Pontificia Universidad Católica del Perú

Estudios Generales Letras

Realidad Social Peruana

Semestre 2020-1
En esta parte, haremos un breve repaso de
algunos momentos relevantes del proceso
de conformación histórica del país.
ALGUNOS RASGOS HISTÓRICOS QUE
HAN SUBSISTIDO A LA COLONIA
En lo cultural: brechas sociales y culturales;
racismo, exclusión de la población indígena; el
Perú Oficial a espaldas del Perú Profundo
https://www.youtube.
com/watch?
v=wQ3Ql3GsV5A
En lo político: prevalece
el caudillismo (La Mar,
Gamarra, Salaverry,
Piérola, etc.); golpes de
Estado (caudillos contra
otros caudillos; golpe
de Sánchez Cerro
contra Leguía);
inestabilidad política de
los gobiernos; debilidad
estatal (el Estado se
centraliza en Lima, no
logra presencia
nacional)
 Otros rasgos políticos que han
prevalecido incluso en el siglo XX
Clientelismo: sistema de
intercambio de favores entre
un jefe o caudillo y sus
allegados (clientes), por el
cual el patrón entrega
favores y beneficios a sus
clientes, a cambio de que
estos lo apoyen en sus
asuntos de interés personal.
Patrimonialismo: es el uso personalizado del
poder, por el cual el “jefe” dispone de los
recursos públicos como si fueran de su
propiedad personal, con lo cual logra acceder
a beneficios tanto él como sus allegados.
Este tipo de conducta sigue siendo practicado
por diversas autoridades y funcionarios.
Ejemplos actuales de patrimonialismo
Proceso fundacional del Estado peruano.
Desmoralizó a los sectores sociales que
gobernaban en el país;

Puso en evidencia las fisuras que

atraviesan el país: Perú Oficial/Perú
Profundo; no identidad nacional; Estado e
instituciones débiles.

Surgen discursos derrotistas y actitud

condenatoria contra clases dirigentes: No
éramos una nación, sino “apenas un
territorio habitado” (M. Gonzales Prada).
 Entonces, hasta este momento (fines s. XIX)
tenemos:
 Estado débil; no tiene presencia ni autoridad sobre territorio;
 Población dispersa; poco articulada
 Ciudadanía restringida;
 Pobre infraestrucura física;
 Organizaciones políticas personalistas, poco institucionalizadas;
primacía de caudillismo;
 Gobiernos inestables, democracia precaria, golpes de Estado;
 Escasa industrialización y capitalismo casi inexistente.
 Predominio de la clase propietaria y terrateniente.
La República Aristocrática (1900-
1919)Etapa relativa paz social, estabilidad política y
económica que vivió el país tras el trauma de la
derrota de la Guerra del Pacífico.
Se trataba de un grupo reducido y relativamente
cerrado que, como una oligarquía, incursionan
en la política defendiendo ideas liberales, del
progreso y de modernización del país, y por
supuesto sus intereses materiales.
Modelo de civilización: Europa; hacer del Perú
una nación ordenada, próspera y culta, según los
parámetros occidentales.
El Estado Oligárquico
Se trata de un aparato de poder hegemonizado por
las familias propietarias (haciendas, tierras, minas),
el cual se erigió para asegurar sus intereses
políticos y materiales.

Un rasgo característico: mantener a los indígenas, a

los sectores populares urbanos y a las aún
minúsculas clases medias, marginadas del poder
político, económico y social.

La exclusión, bajo la idea de que el pueblo es

“bárbaro e ignorante”, al que había que educar,
como también fragmentarlo para controlarlo mejor.
En la economía aplicó un modelo primario-
exportador: el país debe apostar por sus
ventajas comparativas en determinados
bienes: minerales, petróleo, pesca, etc. para la
exportación
 El capitalismo: un breve apunte
 Entre 1900 y 1920, el Perú, un país marcado por la feudalidad,
comenzó a experimentar la llegada del capitalismo internacional;
 Con la feudalidad teníamos relaciones serviles, gamonalismo,
Estado débil, escasa industrialización, economías de
subsistencia, campesinos pauperizados y sin derechos ni
reconocimiento político;
 Con el capitalismo, todos estas características tendrían que
modificarse: creación de mercado interno, desarrollo industrial,
mayor presencia del Estado, relaciones laborales modernas,
economía de intercambio, comercio monetarizado, burguesía,
clases medias, proletariado, concesión de ciudadanía.
Feudalidad=Precapitalismo= Atraso
El campesino, el indígena, es subordinado por
clases propietarias, gamonales, mediante
relaciones serviles y lealtad personal.
Capitalismo = Modernización=
Industrialización.
El obrero entrega su fuerza de trabajo al
capitalista a cambio de salario y derechos;
el trabajador no le debe lealtad personal al
dueño.
 El capitalismo en el Perú
 Recién hacia la segunda o tercera década del s. XX, el capitalismo
comienza a desarrollarse en el Perú;
 Pero no fue un capitalismo endógenamente generado: llegó a
través de empresas norteamericanas, en su versión “imperialista”.
 Este capitalismo no promovió gran industrialización, ni desarrollo
tecnológico sino extracción de materias primas;
 Coexistió con formaciones económicas previas (haciendas,
latifundios, economías de subsistencia, relaciones señoriales, etc.)
 Aunque generó cambios en la estructura de clases (sectores
medios, burguesía, proletariado) persistió la clase campesina y el
sector terrateniente.
 La República Aristocrática no logró remover
las relaciones feudales o precapitalistas: no se
conformó un mercado interno integrado, en el
Ande persistió la economía de subsistencia y el
gamonalismo.
 Sistema político poco participativo.
 No se promovió una comunidad de
ciudadanos.
 Persistieron relaciones de producción no
salariales y abusivas: el yanaconaje, el
enganche.
 El poder político, la riqueza y las
oportunidades continuaron concentradas en las
clases propietarias.
Crecimiento del Estado.
Consolidación relativo de los
sectores medios.
Estilo de gobierno populista.
Movilizaciones campesinas.
El arribo de capital extranjero
norteamericano: Cerro de Pasco
Corporation, International
Petroleum Compañy.
Nuevas ideas sociales: el
indigenismo, cambio social,
socialismo, el aprismo.
Víctor Raúl Haya de la Torre (1895-1979) y
José Carlos Mariátegui (1894-1930) son los
fundadores del pensamiento antioligárquico.
Ambos representan el arribo de nuevas
ideologías inspiradas en el marxismo, ya sea
afirmándolo, ya sea adaptándolo.
Ambos buscaron y propusieron la
necesidad de una transformación social en
el Perú, Haya de la Torre desde lo que
denominó el aprismo y Mariátegui desde el
socialismo.

Con sus diferencias, los dos pensadores

proponen modificar y revolucionar las
bases de la sociedad peruana, creando
condiciones de igualdad y justicia social
para las clases menos favorecidas.
El Antimperialimo y Siete ensayos de
el APRA (1928) interpretación de la
realidad peruana
(1928)
Haya, el político y el orador. Mariátegui, el ideólogo y el pensador