dice durante el sermón.

4. Propósito: Es lo que quiero lograr en mi audiencia con este

tema. Es lo que me motiva a predicar el sermón.

5. Proposición: Es la idea principal a través de la cual gira todo el

sermón y que el predicador se propone desarrollar, considerar,
demostrar o explicar. Es la principal lección o verdad espiritual
del sermón.
6. Introducción: Es el proceso mediante el cual el predicador trata de
preparar las mentes y de asegurar el interés de sus oyentes en el
mensaje que tiene que proclamar.

7. Oración transitoria: Se usa para conectar la proposición o idea

central con el cuerpo del sermón o las divisiones principales.
También se utilizan transiciones para pasar de una división a otra.

8. Divisiones: Son las secciones principales de un discurso ordenado.

9. Subdivisiones: Son el complemento de las divisiones principales,

también se les ha llamado la carne del sermón, ya que es en ellas
donde se desarrolla el mensaje y cumplo mi propósito.

10. Conclusión: Es el climax de todo el sermón, en el que el constante

objetivo del predicador llega a su meta en forma de un poderosa
impresión. La conclusión está diseñada con el propósito de llevar a
la congregación a tomar decisiones correctas.
 EL TEMA
I. Introducción.
A. El primer elemento para preparar un buen sermón es tener un
mensaje definido acerca de lo que se va a hablar durante el
sermón.
B. Antes de proceder a la preparación de un sermón el predicador
debe responder a una corta y breve pregunta: “¿De que voy a
hablar?”.
C. La respuesta a dicha pregunta será el tema del sermón que se va
a predicar.
D. Un sermón sin tema es como tirar al blanco sin tener un blanco.
II. Propósitos del tema del sermón bíblico.

A. Fomentar la unidad del sermón, y si los argumentos,

explicaciones y aplicaciones son adecuados, lograr que el
tema permanezca como nota dominante sobre la mente.

B. Ayudar en dar intensidad y firmeza al sermón y mantener

de esta forma el discurso dentro de los límites razonables.
Por esto es preferible tener el tema bien limitado, definido
y no tan amplio.

C. De alguna manera, ser el resumen del texto y del sermón

concretado en unas cuantas palabras. Además de ser el lazo
de unión de los diversos pensamientos que entrarán en el
discurso.
III. Características del tema de un sermón bíblico.
A. Debe ser de importancia vital para el oyente. Debe tratar
algunas de las grandes verdades bíblicas.

B. Debe ser pertinente a las necesidades de los oyentes. Debe

presentar las verdades eternas que el predicador se propone aplicar
a las necesidades más apremiantes de la congregación.

C. Debe tener una legítima relación con las Escrituras. En otras

palabras debe derivarse legítimamente de la base bíblica. Hay solo
tres maneras de que un tema se derive de la base bíblica:
1. Puede ser sacado directamente de la base bíblica. (Juan 3:16)
2. Puede ser inferido por procedimientos lógicos como inducción,
deducción y analogía. (Exódo 12:1-13 para una analogía)
3. Puede ser sugerido por el pasaje bíblico. (Romanos 12:1,2)

D. Debe ser una frase breve, clara y que comprenda la sustancia

del sermón.
IV. Maneras para encontrar temas para sermones
bíblicos.
1. Pidiéndolos a Dios en oración.

2. A través de las visitas pastorales.

3. En eventos especiales tales como:
Navidad, día de las madres, la Pascua,
etc.
4. Reflexionando en las varias
necesidades de la iglesia o del mundo
en general.
5. En las lecturas y tiempos
devocionales del predicador.
6. Leyendo o escuchando sermones de
otros predicadores.
7. Sacados directamente de un tema
general o pasaje bíblico.
 El Texto
I. Introducción.
A. El texto es el versículo, párrafo o porción de la Palabra de
Dios, en el cual se basa el sermón que se va a predicar.
B. También puede decirse que el texto es la raíz del tema que se
va a exponer. El texto no es solamente el punto de partida del
sermón, sino que es la raíz que esta entretejida en todo el
mensaje.
C. Tendremos que decir entonces, que no puede haber un sermón
o mensaje bíblico sin un texto o base bíblica adecuada.
II. Razones fundamentales para tener un texto bíblico.
1. Establece la necesidad de que cada
sermón tenga una base bíblica.

