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LA INFERENCIA
Inductivo Deductivo
2. Deductivo
- Si no pago mi deuda
- Si no le dices NO a la droga
- María todos los días va al colegio, pero nunca trae las tareas
completas.
- Todos los calendarios ideados para fijar la cronología de los hechos, se basan en
tres divisiones fundamentales: el año, el mes y el día.
A. I, II y III
B. Só lo I y II
C. Só lo II y III
D. Só lo I y III
E. Só lo II
TEXTO N° 2
Entre los peruanos, los metales preciosos, y más concretamente el oro, aparecen entremezclados
con el mito del origen de los propios incas. Como si desde ese primer momento el oro, símbolo del
Sol, legitimara la propia realeza y la procedencia divina de los incas.
Existen diferentes versiones de ese mito originario, según los cuales tres o cuatro parejas de
hermanos-esposos salieron de un lugar denominado Paccari-Tampu o Tampu-Tocco. “Aparecieron
vestidos con unas túnicas, de lana riquísima , con muchas pinturas de diferentes maneras, que ellos
llaman tucapu, que en nuestra lengua quiere decir vestidos de reyes; y que uno de estos señores
sacó en la mano una honda de oro y en ella puesta una piedra, y que las mujeres salieron vestidas
tan ricamente como ellos y sacaron servicio de oro”. Estas parejas primigenias iniciaron una
migración que condujo a diez linajes, los diez linajes de los incas, hasta llegar al lugar donde la
barra de oro, entregada por su padre el Sol, se hundiría en la tierra en señal de fertilidad, hecho que
ocurrió en el Cusco. Cada año los soberanos incas, al comienzo de la estación de la siembra,
roturaba la tierra con una coa, un bastón cavador de oro, fertilizándola mágicamente.
¿Qué se puede deducir del texto anterior?
I. El mito de formació n del imperio incaico está influenciado por una visió n
occidental de los hechos.
II. El poder emanado del sol se desgasta continuamente, por eso el rito de
fecundació n debe realizarse todos los añ os.
III. El vestuario de los incas podía estar conformado por prendas de fina fibra
de ganando ovino.
A. a) Só lo I b) Só lo II c) Só lo III
d) Só lo I y II e) N.A.
¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior?
“Vosotros, que surgiréis del marasmo en el que nosotros nos hemos hundido, cuando
habléis de nuestras debilidades, pensad en los tiempos sombríos de los que habéis
escapado. Cambiábamos de país como de zapatos a través de la guerra de clases, y nos
desesperábamos donde sólo había injusticias y nadie se alzaba contra ella, y, sin
embargo, sabíamos que también el odio contra la bajeza desfiguraba la cara. También
la ira contra la injusticia pone ronca la voz. Desgraciadamente nosotros que
queríamos preparar el camino para la amabilidad no pudimos ser amables.
Pero vosotros, cuando lleguen los tiempos en que el hombre sea amigo del hombre,
pensad en nosotros con indulgencia”.
1. Del texto anterior se deduce que el autor solicita:
A. Comprensió n
B. Un premio
C. Ayuda
D. Venganza
E. Retribució n
“No sabes, Carmelita, cuá nto lloro la muerte de Julio César. Tan só lo veintiú n añ os y al
destino eso no le importó . A veces pienso que el destino se complace en presentar ante
nosotros crueles juegos de muerte y que nosotros somos unos pobres fantoches que
ú nicamente sabemos aceptar con resignació n nuestro papel de jugadores, pienso que yo
debía haber luchado, haber hecho algo, no sé qué, para evitar el triste fin de Julio César. Pero
también en algunos momentos pienso que tal vez las poquísimas personas que hoy me han
expresado sus condolencias tienen razó n, que ahora no debe atormentarme el sentimiento
de culpa, que yo no hubiera podido hacer nada para modificar el destino, ni siquiera de
haber estado en el lugar de los hechos, nada…”.
1. ¿Cuál de estas proposiciones es verdadera según el texto leído?
A. El destino sugiere ponernos al tanto de las cosas que pasan.
B. El autor está indignado con la presencia de Carmelita.
C. El personaje se siente culpable por la muerte de Julio César.
D. Carmelita llora la muerte de Julio César.
E. El destino se puede modificar segú n nuestras conveniencias.
2. Según la lectura, qué piensa el personaje sobre el destino:
F. Que es terrible perder la vida a los veintiú n añ os.
G. Que no le interesa la vida ni la edad de las personas.
H. Que piensa solo en matar a quien se cruce en su camino.
I. Que es muy cruel matando.
J. Que no le interesa lo que puedan pensar los demá s.