CURSO BÍBLICO

OBJETIVO
Promover un conocimiento de la Biblia, que capacite y anime al
alumno a hacer un lectura : interpretación y aplicación.

META
Lograr una visión más de conjunto de lo que es la Biblia, cómo se
escribió, cómo leerla y sobre el contenido básico del Antiguo
Testamento y el Nuevo testamento.
 VIDA
Gn. 1,1-31, 2, 1-4

LA BIBLIA
Gn. 12,1-20 - Jn. 21,24-25

JESUCRITO
Jn. 1,1,14 Hb. 1,1-5
Jn14, 6 – 11

COMUNIDAD CRISTIANA
MT. 25, 31-45
BIBLIA VIDA
 PARTE I
INTRODUCCION GENERAL
 ¿Qué es la Biblia (concepto)

La palabra Biblia proviene del nombre que dieron los griegos a una
ciudad con nombre de BIBLOS, centro de comercialización de papiros (papel
de la antigüedad).. Se le da también el nombre de libros, porque se trata de
una pequeña biblioteca, formada por 73 libros.
La Biblia fue escrita poco a poco con el correr del tiempo por muchas
personas de diversas épocas y culturas ; ricos y pobres, campesinos y pastores
que contaban sus historias de generación en generación (Conf. Dt 26,6-10).
 ¿Qué testimonia la Biblia ?
La Biblia es un libro que testimonia la historia concreta de un pueblo
que fue descubriendo en su historia la presencia cercana y misteriosa de
Dios que se iba dando a conocer de manera progresiva en los hechos de
cada día. Para el pueblo judío, su historia real y concreta, leída con una
mirada de fe, se convertía en “Historia Sagrada”, historia de la salvación.
Por eso la Biblia es como una especie de diario donde el pueblo entero fue
reflejando sus vivencias.
 Géneros literarios (cómo hay que leer la Biblia ?)
Por genero literario se entiende la manera que tiene un escritor de emplear el
lenguaje. Leer la Constitución Conciliar del Dei Verbum No. 12.
- Decíamos que la Biblia es un libro que testimonia la historia concreta de un pueblo con
su propia cultura y escrita por diferentes personas y épocas, por lo tanto no se puede leer
como una novela al pie de la letra. Y como es natural, , cada autor escribió a su modo,
según los problemas de cada época. Por ello, para entender el mensaje que quiere dar, es
necesario conocer las circunstancias históricas dentro de los cuales escribía cada autor.
Además, hay que saber distinguir el genero literario (diversas formas que pueden
expresarse un autor al escribir, según sea la intención que él busca en su escrito en que
fue escrita cada parte de la Biblia.. Ej. el periodista tiene su modo de expresarse ; el
poeta o el escritor lo mismo. En la Biblia encontramos que las edades de los patriarcas
que eran de muchos tiempos. Los números utilizan para simbolizar. Ej. el número 7 y 12
utilizan como símbolo de perfección y totalidad.
 Canon = norma o lista oficial de la Biblia.
Concepto de la palabra Canon.

a) -Concepto de “Canon” : Etimológicamente la palabra Canon viene

del griego y correspondería en nuestra lengua a la expresión caña o vara
de medir.
En sentido propio se llama, pues, cano a una determinada lista o catalogo
o colección de los libros sagrados que son recibidos como inspirados por
Dios. Así, pues, Canon Bíblico es la colección de los libros inspirados por
Dios, recogidos por la Iglesia, y considerados por ella como “regla de
verdad” en virtud de su origen divino.
b) División de los libros canónicos : desde muy antiguo se ha considerados dos clases
de libros canónicos : Protocanónicos y Deuterocanónicos.
-Libros protocanónicos : son aquellos de cuyos inspiración divina nunca se ha dudado,
ni los judíos ni los cristianos, de la denominación que sea, católica, protestante, u
ortodoxa.
Libros deuterocanónicos : son aquellos de cuya inspiración divina se dudó algún
tiempo y por alguna religión y culto particular. Tales se consideran, por ejemplo, del
Antiguo Testamento : de los libros histíricos 4 : Tobías, Judit, 1 Macabeos y
2do.macabeos ; de los libros poético 2: Sabiduría y Eclesiástico ; de los libros proféticos
: Baruc. También algunos fragmentos de los libros de Daniel y Ester. Estos libros no los
admiten los judíos actuales ni los protestantes. A consecuencia de esto hay dos clases
de cánones : el judío y el cristiano católico.
-El canon judío a su vez ;?e subdivide en dos : a) el canon palestinense,
que es el que utilizaban los judíos que habitaban en Palestina y contenían 39 libros, b)
el canon alejandrino, empleado por los judíos que habitaban en Alejandría de lengua
griega. Estos son los judíos de la “diàspora o dispersión” que andaban por el mundo
griego. Este canon estaba compuesto no solo por los libros protocanónicos, sino

también por los deuterocanónicos y reúne en total 46 libros.