2. Determina cual ha de ser la extensión

mínima del pasaje o texto.

3. Constituye una unidad completa de

pensamiento y contribuye a la exactitud
de la misma.

4. Ayuda a mantener la atención de los

oyentes.

5. Contribuye a la autoridad del mensaje

divino. Lo reviste de la autoridad divina.
6. Contribuye en dar respeto a Dios y a
la congregacion. Ya que es una falta de
respeto predicar sin un texto o base
bíblica.
7. Contribuye al crecimiento espiritual
tanto del predicador mismo como de los
oyentes.

8. Contribuye a la variedad en los temas

a predicar.

9. Evita que el predicador se agote, ya

que le señala en donde partir para
predicar su sermón.
III. Principios para elegir un texto bíblico para
1. Debe ser
predicar.
8. Debe ser un
elegido
2. Debe ser
texto con el elegido porque
cual el pensando en la suple la
predicador se unidad del respuesta al
siente seguro de tema. propósito del
su significado. sermón.
7. Debe ser 3. Debe ser
elegido de elegido
acuerdo con su tomando en
contexto cuenta la más
inmediato o apremiante
gral. necesidad .
6. Debe ser un 4. Debe ser un
texto que haga 5. Debe ser un texto que el
hincapié en los texto que se predicador ha
aspectos apodere del escudriñado al
positivos de la corazón del máximo.
fe. predicador.
 El título
I. Introducción.
A. James Braga en su libro “Cómo preparar mensajes bíblicos”
dice que: “El título es una expresión de un aspecto específico
que ha de ser presentado en el sermón, expresado de tal
manera que sea apropiado para anunciar el sermón.”
B. El título de un sermón bíblico procura despertar el interés y la
atención de los oyentes sin revelar el contenido del sermón y
sin caer en el sensacionalismo.
C. Regularmente no se le dice a la congregación en el momento
de exponer el mensaje.
II. Principios o reglas para los títulos de los sermones.

1. El título debe ser pertinente al texto o tema del

mensaje.

2. El título debe ser interesante y atractivo

3. El título debe estar de acuerdo con la dignidad

del púlpito.

El título debe ser breve, no más de cinco palabras.

5. El título puede redactarse en forma de afirmación,
interrogación o exclamación.

6. El título puede ser una frase seguida de una

pregunta.

7. El título puede darse en forma de un sujeto

compuesto.

8. El título puede ser una breve cita de la Biblia.

9. El título debe ser una interrogante para la

congregación.
 El Propósito
I. Introducción.
A. La determinación del propósito del sermón bíblico es una factor
muy importante en la preparación de un mensaje de la Biblia.
B. Desde el momento en que el predicador se para frente a la
congregación para predicar, deberá tener muy en claro el
propósito o el fin por el cual va a predicar su sermón. Es decir,
que espera lograr al término de su sermón.
C. Al predicar su sermón el predicador debe saber si lo que pretende
ofrecer a sus oyentes son bases para el crecimiento y firmeza
espiritual, o llevarlas a tomar una decisión por Jesucristo.
II. Propósito general del sermón bíblico.
A. Es el objetivo de cualquier sermón bíblico visto desde una
perspectiva general.
B. Es el principio general del cual el propósito específico del
sermón bíblico es una aplicación particular. Un propósito
general puede perseguirse o lograrse con varios propósitos
específicos distintos.

III. Beneficios del propósito general del sermón bíblico.

A. Constituye un recuerdo oportuno para el predicador de que su
sermón es un medio y no un fin en si mismo, es una
herramienta, que debe adaptarse para su fin. El saber esto:
1. Nos libra del peligro del orgullo por causa de la
excelencia de nuestro mensaje.
2. Nos previene en contra de la insensatez de ser negligentes
en la preparación de nuestro sermón.
B. Constituye una guía indispensable en la preparación del
sermón. Debido a que el propósito:
1. Gobierna la elección del pasaje bíblico.
2. Influye en la formulación del tema del sermón.
3. Indica cuales materiales de elaboración son necesarios
y cuales no lo son.
4. Aconseja el mejor orden para las divisiones del plan
del sermón.
5. Determina la forma en que el sermón ha de ser
conocido.

