EL HUMANISMO

REFORMA Y CONTRARREFORMA

MARIA CLARA CARDONA

ANA MARIA GIRALDO
ANDRES GIRALDO
 EL HUMANISMO
 Corriente filosófica, educativa, artística e intelectual
europea estrechamente ligada al Renacimiento
cuyo origen se sitúa en el siglo XIV en la península
Itálica (especialmente en Roma, Venecia y
Florencia).

 Rompió con las tradiciones escolásticas

medievales y exaltó las cualidades humanas, por lo
que comenzó a dar sentido racional a la vida. Es
decir, se pone énfasis en la responsabilidad del
propio hombre para darle sentido a su vida, sin
recurrir a la existencia de un mundo trascendental
o un dios. Como consecuencia se considera al
hombre como centro y medida de todas las cosas.

 Desde un punto de vista filosófico el humanismo es

una actitud que hace hincapié en la dignidad y el
valor de la persona. Uno de sus principios básicos
es que las personas son seres racionales que Dibujo de Leonardo da Vinci, El
poseen en si mismas capacidad para hallar la hombre de Vitruvio
verdad y practicar el bien.
 EL HUMANISMO
 En esos primeros momentos del Renacimiento, los humanistas fueron hombres
de letras que se ocuparon del estudio de las obras antiguas y de la difusión del
conocimiento. Este intento por expandir la cultura los diferenció de los hombres
de la Edad Media, que habían conservado el saber, fundamentalmente, en los
monasterios.

 Los humanistas fueron hombres religiosos, la mayoría de ellos cristianos, que

buscaron descubrir en los antiguos la manera de preguntarse sobre el mundo y
las cosas. Su búsqueda intelectual se caracterizó por el desarrollo del
pensamiento crítico en oposición al pensamiento dogmático.

 Con esta nueva mirada sobre el pasado, lograron establecer una síntesis entre
la cultura clásica y el cristianismo.

 Así como resurgió con gran fuerza el estudio de la cultura greco-latina y de las
lenguas griega y latina, los humanistas italianos comenzaron también a escribir
en su propia lengua. Ya en el siglo XIV, los italianos Dante, Petrarca y Boccaccio
habían escrito en italiano. Paralelamente, entre los siglos xv y xvi, los estudiosos
españoles, como Antonio de Nebrija y Luis Vives se ocuparon del estudio de su
propio idioma y crearon la primera gramática castellana.
 PRECURSORES
Dante Alighieri (1265-1321), fue el
primero en situar a la antigüedad en el
centro de la vida cultural.

Francesco Petrarca (1304-1374), es

conocido como el padre del humanismo;
fue el primero en señalar que para ser culto Dante Alighieri
y adquirir verdadera humanidad, era
indispensable el estudio de las lenguas y
letras de los clásicos.

Giovanni Boccaccio (1313-1375), al igual

que Petrarca, dedicó su vida al estudio de
los clásicos, especialmente a los latinos, y
realizó un importante compendio
mitológico, la Genealogía de los dioses
Francesco Petrarca Giovanni Boccaccio
paganos.
 FACTORES QUE LO FAVORECIERON

 La emigración de sabios griegos: Debido a que el imperio bizantino

estaba siendo asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron
refugio en Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con
ellos textos griegos, promoviendo la difusión de la cultura, los valores y
el idioma griego.

 La invención de la imprenta: Este invento de Gutemberg permitió el

abaratamiento del costo y la difusión de los libros, garantizando la
difusión masiva de las ideas humanistas.

 La acción de los mecenas: Los mecenas eran personas que con su

protección política, con su aprecio por el saber antiguo o con su afán
coleccionista facilitaron el desarrollo del Humanismo. Estas personas
reunían obras clásicas y llamaban a eruditos conocedores de la
literatura griega y romana; por si eso fuera poco, los acogían en sus
palacios.

 Las creación de universidades y de escuelas: las universidades (como

la de Alcalá de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV
contribuyeron en gran parte a la expansión del Humanismo por toda
Europa.
 RASGOS DEL HUMANISMO
 El antropocentrismo o consideración de que todo
gira en torno al hombre.