-El canon cristiano-católico : admitido por los católicos y ortodoxos, es la
colección de los 46 del canon alejandrino , empleados por los 27 del Nuevo
Testamento. Son, pues, 73 libros en total, conforme a la decisión oficial reconocida
por el Concilio Romana, en el año 382 y confirmada más tarde solemnemente en el
Concilio de Trento, en 1546.
c) Por qué los protestantes utilizan actualmente el canon palestinense o de
los 39 libros ?
La razón es que Martín Lutero inició el cisma protestante en 1517 y se separó
de la Iglesia Católica, y entre los cambios que introdujo para su “nueva Iglesia”
es la de utilizar el canon breve o sea de los 39. Totalmente contrarío a los que
ya casi quince siglos de tradición se mantenía. Ante esta situación los obispos
de todo el mundo se reunieron en el famoso Concilio de Trento en 1545. Y el 8
de abril de 1546, mediante el Decreto “De Canonicis Scripturis”, en la Sesión
IV, fijó definitivamente el Canon de la Escritura en 46 libros para el Antiguo
Testamento.
 ¿Quien puso los capítulos a la Biblia
y para qué ?
Fueron los judios quienes, al reunirse los sábados en las sinagogas comenzaron a dividir
en secciones la Ley o la Torah (es decir, los cinco primeros biblicos o el Pentateuco), y
también el libro de los profetas, a fin de poder organizar la lectura continua.
Nació así la primera división de la Biblia, en este caso del Antiguo Testamento, que seria
de tipo litúrgica puesto que era empleada en las celebraciones culturales.
El Evangelio de Lucas nos testimonia que Jesús fue invitado para leer la lectura de los
profetas , El pasó al frente, tomó el rollo y leyó la Haftarah que tocaba aquel día , es decir
la sección de los profetas correspondiente a ese sábado. Lucas nos informa que pertenecía
al profeta de Isaías, y que era el párrafo que actualmente ha quedado formado parte del
capítulo 61 según nuestro moderno sistema de división.
 PARTE II

División de la Biblia.
 SE DIVIDE EN :
 ANTIGUO TESTAMENTO :
ANTES DE CRISTO : 46 libros

 NUEVO TESTAMENTO :
DESPUES DE CRISTO ; 27 libros total: 73
 División del Antiguo Testamento
a) PENTATEUCO: 5 libros.( GENESIS - EXODO - LEVITICO -
NUMERO - ^ DI-UTERONOMIO= G.E.L.NU.D )Cuenta los orígenes del
mundo y de la historia de la salvación
b) LIBROS HISTORICOS: 16 libros. 1-Josue, 2-jueces,3-Rud ;4-lro
Samuel ;5-2do Samuel: 6-lroReyes ; 7 2do Reyes ; 8- 1ro Crónicas ; 9-2do
Crónicas ; 10-Esdras; 11-Nehemías- 12T'obías-13- Judit; 14-Ester; 15-lro
Macabeos ;16 :2do Macabeos. Cuenta la historia, descubriendo, narrando y
recordando el pasado.
c) LIBROS POETICOS Y SAPIENSALES :7 libros: 1-Job ;2 Salmos; 3
Proverbios; 4- Eclesiastés (o Qohélet); 5-Cantar de los cantares ; 6-
Sabiduria ; 7-Eclesiástico (Sirácida). Cuenta las experiencias y sabiduría
popular que el pueblo vivió.
D) LIBR0S PROFETICOS: 18 libros ; 1-Isaías ; 2Jeremías ; 3-
lamentaciones; 4 Baruc ; 5- L/.equiei: 6-Danieí; 7-Oseas ; 8-Joel; 9-
Amós ; 10-Abdías-l 1-Jonás ; 12-Miqueas; 13-Nahúm; 14 llabacuc; 15-
Sofonias; 16 : Ageo;17 Zacarías; 18 Malaquías. Denuncia la injusticia de
los poderosos sobre el pueblo de Dios. Procura la conversión del Pueblo y
apunta al futuro.
Los cuatro grupos tienen muchas cosas en común y semejanzas, pues
según su situación, junto con el pueblo, van haciendo su reflexión sobre
Dios y la vida.
Aman a Dios y desde este amar en el momento presente, miran con fe el
acontecimiento pasado y se lanzan con esperanza hacia el futuro. Sin
embargo, cada grupo hace hincapié en un momento o
aspecto específico.
Las diferentes etapas de formación del Pentateuco (cómo se escribió
en Antiguo Test.
Jahvista (J) que data la época de Salomón (950 a.C). Se le llama
Yahvista porque llama a Dios Yahve. Fue compuesto en el Reino del Sur.
(Gn2,4b)
Tradició Elohísta (E): Nace en el Norte (750 a.C) Es llamada así porque
denomina a
Dios
Tradición Deuteronómica (DT) Nace durante la reforma del Rey Josías
(650 a.C)
Tradición Sacerdotal (P): Nace en el Exilio Babilonia (538). Esta
tradición fue combinada con JED.
LA UNION DE ESTAS CUATRO TRADICIONES DIO LUGAR AL
PENTATEUCO.
 División del Nuevo Testamento
LOS 27 LIBROS QUE COMPONEN EL NUEVO TESTAMENTO NOS HAN
LLEGADO EN GRIEGO