C. Da motivo poderoso para esperar frutos que den la gloria a

Dios.
IV. Clasificación de los propósitos generales de un
sermón.
A. Propósito evangelístico: Es el sermón que tiene el
propósito de persuadir a los no creyentes a recibir a Cristo
como su Salvador personal.
B. Propósito doctrinal o de edificación: Es el sermón que
tiene el propósito de educar a los oyentes y llevarlos a ser
discípulos maduros, dándoles a conocer el significado de
las grandes verdades de la fe cristiana e indicándoles como
deben llevarlas a la practica en su vida diaria.
C. Propósito devocional: Es el sermón que tiene el propósito
de intensificar en los creyentes el sentimiento de amorosa
devoción y adoración a Dios.
D. Propósito de consagración: Es el sermón que tiene el
propósito de estimular y animar a los creyentes a dedicar
sus talentos y dones al Señor.
V. Propósito específico del sermón bíblico.
A. Es una aplicación particular del propósito general respectivo del
sermón.
B. Es el propósito específico definido del sermón bíblico.
C. Es el objetivo específico que queremos lograr con el sermón.
Algunos le llaman la meta del sermón. Define en forma efectiva
qué queremos lograr, para así elaborar un plan.

VI. Características de un buen próposito específico.

A. Debe ser vital: No debe ser trivial, sino de importancia para la
vida cotidiana de los oyentes.
B. Debe ser pertinente: Debe ser apropiado, oportuno y provechoso
y de acuerdo con las necesidades urgentes de la audiencia.
C. Debe tener unidad: Cada sermón debe tener un propósito
específico, no varios.
D. Debe tener claridad: Debe ser definido con exactitud.
VII.Tres maneras de escribir el propósito específico de
un sermón.
A. Con este mensaje me propongo que los hermanos
aprendan que…

B. Con este sermón quiero alcanzar…

C. Con este mensaje conseguiré que la congregación tome la

decisión de…
 La Proposición o
Idea Central
I. Introducción.
A. James Braga da está definición: “La proposición es una sencilla
declaración del tema que el predicador se propone considerar,
desarrollar, demostrar o explicar en el discurso. En otras
palabras, es una afirmación de la principal lección espiritual o
de la verdad intemporal del sermón, traducida en una frase
declarativa”.

B. Otra definición es: “Es la declaración en la forma más concisa y

clara posible, por medio de un oración gramaticalmente
completa, del tema que se predicará en el sermón bíblico.”
C. A la proposición se le llama también la oración clave del
sermón bíblico. La proposición es el corazón del sermón
bíblico. La proposición nos lleva al arreglo del sermón, y
promueve la estabilidad de la estructura y la unidad del
pensamiento.

D. A la proposición también se le ha llamado la tesis del

sermón, la idea germinal o la idea homilética. Es por tanto
un principio y una norma que gobierna la recta conducta.
Es un hecho o generalización que es aceptado como cierto
y básico. Es una afirmación declarativa clara de una verdad
fundamental que persiste a través de todos los tiempos y
que es de aplicación universal.
II. Función e importancia de la proposición.
A. Se ha dicho que la proposición es el factor más esencial en la
organización de un sermón bíblico.

B. Es la base de toda la estructura del sermón. La proposición es a

la organización del sermón lo que los cimientos a un edificio.

C. Indica claramente a la congregación el curso del sermón. Una

proposición bien elaborada no sólo es beneficiosa para el
predicador, sino también para la congregación.

D. Deriva de ella las divisiones principales del sermón.

E. Propone el desarrollo del tema del sermón bíblico para alcanzar

un fin específico, es en otras palabras el sermón en miniatura.
III. Principios para la elaboración de la proposición.
1. La proposición debe ser una afirmación
expresiva de la idea principal o esencial
del sermón en una oración completa.

2. La proposición debe ser una oración

declarativa, explícita y positiva.

3. La proposición debe ser una verdad

intemporal, generalmente dada en
tiempo presente.

4. La proposición debe ser afirmada de una

manera sencilla y clara.
 5. La proposición debe ser expresión de
una verdad vital.

6. La proposición debe ser específica.

7. La proposición debe ser afirmada de una

manera concisa y que a la vez sea
clara.

8. La proposición puede ser afirmada con

una oración interrogativa, exhortativa o
exclamativa.
IV. Proceso para desarrollar la proposición del sermón.

1. 2.
Un estudio Afirmación de
exegético la idea
completo del exegética del
pasaje. pasaje.