 La razón humana adquiere valor y en pintura,

mediante la perspectiva, se unifica con un punto de
fuga racional la escala antes expresionista de las
figuras.
Nicolás Maquiavelo
 Se ve como legítimo el deseo de fama, gloria,
prestigio y poder (El príncipe, de Maquiavelo), “El Príncipe”
valores paganos que bonifican al hombre frente a
otros que lo reducen al compararlo con Dios y
degradan esos valores a la categoría de pecados
según la moral cristiana y la escolástica.

 El comercio no es pecado y se glorifica el dinero

como señal de que Dios ha bendecido en la tierra a
quien trabaja.

Tomas Moro
“Utopía”
 RASGOS DEL HUMANISMO
 La idealización y estilización platónica de la realidad. Se pinta la realidad mejor de lo
que es, se la ennoblece.

 El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para transformarla en algo

estilizado e idealizado. En el arte humanista no hay lugar para las manifestaciones
vulgares de la plebe que se verán más tarde en el siglo XVII con el Barroco.

 El Optimismo frente al Pesimismo y Milenarismo medievales. Existe fe en el hombre:

la idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este mundo incita a
realizar grandes hazañas y emular las del pasado. La fe se desplaza de Dios al
hombre.

 El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clásicos en los textos
originales.

 El deseo de la unidad política y religiosa de Europa bajo un sólo poder político y un

solo poder religioso separado del mismo: se reconoce la necesidad de separar moral
y política.
 RASGOS DEL HUMANISMO
 El contraste de opiniones frente al argumento de autoridad medieval: la
imprenta multiplica los puntos de vista y las discusiones, enriqueciendo el
debate intelectual y la comunicación de las ideas.

 Se ponen de moda los géneros del diálogo y la epístola, todo lo que suponga
comunicación de ideas. Se propone la libre interpretación de la Biblia y su
traducción a las lenguas vulgares, frente al reduccionismo medieval de reducir
su interpretación a la del Papa u obispo de Roma (Reforma o protestantismo).

 Ginecolatría, alabanza y respeto por la mujer frente a la misoginia medieval.

Por ejemplo, el cuerpo desnudo de la mujer en el arte medieval representaba
a Eva y al pecado; para los artistas humanistas del Renacimiento representa
el goce epicúreo de la vida, el amor y la belleza (Venus).

 Búsqueda de una espiritualidad más humana, interior, más libre y directa y

menos externa y material.

 El Pacifismo o irenismo: el odio por todo tipo de guerra.

 HUMANISMO:
UNA NUEVA MANERA DE PENSAR EN SOCIEDAD

En Florencia, el Humanismo estuvo

estrechamente asociado con los
intereses y las preocupaciones de
quienes gobernaban la ciudad. Allí
inició Nicolás Maquiavelo (1469-
1527) sus reflexiones sobre la
política. En su obra El Príncipe
(escrita en 1513) analizó las distintas
formas de gobierno, los modos de
llegar al poder y los métodos para
conservarlo, recurriendo a ejemplos
tomados de la historia antigua. Florencia era la ciudad más rica del norte de
Maquiavelo quería contribuir con sus Italia gracias a su industria textil, al comercio
escritos a lograr la unidad de Italia. de productos de lujo y a la actividad bancaria.
Para ello, describió las formas de La ciudad se transformó en el centro del
acción política que consideraba Renacimiento durante su primera etapa.
adecuadas a la realidad que lo Estaba gobernada por los Médicis, una familia
rodeaba, brindando consejos al de banqueros que, además, fueron grandes
“príncipe” para que pudiera mecenas de intelectuales y artistas. Bajo el
sostenerse en el poder. gobierno de Lorenzo el Magnífico (1449-
1492), Florencia alcanzó su período de mayor
brillo.
 UNA CRITICA A LA
SOCIEDAD DE SU TIEMPO …………….