LOS CUATRO EVANGELIOS :

1-MATEO, 2-MARCOS, 3-LUCAS (estos tres primeros evangelios se
llama ‘SINOPTICOS” que significa perspectiva común. Cuentan la
vida, y la actividad de Jesús de una manera bastante semejante y además
porque, en muchas frases y pasajes coinciden : ej Mt.4,18-21 con Me
1,16- 19. ;y Le 13,34-35 con Mt 23,237-39; Mt 20,24-28 con Me.
10,411-45. Por eso se les llama evangelios sinópticos. 4 JUAN : aquí
aparecen las largas discusiones y oraciones Ej : Jn 17ss la cual no
aparecen en los evangelios sinópticos.
 LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES :
1:1 autor es el apóstol Lucas. Nos enseña cómo surgieron las primeras
comunidades, por el trabajo de los apóstoles y la actuación del Espíritu Santo.

LAS CARTAS DE PABLO : 14 CARTAS

1- a los Romanos ; 2 : 1ro carta a los Corintios ; 3 :2da carta a los corintios ; 4 :
a los Calatas; 5 : a los Efesios; 6 : a los Filipenses; 7 : a los Colosenses ; 8 : 1 ra
carta a los tesalonicenses ; 9 : 2da carta a los tesalonicenses ; 10 : 1 ra carta a
Timoteo ; 11 : 2da carta a Timoteo ; 12 Carta a Tito ; 13 : carta a Filemón ; 14
carta a los hebreos es anónima, pero se le atribuye a San Pablo porque t s refleja
mucho su pensamiento, pero se cree también que su autor es Apolo
mencionados en los ^ * I lechos de los Apóstoles 18,24-28, muy entendidos en
las escrituras.
 EPISTOLAS :
Lp de Santiago ; 2 ; 1ra. Ep. De San Pedro ; 3 : 2da.
Ep. De San Pedro ; 4- 1ra. Ep de San Juan ; 5 : 2da.
Ep. De San Juan ; 6-3ra. Ep. De San Juan 7 : pistola
de San Judas ;