3. 4.
Descubrir la Expresión de
verdad la proposición
principal que en forma de
el pasaje una oración
parece concisa y
comunicar. poderosa.
 La Introducción
I. Introducción.
A. La introducción es el proceso mediante el que el predicador
trata de preparar las mentes y de asegurar el interés de sus
oyentes en el mensaje que tiene que proclamar.
B. La introducción es una parte vital del sermón, y el éxito de
todo el mensaje depende de la capacidad del predicador de
conseguir el apoyo de sus oyentes al inicio del discurso.
C. La introducción es el discurso explicativo que antecede al
cuerpo del sermón bíblico. Generalmente es la última parte
del sermón en ser preparada.
 II. Propósitos de la introducción del sermón
bíblico.
●
Captar la atención e interés de los oyentes.
●
Estimular la buena disposición de los oyentes para que presten su
atención a la predicación y puedan entender el mensaje.
●
Preparar el camino al corazón de la congregación para que la
Palabra de Dios caiga en buena tierra.
●
Conseguir la buena voluntad, atención y disposición de aprender de
los que escuchan.
 III. ●
Las que surgen del tema general del pasaje o del
mensaje.

Tipos de
●
Las que comienzan con una ilustración, historia o
anécdota.
●
Las que comienzan citando las Escrituras.
●
Las que hacen una pregunta para reflexionar y luego le

introduc ●

●
dan la contestación.
Las que inician con una declaración sorpresiva.
Las que hacen una breve explicación o interpretación

ción del
de la base bíblica del sermón.
●
Las que se refieren a un hecho o situación por la que ha
pasado el predicador mismo.
Las que toman como referencia una estadística, o

sermón
●

acontecimientos sacados de libros, periódicos o

revistas.
●
Las que declaran con franqueza el propósito específico

bíblico. del sermón bíblico.

IV. Principios para la introducción del sermón.
1. Debe ser breve

2. Debe ser interesante

3. Debe conducir a la idea dominante

o punto principal del pasaje.
4. Debe ser expresada en el bosquejo
con unas pocas oraciones o frases.

5. Debe ser narrada con emotividad.

6. Debe conducir a la idea central del

sermón.
 La Oración de Transición
y las Transiciones
I. Introducción.
A. La oración de transición es la pregunta clave que se hace a
la proposición del sermón bíblico, de cuyas respuestas se
obtienen las divisiones principales del mensaje. Es una
pregunta que gobierna o dirige el plan del sermón bíblico.
B. Es la herramienta por medio de la cual se pueden formular
en una sola palabra las divisiones principales del sermón.
C. Podemos decir entonces que la oración de transición tiene
por función principal obtener las divisiones principales del
sermón bíblico.
II. Algunas oraciones de transición o preguntas de
transición pueden ser:
1. ¿Qué...?
2. ¿Por qué...?
3. ¿Cómo...?
4. ¿Cuándo...?
5. ¿Para qué...?
6. ¿De qué maneras...?
7. ¿Dónde...?

III. Las transiciones del sermón bíblico.

A. Así como la oración de transición es necesaria para formar una
conexión suave entre la idea central y el cuerpo del sermón,
también se precisa de transiciones cuidadosamente construidas
cuando se pasa de una división principal a la siguiente.
B. Cuando el predicador se dispone a pasar de una división principal
del sermón a la siguiente, la transición ofrece una pista a los
oyentes de que el ministro está dispuesto a empezar la siguiente
frase de su mensaje.
C. Una transición eficaz debe poner en claro a los escuchas de cada
uno de los pasos en el progreso del sermón. Debe preparar las
mentes para lo que va a seguir, e interesarles en ello.
D. Las transiciones deben ser expresadas de tal manera que permitan
el flujo de las ideas de una parte del sermón a la siguiente.
E. Uno de los medios más efectivos para hacer transiciones es
mediante el uso de una palabra clave contenida en la oración
principal de transición.
Ejemplo:
Idea Central: La justificación por gracia tiene varios resultados
O.T: ¿Cuáles son los resultados de la justificación por gracia?
Palabra clave: “Resultados”
 Las Divisiones Principales
I. Introducción.
A. Son las partes en las que se divide el tema específico del sermón
bíblico a partir de la pregunta clave y tratan de ideas generales.
B. Las respuestas a la pregunta clave nos permiten ampliar y dividir
el tema específico que se va a predicar durante el sermón.
C. Las divisiones principales son también las secciones principales
de un discurso ordenado.
D. Sea que se indiquen en la predicación o no, un sermón
apropiadamente planificado estará dividido en partes concretas,
contribuyendo cada componente a la unidad del discurso.
II. La importancia de las divisiones principales del
sermón.
A. Asegurar la unidad de la exposición del sermón bíblico.
B. Asegurar la claridad del discurso, ya que una idea se
comprende mejor cuando se le examina por partes.
C. Promover la dicusión progresiva del sermón, ya que no basta
con que la audiencia note que esta bien organizado, sino que
noten la progresió del discurso, al pasar de división a división.
D. Sostener el interés de la exposición del mensaje, porque el
pasar de una división a otra provee “descansos mentales” que
alivian el cansancio de todo discurso prolongado.
E. Ayudar al predicador a recordar las partes principales de su
sermón.
F. Ayudar a la congregación a tener en claro los principales puntos
del sermón.
G. Ayudar a la audiencia a recordar los puntos principales de un
sermón bíblico.
III. Principios para la elaboración de la divisiones
principales.
1. Deben surgir directamente de la proposición,
contribuyendo al desarrollo de la misma.