Otros humanistas describieron sociedades ideales. el

inglés Tomás Moro (1478-1535), por ejemplo, realizó en
su obra Utopía (1516) una dura crítica a la sociedad de
su tiempo. Donde una isla producto de su imaginación,
muestra un mundo que se rebela contra la pobreza y las
desigualdades que genera la propiedad. En ella, un
gobierno elegido por todos los habitantes distribuye los
bienes que producen en conjunto.

“...Cuando traigo a mi memoria la imagen de tantas naciones hoy florecientes, no

puedo considerarlas — y que Dios me perdone — sino como un conglomerado de
gentes ricas que a la sombra y en nombre de la República, sólo se ocupan de su
propio bienestar, discurriendo toda clase de procedimientos y argucias, tanto
para seguir, sin temor a perderlo, en posesión de lo que adquirieron por matas
artes, como para beneficiarse, al menor costo posible, del trabajo y esfuerzo de los
pobres y abusar de ellos. Y así que consiguen con sus maquinaciones se manden
observar en nombre de todos y, por lo tanto, en el de los pobres también, ya las
ven convertidas en leyes.”
 LA MUSICA EN EL HUAMNISMO
Al no conocer la música griega y romana con la misma precisión que su escultura y
su arquitectura, la música renacentista no fue una restauración de la Antigüedad,
sino una culminación del período anterior. El Renacimiento musical se desarrolló de
forma paralela al artístico.
El nuevo sentido de la música

Durante la Edad Media, el arte había sido solo un medio para honrar a Dios y guiar los
pasos de la humanidad mediante los ejemplos que proponía. Pero en el Renacimiento
surge la idea de que la música podía expresar las emociones humanas, sobre todo si se
apoyaba en un texto.

Por primera vez aparecen compositores, creadores individuales con nombre propio.

Al no poder conocer la música griega y romana con la misma precisión que su
arquitectura y escultura, la música renacentista no fue una restauración de la Antigüedad.

Fue la culminación del período anterior, sin rupturas similares a las que se produjeron en
el arte, pero buscando siempre naturalidad, proporción entre las partes y armonía entre el
texto y la melodía, valores propios de la cultura renacentista.
 Las novedades renacentistas y la música

 A mediados del siglo XV, después de mil años de

ideas aceptadas, los cambios culturales empezaron
de pronto a sucederse e hicieron sentir su
influencia en la música. Entre los más importantes
se pueden citar la invención de la imprenta en 1445
por Gutenberg, el descubrimiento de América por
Colón en 1492 y la Reforma luterana en 1517.

La imprenta tuvo un impacto decisivo en la difusión
de la música. En cuanto al descubrimiento de
América, supuso el comienzo de un proceso que, a
largo plazo, provocó la mezcla de las culturas
musicales de Europa, África (a través de los
esclavos) e indígena. Por su parte, la Reforma
luterana marcó el inicio de una tradición musical
diferente a la romana, que daría en Alemania
excelentes frutos en los siglos posteriores.
 CARACTERISTICAS GENERALES

 Fusión de la música religiosa y la profana.

 Mayor sentido imitativo en el contrapunto.

 Mayor equilibrio entre las voces, generalmente cuatro, en las obras polifónicas, tanto las
de carácter religioso como las profanas.

 Paulatina sustitución de voces por instrumentos, lo que favoreció una música instrumental
que también acompañó a la danza.

 Ampliación del campo de acción de la interpretación musical. De los templos y

universidades se pasó a los salones cortesanos.

 Búsqueda de la expresión de emociones en la composición y del goce sensual en la

audición musical.