APOCALIPSIS O REVELACION.
 PARTE III:
RECORRIENDO
LA HISTORIA DE
LA SALVACION.
 LOS PATRIARCAS
“Acuérdate de Abraham, Isaac y Jacob, siervos tuyos y de las promesas
que les hiciste. Pues juraste por tu propio nombre: Multiplicaré tu
descendencia como a las estrellas del cielo y les daré a tu raza la tierra
que prometí para que sea de ellos para siempre" (Ex. 32,13).
 Hechos y comentarios
Los primeros Patriarcas (Abraham) comenzaron su camino
emigrando, saliendo de Ur, baja Mesopotamia hacia Jarán, alta
Mesopotamia, y de ahí hacia las tierras de Canaán anduvieron errantes
como nómadas en busca de una tierra donde trabajar y vivir. Al llegar a
Canaán los llamaron Arameos (por venir de Ararn) y los consideraron
extranjeros y no les permitían asentarse en la tierra Palestina. Algunos
de ellos no pudieron quedarse en Palestina y se aventuraron en seguir
más adelante y llegaron hasta Egipto. Por eso muchos años después el
pueblo recordará su pasado con este credo: “Mi padre era un arameo
errante que bajó a Egipto y fue a refugiarse ahí siendo pocos aún”. (Dt.
6,5).
 LOS ESCLAVOS
“Entonces les pusieron capataces a los israelitas haciendo pesar
sobre sus hombros duros trabajos y así edificaron para el faraón las
ciudades de almacenamiento de Pitom y Ramsés... Los egipcios
trataron cruebnente a los hijos de Israel haciéndolos esclavos, les
amargaron la vida con duros trabajos de arcilla y ladrillos y toda
clase de servidumbres impuestas por crueldad" (Ex. 1,11-14).
 Hechos y comentarios
Egipto era un pueblo poderoso establecido en las fértiles márgenes de un gran río: el
Niio. Los faraones hicieron grandes obras, y por esos ahora esas obras majestuosas se
les llama “obras faraónicas”, como las pirámides y las ciudades-almacén para guardar
las cosechas de trigo y otros productos. Todo esto lo hacían con mano de obra esclava
y barata.
Egipto no sólo terna pirámides de piedra, sino una pirámide social muy injusta. Unos
pocos estaban arriba oprimiendo a muchísimos abajo. El poder estaba totalmente
centralizado en el faraón. Las tierras en manos latifundistas. Había una gran
acumulación y especulación en el comercio (ciudades-almacén). Para sostener esta
situación se valían del ejército, y también de la religión, pues tenían muchos dioses y
el dios principal era manipulado por el faraón.
Ahí están los israelitas, junto con otros esclavos, trabajando sobre todo en las obras de
construcción. No se les permite reunirse para celebrar su culto y organizarse. Cuando
empieza a haber brotes de rebeldía recrudecen la represión y la explotación.
 LOS LIBERTADORES
"Clamamos entoces a Yavé Dios de nuestros padres y Yavé
escuchó nuestra voz: vio nuestra situación de mheria, de
penalidades y de opresión. Y Yavé nos sacó de Egipto con mano
fuerte y tenso brazo en medio de un gran terror, señales y
prodigios”. (Dt. 26,7-8)
 Hechos y comentarios
La liberación comenzó con un clamor, un grito del pueblo. Dios lo oye y mira la
situación de su pueblo y baja a liberarlo. Sin embargo, no lo hace solo.
Llama a Moisés y lo envía junto con Aarón a reunir a los jefes del Pueblo, Ahí, en la
lucha por la liberación, da su Nombre para ponerse a las órdenes del Pueblo.
La liberación se da en un proceso muy complicado. Primero dialogan con el Faraón,
quien como lo había advertido Dios, no va a ceder, ni a dejarlos salir por la buena.
Por eso vienen las plagas. Estas son fenómenos naturales: ranas, mosquitos, granizo,
sangre, tinieblas, muertos... Pero lo importante es descubrir ahí la mano de Dios quien
parece jugar a las vencidas con Faraón y su imperio. Cuando éste aprieta y quiere
vencer, automáticamente se tensa su brazo (de Dios) y esto lo hace a través de la
acción de Moisés, Aarón y el pueblo, que se va organizando. Dios quiere salvar
 LOS CONQUISTADORES
“...levántate y pasa ese río Jordán, tú con todo este pueblo a la
tierra que yo doy a los hijos de Israel. Les doy todo el territorio
que conquisten como yo prometí a Moisés.” (Jos. 1, 2-3).
 Hechos y comentarios
Los israelitas han salido de Egipto, marchan por el desierto rumbo a la tierra prometida.
Josué, Caleb y otros hicieron una exploración del territorio, la tierra es buena. Las
dificultades del camino, la oposición de los enemigos, las divisiones internas retardan la
conquista de la tierra-prometida.
Todavía en la vida de Moisés conquistan tierras al oriente del Jordán y las reparten entre
tres tribus. Ahora Josué encabeza el pasos del Jordán y anima a las tribus a la conquista.
Las tres tribus que ya habían recibido tierras se solidarizan en la lucha y participan en la
conquista de la tierra.
El libro de Josué cuenta que las doce tribus pasaron juntas el Río Jordán. Sin embargo, es
probable que unos grupos entraron más tarde por la ruta del sur, y también parece ser que