2. Deben desarrollar una idea distinta entre si mismas.

3. Pueden disponerse en forma progresiva.

4. Deben ser expresadas con claridad.

 5. Deben ser limitadas en número.

6. Deben ser estructuradas en forma paralela o simétrica.

7. Deben ser redactadas con oraciones gramaticalmente

completas.

8. Deben tener no menos de dos subdivisiones.

9. Deben ser anunciadas antes de ser explicadas.

 Las subdivisiones
I. Introducción.
A. En muchas ocasiones, el predicador se encontrará con que
al preparar su sermón, cada división principal requiere
cierto desarrollo y explicación. Esto debido a que muchas
veces será necesario subdividir los puntos principales en
subpuntos, con el fin de lograr una mejor comunicación.
B. Las subdivisiones son partes de la división principal, que
están relacionadas con las divisiones principales y que
sirven para hacer una adecuada exposición. Estas dividen a
la división principal en partes más específicas.
II. Principios para la elaboración de las subdivisiones.
1. Deben derivarse de sus respectivas divisiones
principales y estar relacionadas lógicamente con ellas.

2. Deben ser limitadas en número.

3. Pueden no ir en el orden del texto.

4. Deben de ser distintas entre ellas.

5. Deben de ser cortas en su declaración.

 LA
CONCLUSIÓN
I. Introducción.
A. Alguien escribió: “Es terrible que nosotros hayamos tenido un
excelente propósito en nuestro sermón bíblico, una buena base
bíblica bien analizada, en armonía con un excelente asunto,
con su buen tema, proposición intachable, palabra clave y buen
bosquejo, pero si no sabemos concluir de nada sirve el resto del
trabajo.”
B. Otro más dijo: “Di lo que tengas que decir y termina cuando lo
hayas dicho.”
C. Si empezar bien es importante, no lo es menos terminar bien y
terminar a tiempo.
II. Definiciones de la conclusión.
A. Es la parte final y/o el climax del sermón bíblico. Es
también la etapa donde el predicador expone las
conclusiones finales de la argumentación bíblica.

