Didáctica crítica (TCE)

Por:
Juan Carlos Escobar Baños
 Un preámbulo
Movimiento por los derechos civiles
para los afroestadounidenses (1955-
1968)
(1955): Asesinato de Emmett Till… (1968): Asesinato de
Martín Luter King

Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero

significado de su credo: "Afirmamos que estas verdades son
evidentes: que todos los hombres son creados iguales".
Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los
antiguos esclavos y los hijos de los antiguos dueños de esclavos,
se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad.
Fragmento del
Sueño que un día, incluso el estado de Misisipí, un estado que se
discurso
sofoca con el calor de la injusticia y de la opresión, se convertirá
“Tengo un
en un oasis de libertad y justicia.
sueño”
Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no
serán juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su
personalidad.
Un preámbulo
“Dios es el Dios de Jesucristo. El dios de los cristianos no tiene que
ser otro, es el Dios de Jesucristo, el del que se identificó con los
pobres, el del que dio su vida por los demás, el Dios que mandó a su
Hijo Jesucristo a tomar una preferencia sin ambigüedades por los
pobres. Sin despreciar a los otros, los llamó a todos al campo de los
pobres para poderse hacer iguales a él. Nadie está condenado en
vida; sólo aquel que rechaza el llamamiento del Cristo pobre y
humilde y prefiera más las idolatrías de su riqueza y de su
poder” (Homilía 27-05-1979).

Ahora la Iglesia no se apoya en ningún poder, en ningún dinero. Hoy

la Iglesia es pobre. Hoy la Iglesia sabe que los poderosos la
rechazan, pero que la aman los que sienten en Dios su confianza…
Esta es la Iglesia que yo quiero. Una Iglesia que no cuente con los
privilegios y las valías de las cosas de la tierra. Una Iglesia cada vez
más desligada de las cosas terrenas, humanas, para poderlas juzgar
con mayor libertad desde su perspectiva del evangelio, desde su
pobreza” (Homilía 28-08-1977).
 Análisis de la
superestructur

1923
a cultural

marxista
Tendencia
Análisis de
ciencia e
Max

1930
ideología
Horkheimer

Unidad,
compromiso y
desarrollo
judío
los miembros
Persecución de

1939 - 1945

La subjetividad
en el terreno de
1970

la dominación
en investigación
Concepción dominante
El origen de la Escuela Crítica

Rechazar el
conocimiento
como
1980

reproducción
acción-crítica
La investigación
Postulados de la pedagogía crítica

Estos postulados se reconstruyen en la dinámica de

la lectura del mundo, la lectura de la realidad, el
saber pensar y la negación del conocimientos
utilitarista.
 Teoría crítica y Teología

TL: Origen (fenómeno latinoamericano),

1972… oposición a la Teología Europea

La TL toma la palabra y la libertad

de hacer futuro para los hombres y
mujeres de un continente pobre.

No hay conocimiento sin amor

Comunidades Cristianas de Base, tiene su referencia

en Perú, dado que no hay Palabra de Dios, sin la toma
de conciencia de su condición de oprimido.

La TL resulta peligrosa para los intereses injustos y

las falsas necesidades de los países desarrollados.
 Teoría crítica y Teología

Líneas de fuerza de la teoría crítica en la

Teología

1 El pensamiento samaritano: Lc. 10:

25-37
La TL está empeñada a mirar la
realidad con los ojos de los pobres y
en escuchar la Palabra de Dios con
sus oídos.

2 Voluntad de realidad: FP 2: 6-11

Todo conocimiento está fuertemente

implicado con una responsabilidad y
con una pasión o sufrimiento.
Teoría crítica y
Teología
3 El pensamiento Mesiánico: Lc. 4: 16-
21

Hay que liberar al pobre, hay que bajar de la cruz al

pueblo crucificado (Ellacuría)

4 El pensamiento utópico: Lc. 6: 20-23

La Palabra de Dios con la esperanza de los pobres.

La praxis de liberación de los pobres, el soñar la
utopía de la bienaventuranza evangélica debe ir
acompañada con la intención de amar al mismo
tiempo las rosas y la justicia, lo bello y lo justo
 … ¿Entonces, que es la TCE?

Providence, 18 de
septiembre de
1943
Ampliar la concepción de ciudadano en una sociedad democrática, dado que es
necesario promover una ética de responsabilidad cívica fundada en el Prometeo
encadenado.
 … ¿Entonces, que es la TCE?
La teoría crítica de la enseñanza es una forma de comunicación, centrada en los procesos de
democratización de la escuela y universidades. Da prioridad al sujeto que aprende y a los
objetos del aprendizaje (temas-problemas); su órbita educativa es pluralista y,
fundamentalmente, antiautoritaria y anti dogmática; su fuente de desarrollo es el conocimiento
que surge del ámbito ontológico y que es estudiado epistemológicamente a través de procesos
metodológicos.