habían quedado en el territorio palestino restos de los descendientes de los patriarcas,
pues no necesariamente todos tuvieron que ir a Egipto. Lo que sucede es que al contar y
escribir la historia, con mucha sabiduría popular y con sentido nacional, se presenta
como si las doce tribus hubieran entrado juntas y al misino tiempo.
 LOS REYES
"El pueblo no quiso escuchar a Samuel y dijo: No: tendremos un
rey, nosotros seremos también como los demás pueblos. Nuestro
rey nos dirigirá e irá frente a nosotros en nuestros combates" (I
Sam. 8, 19-20).
 Hechos y comentarios
La experiencia de organización popular de Israel tenía muchas dificultades.
Algunas de ellas son la geografía y otras diferencias que dificultan la unión entre las
2 tribus del sur y las 10 del norte, las divisiones y pleitos internos, la corrupción de
los jueces, la presión de los pequeños reinos vecinos y también las grandes
potencias que querían dominar ese corredor de paso tan estratégico para el comercio
y la guerra... Ante toda esta realidad se les fue imponiendo la idea de tener un rey y
aceptaron el sistema de la monarquía, que como su nombre lo dice, es el poder de
uno. Esto era muy contrario a su experiencia de asamblea, y de poder repartirdo a
partir de las familias de los clanes, tribus, hasta llegar a la confederación de tribus.
Eligieron primero a Saúl, que era de la Tribu de Benjamín. Después de su muerte,
gobernaron a las doce tribus ídgunos pretendientes al trono hasta que decidieron
reconocer al rey David, de la tribu de Judá. David se estableció en Hebrón y luego
conquistó Jerusalén donde reinó 33 años. Conquistó muchas tierras y amplió el
territorio.
 LOS DETERRADOS
“A orillas de los ríos de Babilonia estábamos sentados y llorábamos al
acordarnos de Sión. En los álamos de la orilla teníamos colgadas nuestras
arpas... ¿Cómo podríamos cantar un canto a Yavé en tierra extranjera?"
(Sal. 137,1-4)
 Hechos y comentarios
Babilonia combatió largo tiempo contra Judá. Hizo una primera deportación
en la que sacó principalmente a los jefes y notables del país y a los técnicos
y artesanos. Al caer la ciudad, el destierro fue más general aunque dejaron a
algunos pobres como esclavos en su propia tierra para trabajar en las viñas y
campos.
La vida del destierro fue, como es siempre, muy dura. Habían perdido la
patria, la tierra, el Templo... Todo prácticamente. Muchos, ante estas
pruebas, perdieron también la fe y la esperanza y se fueron acomodando a
la nueva situación. Un grupo pequeño y pobre, como semillas de resistencia,
conservó la fe, la esperanza y la vida del pueblo. Es el pequeño resto de
Israel que había anunciado el profeta Sofonías. Ese grupito de pobres, entre
los cuales había algunos sacerdotes y profetas, luchó para animar la vida de
comunidad.
 LOS RESTAURADORES
“Cuando el Señor hizo volver a los cautivos de Sión como
soñando nos quedamos; entonces se llenó de risa nuestra
boca y nuestros labios de gritos de alegría". (Salmo 126, 1-2)
 Hechos y comentarios
Ciro, gran rey persa, fue dominando varios territorios hasta que doblegó a
Babilonia. Ciro dejó salir y regresar a su tierra a los desterrados cautivos.
Los judíos van regresando poco a poco, y regresan con mucha alegría,
cantando como cantan los salmos, pero pronto empieza a pasar la euforia.
Unos prefieren quedarse en Babilonia, Egipto y otros países. Algunos al
regresar y encontrar todo en ruinas, no resisten y se vuelven a buscar otros
lugares. Hay una gran dispersión. Toda reconstrucción es muy dura. Los que
habían quedado en el lugar eran gente sencilla y muy esclavizada sin los
suficientes medios para reconstruir. Los vecinos, antiguos integrantes del
reino del Norte, o samaritanos no reciben con gusto a los que regresan y
vuelven a agudizarse las divisiones.
 Defensores de la Fe
“Por entonces se les unieron (a los Macaheos) un grupo de los Asideos
(piadosos), israelitas valientes, entregados de corazón a la ley. También
aquéllos que huían de la opresión se les unieron. Y lograron así formar un
ejército que castigaba a los pecadores y malvados". (I Mac 2,42-44).
 Hechos y comentarios
Esta época la podemos enmarcar cuando termina la dominación persa ante el
empuje invencible de Alejandro Magno, el griego. Cuando murió Alejandro,
pocos años después, se repartió el imperio griego entre sus generales.
Palestina quedó al principio bajo los Tolomeos que tomaron el territorio de
Egipto. Pero por luchas internas entre ellos, Palestina pasó después al
dominio de los sirios que estaban al Oriente.
La cultura griega empezó a penetrar en los pueblos a quienes había dominado
y también a los judíos, tanto los que estaban en Palestina como los que
estaban dispersos en otros países. Esto trajo fuertes conflictos religiosos, tanto
en lo personal, a nivel de conciencia como en lo social por las divisiones
internas a causa de las distintas ideas.