B. James Braga en su libro “Cómo preparar mensajes

bíblicos” da esta definición: “La conclusión es el punto
culminante de todo el sermón, en el que el constante
objetivo del predicador llega a su meta en forma de una
poderosa impresión.”
III. Funciones de la conclusión del sermón bíblico.
A. Resumir las ideas principales del sermón para refrescar la
mente del auditorio.
B. Enfatizar y reafirmar aquello que ya ha sido declarado en
el sermón bíblico, por lo tanto, no es una parte para nuevas
ideas o argumentos tardíos.
C. Imprimir la verdad expuesta, en un impacto final, en la
mente del oyente.
D. Traer todo enfocado a que haya un encuentro personal con
Dios por parte del oyente.
E. Entregar los asuntos vitales y eternos del evangelio a la
decisión del oyente.
F. Sugerir el camino de acción a seguir por parte de los
oyentes.
G. Indicar un contraste dichoso y favorable con una verdad
rígida y severa.
IV. Formas de conclusión del sermón bíblico.
A. La recapitulación.
1. Recoge en una sola mirada las perspectivas generales de
todo el camino recorrido por el sermón bíblico.
2. Le recuerda a la audiencia los puntos fuertes del sermón
predicado en cada parte de las divisiones principales.
3. No vuelve a predicar las divisiones, solo las menciona para
refrescar la memoria de sus oyentes para prepararlos para
la aplicación.
B. La persuasión.
1. Para poder persuadir se necesita haber echado un buen
cimiento sólido de conocimiento a través de todo el sermón
definiendo con claridad cual es el deber y de que se trata.
2. Es persuadir la voluntad del oyente a cumplir en obediencia
a la Palabra de Dios.
3. La persuasión se puede hacer por medio de una apelación a
los deseos fundamentales que hay en todo hombre de ser
C. La invitación.
1. Es la fase donde el predicador pasa a la acción y pide
que sus oyentes tomen una decisión desde sus lugares
o invitándolos a pasar al frente.
2. Consiste en hacer un llamamiento y una ministración.
3. El llamamiento es la invitación que el predicador hace
a los oyentes, con el propósito de ministrarles.
4. La ministración es la actividad que realiza el
predicador en sus oyentes al interceder por ellos en
oración, después que ha realizado el llamamiento..

D. La aplicación.

E. La ilustración.
V. Principios para la elaboración de la conclusión.

1. Debe ser 2. Debe ser

breve. sencilla.

4. Debe ser
3. Las palabras
expresada en el
finales deben
bosquejo con
elegirse con
unas pocas
reflexión y
oraciones o
esmero.
frases.
VI. Consejos prácticos para la conclusión del sermón.
1. Hagála adecuada al tema del
sermón bíblico.

2. No use frases repetidas en la

conclusión.

3. Sea breve..

4.Acentúe el lado positivo más

que el negativo.
 5. Hagála personal, pero no
excesivamente personal.

6. Nunca distraiga la atención

ni debilite la fuerza de la
conclusión con una excusa..

7. Evite las expresiones

humorísticas en la conclusión.

4.Absténgase de cualquier acto

que distraiga la atención.
 Las Ilustraciones del Sermón
I. Introducción.
A. Con frecuencia se dice que las ilustraciones son al sermón
bíblico lo que las ventanas son a un edificio. Así como las
ventanas dejan pasar la luz al edificio, así una buena
ilustración clarifica o da luz al mensaje.
B. Definición: “Una ilustración es una forma de arrojar luz
sobre un sermón, mediante el uso de un ejemplo; con el
fin de facilitar a los oyentes la asimilación de las
verdades proclamadas por la Palabra de Dios.”
II. Las varias formas que puede asumir una ilustración.
A. Una parábola.
B. Una analogía.
C. Una alegoría.
D. Una historia (incluyendo una anécdota o fábula)
E. Una experiencia personal.
F. Un acontecimiento histórico.
G. Un incidente biográfico.
H. Una estadística.
I. Una nota periódistica.
J. Una historia inventada o sacada de la propia
imaginación.
III. La importancia de las ilustraciones del sermón.

3. Dan
1. Dan vivacidad
claridad al a la
sermón. verdad.

2. Dan 4. Dan
interés al énfasis a
sermón. la verdad.
IV. Principios para el uso de las ilustraciones.

1. Se deben usar ilustraciones

adecuadas.

2. Se deben usar ilustraciones

creíbles.

3. Se deben contar adecuadamente

los hechos de la ilustración.
4. Se deben usar ilustraciones que
sean razonablemente breves.

5. Se debe ser selectivo al elegir las

ilustraciones.

6. Se pueden usar ilustraciones

humorísticas, sin ir al extremo.
 Las aplicaciones del sermón
I. Introducción.
A. Se define a la aplicación como el proceso retórico, mediante el
cual se hace que la verdad bíblica se aplique directa y
personalmente a los oyentes, a fin de persuadirles a que
respondan adecuadamente.
B. Es uno de los elementos más importantes del sermón bíblico.
Mediante ella, las demandas de la Palabra de Dios son
proyectadas sobre el individuo a fin de que pueda responder
favorablemente al mensaje. Cuando se usa apropiadamente, la
aplicación muestra la relevancia de la Biblia en la vida diaria de
los oyentes.
II. Requisitos previos principales del predicador para
una aplicación efectiva.
1. Es muy importante que el predicador viva una
relación muy próxima a Dios.