 Mayor dignificación social del músico profesional, debido al mecenazgo de las clases
poderosas
 MUSICA VOCAL RELIGIOSA
Fue a partir de 1450 cuando las voces de
los cantantes quedaron establecidas bajo
una denominación común: superius
(soprano); altus (contralto); tenor (tenor);
bassus (bajo).
La mayor novedad consistió en la
aparición de la polifonía coral. En la
música de la Edad Media cada parte de la
polifonía era ejecutada por un solista.
La música religiosa, en los países
católicos, llevó a su máximo esplendor la
tradición de la polifonía vocal desarrollada
durante la Edad Media.
Dos formas de música vocal destacan:
En los países del norte de Europa, tras la Motete. Composición a dos, tres o más voces,
ruptura, la Iglesia luterana no solo de argumento generalmente sagrado, sobre
permitió la música en sus servicios texto latino y de extensión breve. Se cantaba,
religiosos, sino que la promovió por todos
los medios a su alcance, lo que dio lugar sobre todo, durante las celebraciones litúrgicas
a un desarrollo musical magnífico en de Adviento, Cuaresma y Semana Santa, etc.
siglos posteriores. La Iglesia luterana Misa. Se estructura sobre los textos litúrgicos.
abandonó el latín y adoptó la lengua Podía inspirarse en temas del canto llano y
nacional, el alemán, y sustituyó el canto
gregoriano por el coral. también en temas profanos.
 MUSICA VOCAL PROFANA

La música profana, que a partir de este período irá cobrando cada

vez mayor importancia frente a la religiosa, se basa también en la
polifonía vocal. Sin embargo, las voces solistas, y no el coro,
continuaron siendo el modo normal de ejecución de la música
profana.

Se cultivaron las siguientes formas vocales:

Canzona. Canción trovadoresca sobre un poema.
Ricercare. Canción de estilo imitativo y repetitivo por entradas sucesivas de las voces de
un tema.
Chanson. Canción francesa a una o varias voces sobre tema estrófico con elementos
descriptivos, en algunos casos onomatopeyas musicales.
Villancico. se derivan de tonadas cantadas por los villanos. Es una composición musical
típica española y de origen popular sobre texto estructurado en estrofas con un estribillo.
Villanella. Canción rústica napolitana totalmente opuesta al madrigal y en la que
predomina el espíritu cómico.
Madrigal. Escrita a varias voces, es una composición genuinamente italiana. De manera
totalmente libre, la música se adapta rítmicamente a un texto en verso de tema amoroso,
destacando su valor descriptivo o sentimental.
 MUSICA INSTRUMENTAL
DEL RENACIMIENTO
Hasta el siglo XVI, los instrumentos musicales tan solo se
utilizaban para duplicaciones de las partes cantadas o para
interpretar las transcripciones de la polifonía vocal.
En el Renacimiento se formaron pequeños conjuntos de
instrumentos que interpretaban melodías escritas
originalmente para ellos y no para la voz humana.