2. Es escencial que el predicador tenga una buena

instrucción.

3. Es indispensable que el predicador tenga un

conocimiento amplio de la naturaleza humana.
4. Es muy importante que el predicador se interese
en las condiciones y relaciones de sus oyentes.

5. Es muy importante que el predicador hable con

naturalidad

6. Es muy importante que el predicador viva en

completa dependencia de la obra del Espíritu de
Dios.
III. Principios para la elaboración y el uso de las
aplicaciones.
1. Deben ser usadas para relacionar el sermón con los
problemas y las necesidades básicas de los oyentes.

2. Deben ser elaboradas para usar la imaginación de tal

manera que devuelvan a la vida escenas y personajes bíblicos.

3. Deben ser usadas para mostrar cómo la verdad se puede

aplicar a las vidas de las personas en el ambiente cotidiano.

4. Deben extraer del texto principios universales que sean

aplicables en todo tiempo..
 5. Deben estar de acuerdo con la verdad del pasaje.

6. Deben ser expresadas en forma muy específica y definida.

7. Deben ser usadas para alentar a los oyentes con los

motivos correctos.

8. Deben ser usadas para relacionar la verdad con los tiempos

actuales..
IV. Dos tipos de aplicacion del sermón bíblico.
A. La aplicación progresiva: Son las verdades espirituales que
se aplican a los oyentes durante toda la predicación del
sermón, esto es en cada división o subdivisión del sermó
bíblico.

B. Aplicación final: Es la que se aplica al final del sermón

bíblico, y tiene que ver con el propósito del mensaje
bíblico para toda la congregación.
 ¿Cómo predicar el
sermón bíblico?
I. Introducción.
A. Ya tengo mi sermón escrito y mi bosquejo en el papel, listo
para predicarlo en el púlpito.

B. La primera pregunta que tengo que valorar es: ¿qué es lo

que no debo hacer cuando este predicando el sermón?

C. La segunda pregunta que debo hacerme es: ¿qué es lo que

debo hacer al momento de estar presentando mi sermón?
II. Lo que no se debe hacer durante la presentación
del sermón.
1. Repetir los mismos pensamientos una y otra vez.
2. Evite la vulgaridad al hablar.
3. Evite el humorismo en extremo.
4. Evite estar mal presentado.
5. Evite estar corriendo de un lugar a otro de la plataforma.
6. Evite predicar a las paredes o al techo del templo.
7. Evite mirar a una sola persona en particular.
8. No le diga a la congregación que está nervioso aunque
lo este.
9. Nunca le diga a la congregación que no se preparó
adecuadamente.
10. No use la predicación para atacar o desacreditar a otros.
11. Evite usar muletillas.
12. Evite posturas que son incorrectas mientras se predica:
• Leer el sermón en la palma de la mano.
• Balancear el cuerpo en forma de péndulo de un lado a otro.
• Restregarse la nariz con el dedo.
• Amenazar a los oyentes con los puños.
• Estremecer al auditorio con gritos y toser ruidosamente
después de cada párrafo.
• Abalanzarse sobre el auditorio inclinando el cuerpo hacia
adelante.
• Rascarse la oreja a cada momento.
• Golpear el púlpito violentamente.
• Meter las manos en los bolsillos y mover las llaves para
calmar los nervios.
III. Lo que se debe hacer durante la
presentación del sermón.
1. Sea fiel al texto bíblico.
2. Sea positivo y edificante.
3. Use términos, ejemplos e imagenes actuales y
comprensibles.
4. Evite la monotonía y el aburrimiento.
5. Haga buen uso de la oratoria.
6. Transmita entusiasmo en su mensaje.
7. Sea prudente en el uso de la voz. Suba y baje el tono en
los momentos adecuados.
8. Lea la Biblia con el fin de crear expectativa en sus
oyentes.
9. Repase a medida que va avanzando.
10. Hable no sólo con su voz, sino también con los
movimientos del cuerpo, especialmente con los brazos
y las manos.
11. Mire directamente a los ojos de todos sus oyentes.
Pero hágalo en forma tranquila, no amenazadora.

Spurgeon decía con respecto a la manera de

predicar el sermón:
“...es cómo servir el manjar en el plato de tal
manera que la gente quiera comer con gusto
y entusiasmo.”