Los instrumentos de viento fueron perdiendo importancia y siendo sustituidos por los de
cuerda y por los de sonido punteado. Destacaron los instrumentos capaces de dar acordes:
El órgano es un instrumento de teclado cuyo sonido se produce al pulsar las teclas, las
cuales regulan el aire a través de los tubos. En el Renacimiento se introdujeron dos teclados
y el pedal.
El clavicémbalo y el clavicordio son instrumentos de teclado en los que las cuerdas son,
respectivamente, punteadas o golpeadas.
El laúd es un instrumento de cuerda, con una caja abombada y con el clavijero doblado
hacia atrás.
La vihuela, de parecidas características al laúd, con caja plana y mástil corto, alcanzó gran
popularidad en España.
 FORMAS DE MUSICA INSTRUMENTAL
 Variación o diferencias. Composición en el que el tema
principal es continuamente cambiado, aunque siempre es
reconocible.
 Tocata. Obra breve para instrumentos de teclado (órgano,
clavecín, clavicordio, piano) que sirve de introducción para
una composición de mayor envergadura.
 Fantasía o tiento. Composición sin forma fija, que queda
totalmente supeditada a la capacidad de improvisación del
intérprete. Dio origen a la fuga.
 Danza. Obra para ser bailada, escrita en grupos de dos
ritmos de distinta velocidad. Su carácter es aristocrático o
popular. La danza popular se distingue de la aristocrática
en que se levantan los pies y se golpea el suelo, de ahí lo
de alta; mientras que en la aristocrática los ropajes de las
damas y caballeros «no permiten la agitación muscular».
La Reforma y Contrarreforma
 La Reforma y Contrarreforma
ANTECEDENTES:
La permanencia de los Papas en Avignon (1309-
1377), el cisma de Occidente, la división de opiniones
por parte de países europeos en cuanto a la
aceptación de Avignon o Roma como sede papal y el
vano intento de reunir un concilio ecuménico para que
solucionara problemas, tales como la indisciplina del
alto clero o la simonía, provocó un movimiento
religioso dentro de la Iglesia Católica que pedía la
vuelta al cristianismo primitivo, con representantes
como el predicador Girolamo Savonarola o el
humanista Erasmo de Rotterdam.
Pablo III nombró como cardenales a reformadores,
como Gasparo Contarini y Reginald Pole, y aprobó
nuevas órdenes religiosas, como los jesuitas,
capuchinos o las ursulinas, acabando con la
convocatoria a concilio.
 La Reforma y Contrarreforma
Se ha venido usando el nombre de Contrarreforma que acentúa la visión de
unos cambios orientados a combatir la herejía protestante e impedir la pérdida
de fieles, pero desde mediados del siglo XX se ha comenzado a utilizar la
expresión Reforma católica en lugar de Contrarreforma, para acentuar las
tentativas de reforma teológica y disciplinaria que habían empezado a
manifestarse antes de la Reforma luterana. Según esta interpretación, las
reformas no fueron sólo debidas al Protestantismo, y precisa que mucho del
trabajo de Trento y de gente como Felipe Neri, Ignacio de Loyola o Teresa de
Jesús iba mucho más lejos que la simple respuesta al desafío del abandono
de la Iglesia Católica por tantos fieles, y que intentaba suprimir los abusos y la
corrupción en la iglesia para su propia mejora.
 LA REFORMA
La Iglesia de comienzos de la Edad Moderna
tiende a hacerse señorial, a acumular riquezas, y a
la ostentación de ellas.

El papa tiene ambiciones políticas: se venden

bulas para conseguir dinero y ventajas políticas, y la
Iglesia se instala en la corrupción para conseguir
dinero, por más que se condene la simonía, o venta
de sacramentos.

Se crea una teocracia imperial, que disputa el

poder temporal al emperador. Además, la
recaudación del diezmo implica un ingreso de dinero
desde todos los reinos cristianos.
 LA REFORMA
En contra de esta tendencia de ostentación y lujo está el Humanismo, que aboga
por una religión interior y personal, en oposición a la religión pública de los grandes
actos. Esta idea hará que algunos miembros de la Iglesia adopten posturas en
contra de la actitud de Roma, e intenten reformar la vida eclesiástica, para hacer de
ella un modelo moral, más acorde con la predicación y el mensaje de la Biblia, ante
la sociedad.
Martín Lutero (1483-1546) es el gran impulsor de la reforma de la Iglesia. Es un
fraile agustino que considera que la ostentación y el lujo de la Iglesia y del papado
está en contra del mensaje evangélico.
El proceso de reforma empezó en Alemania
cuando el monje agustino Martin Lutero
denuncio en 1517 la venta de indulgencias
( documentos papales que , a cambio de
limosnas , otorgaban el perdón de los
pecados ) que el papa León X había
estipulado para pagar los gastos debido a la
construcción de la basílica de San Pedro.
 LA REFORMA
Su conflicto con el papado se concreta en la crisis de las indulgencias. En 1514
León X, quiere recaudar dinero para la construcción del Vaticano y la basílica de
San Pedro. Para ello vende bulas e indulgencias. Ante esta actitud de la Iglesia,
Lutero comienza a predicar en contra de la ostentación del lujo. Esto le vale
muchos enfrentamientos con la jerarquía y el Vaticano, que culminan en 1517,
año en que publica sus 95 tesis; que pone en la puerta de su parroquia en
Wittenberg.
En ellas condena el proceso de enriquecimiento de la Iglesia, formula un nuevo
concepto del pecado y de la penitencia, y considera que el jefe de la Iglesia debe
ser el príncipe y no el papa.
 LA REFORMA
Lutero considera que la Salvación sólo se
consigue a través de la Fe. No importan los
actos que se hagan, ya que todo en el mundo
es pecado. Sólo la Fe salva al hombre.

La actitud intransigente de Lutero y del papa termina con la excomunión de Lutero

en 1520. Pero Lutero encuentra el apoyo de los príncipes alemanes, ya que les da
poder sobre la Iglesia, y continúa sus predicaciones ganado príncipes y
consolidando nuevas iglesias nacionales. Sus tesis se difunden por Alemania, junto
con otros escritos.
Traduce la Biblia al Alemán, puesto que considera que todos los cristianos deben
leer la Biblia, e interpretarla según su entender.
Niega la doctrina de la Iglesia y sus sacramentos, defendiendo la fe en Cristo.
 LA REFORMA
Juan Calvino (1509-1564) es otro de los reformadores de la Iglesia. Sus tesis
están directamente influidas por las de Lutero, pero las ha adaptado a las
necesidades de la burguesía urbana suiza.

Las diferencias más notables son: su creencia en la predestinación; el hombre no

puede hacer nada por salvarse, debe tener fe en Dios y en ser uno de los elegidos,
pero tiene que demostrar con sus actos que es digno de tal salvación. Lo que más
dignifica al hombre es el trabajo. Es una reforma fundamentalmente para la
burguesía, y justifica el enriquecimiento personal.
    
Calvino funda una iglesia con sus seguidores en la que los
fieles eligen a sus ministros.
La Iglesia anglicana no es fruto de una reforma sino de un
problema político: la cuestión del divorcio de Enrique VIII. En
1534 Enrique VIII promulga el acta de supremacía, según el
cual el rey tiene poder para intervenir en los asuntos de la
Iglesia, y no el papa. Las diferencias entre la Iglesia católica
y la anglicana se producen con el tiempo, por las decisiones
de distintos reyes.
 La Contrarreforma
También en el seno de la Iglesia católica se hace un intento por moralizar la vida
eclesiástica y tener un espíritu más evangélico. Los jesuitas intentan una conciliación con
los protestantes, para lo que elaboran el mito de la Iglesia primitiva, y defienden el
estudio del Evangelio. Pero los jesuitas tienen un voto de obediencia al papa que será la
esencia de la contrarreforma. Además, los jesuitas negarán la religiosidad íntima, en
favor de la de los grandes ritos.

La Contrarreforma toma cuerpo en el Concilio de Trento (1545-1563), que se convoca a

petición de todo el mundo, para resolver los litigios planteados. En un principio pretendía
reconciliar a la Iglesia católica con los protestantes, pero triunfaron las tesis más
intransigentes. El concilio lo convocó Pablo III y lo cerró Pío IV.

Tras la discusión se decretaron una serie de normas para los ritos y la organización de la
Iglesia, que serían de obligado cumplimiento para todos, y que durarían hasta el siglo XX.
Es, ante todo, un concilio normativo en el que se organiza la doctrina y se determinan los
dogmas de la Iglesia. Declara que sólo el clero tiene potestad para interpretar la Biblia, y
que la fe en Dios es fundamental para la salvación así como las buenas obras. Se
estipula el uso del latín en las ceremonias, y se reafirma el poder jerárquico dentro de la
Iglesia.
 La Contrarreforma
La Inquisición se convierte en la guardiana de la doctrina de la
Iglesia y la defensora del Concilio. La Inquisición se había
creado para perseguir las herejías, no a los infieles. Era la
única institución que tenía una legislación común para todos
los reinos y todo el territorio, y por encima de la autoridad
política, aunque la ejecución de la sentencia dependía del
poder civil.

En el Concilio de Trento se crea el Índex, en 1559, con los libros que estaba prohibido
leer a los cristianos. Este Índex no dejará de crecer a lo largo del tiempo.

La complicación de la liturgia hace necesario que la gente tenga una cierta cultura, y el
Concilio se preocupa mucho por la educación del pueblo. Nacen, así, las órdenes
educativas, como los dominicos o los jesuitas, para enseñar la Doctrina.