Universidad Interamericana

Recinto de Guayama

Módulo de Filosofía II: reflexión filosófica

desde la antigüedad a la modernidad

Dr. Edgardo Jusino Campos

Catedrático
Departamento de Humanidades
Introducción

• Durante la Edad Media y principios del Renacimiento, la

reflexión filosófica se desarrolla en torno a la idea de
Dios. La clave fundamental del pensamiento es la
aplicación de los principios de la razón a la idea de la
existencia de Dios. No siempre funcionó y muchos
filósofos terminaron condenados por la Iglesia Católica,
a pesar de sus buenas intenciones. Posteriormente, se
dio el paso hacia la introspección que significó filosofar
acerca del hombre mismo. Como resultado, apareció el
existencialismo en el siglo XIX.
• Por otro lado, los pensadores orientales trataban de
vincular la reflexión filosófica a la naturaleza y la
armonía del ser humano consigo mismo, desde los
inicios de sus corrientes filosóficas. Así como los
principios filosóficos griegos tuvieron su fruto en el
Renacimiento y la Edad Media, los filósofos orientales
determinaron algunos aspectos que regirían el mundo
durante siglos. Veamos.
Objetivo primordial

• Al concluir esta unidad, el estudiante podrá

dominar algunos principios filosóficos
medievales y renacentistas y el modo en que
perduraron a través de los siglos. De la misma
manera, comprenderán el proceso similar que
vino efectuándose en oriente con sus grandes
pensadores. Finalmente, se percatarán del
modo en que se da el paso para concentrar en
los seres humanos como materia principal.
Datos acerca de cinco filósofos
 1. Lao-tsé o Laozi
• (c. 570-c. 490 a.C.), filósofo chino
considerado el fundador del taoísmo. La
confusión en torno a su fecha de
nacimiento radica en la leyenda según la
cual instruyó a Confucio; en realidad, si
Lao-tsé existió fue en la persona de un
filósofo anónimo del siglo IV a.C. que
atribuyó su trabajo a este sabio
legendario.
• Según la leyenda, Lao-tsé nació en la provincia
de Henan y fue un bibliotecario de la corte. Se
supone que dejó escrito el Tao Tê-King (o
Daodejing, Libro de la Vía y de la Virtud), el gran
tratado filosófico chino, cuando abandonó China
para irse a vivir a un lugar desconocido de
Occidente. Con mucho, el Tao Tê-King es la obra
literaria más traducida del chino y tuvo una
enorme influencia en el pensamiento y la cultura
orientales.

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 2. San Agustín de Hipona
• (354-430), teólogo cristiano, el más grande de
los Padres de la Iglesia y uno de los más
eminentes Doctores de la Iglesia occidental.
• Nació el 13 de noviembre del 354 en Tagaste,
Numidia (actual Souk-Ahras, Argelia). Su padre,
Patricio (fallecido hacia el año 371), era un
pagano (más tarde convertido al cristianismo),
pero su madre, Mónica, era una devota cristiana
que dedicó toda su vida a la conversión de su
hijo, siendo posteriormente canonizada por la
Iglesia católica.
• La importancia de san Agustín entre los Padres
y Doctores de la Iglesia es comparable a la de
san Pablo entre los apóstoles. Como escritor,
fue prolífico, convincente y un brillante estilista.
Su obra más conocida es su autobiografía
Confesiones (397-401), donde narra sus
primeros años y su conversión. En su gran
apología cristiana La ciudad de Dios (413-426),
formuló una filosofía teológica de la historia. De
los 22 libros que componen esta obra, 10 están
dedicados a polemizar sobre el panteísmo.
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3. Santo Tomás de Aquino
• (1225-1274), filósofo y teólogo italiano, en
ocasiones llamado Doctor Angélico y El
Príncipe de los Escolásticos, cuyas obras
le han convertido en la figura más
importante de la filosofía escolástica y uno
de los teólogos más sobresalientes del
catolicismo
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• Tomás de Aquino insistía en que las verdades
de la fe y las propias de la experiencia sensible,
así como las presentaba Aristóteles, son
compatibles y complementarias. Algunas
verdades, como el misterio de la Encarnación,
pueden ser conocidas sólo a través de la
revelación, y otras, como la composición de las
cosas materiales, sólo a través de la
experiencia; aún otras, como la existencia de
Dios, son conocidas a través de ambas por
igual. Así, la fe guía al hombre hacia su fin
último, Dios; supera a la razón, pero no la anula.
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• Santo Tomás fue canonizado por el papa Juan
XXII en 1323 y proclamado Doctor de la Iglesia
por el papa Pío V en 1567. Su fiesta se celebra
el 28 de enero.
• Santo Tomás fue un autor prolífico en extremo,
con cerca de 800 obras atribuidas. Las dos más
importantes son Summa contra Gentiles (1261-
1264), un estudio razonado con la intención de
persuadir a los intelectuales musulmanes de la
verdad del cristianismo y, sobre todo, Summa
Theologiae (que comenzó a escribir en 1265 y
dejó inconclusa).
 4. Sören Kierkegaard
• filósofo danés del siglo XIX (1813-1855),
representó un importante papel en el
desarrollo del pensamiento existencialista.
Kierkegaard criticó lo absurdo inherente a
la vida humana y cuestionó que cualquier
filosofía sistemática pudiera aplicarse a la
ambigua condición humana.
• En sus obras fragmentarias, Kierkegaard
explicó que cada individuo debía intentar
un examen profundo de su propia
existencia. También escribió sobre las
paradojas del cristianismo y la fe precisa
para reconciliarlas.
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• Sören Kierkegaard filósofo y teólogo danés,
cuyo interés por la existencia, la elección y el
compromiso individuales tuvo gran influencia en
la teología y en la filosofía occidental modernas,
sobre todo en el ámbito del existencialismo.
• Aplicó el término existencial a su filosofía porque
consideraba a ésta como la expresión de la vida
individual examinada con intensidad.
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 5. René Descartes

• (1596-1650), filósofo, científico y

matemático francés, considerado el
fundador de la filosofía moderna.
• Nacido el 31 de marzo de 1596 en La
Haye , hoy Descartes (Indre-et-Loire), era
hijo de un miembro de la baja nobleza y
pertenecía a una familia que había dado
algunos hombres doctos.
• Cuando tenía ocho años de edad fue enviado al
colegio jesuítico de La Flèche (en Anjou), donde
permaneció 10 años. Junto a las disciplinas
clásicas tradicionales, también aprendió
matemáticas y las principales doctrinas del
escolasticismo, tendentes a orientar la razón
humana hacia la comprensión de la doctrina
cristiana.
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• Su escrito más famoso es el Discurso del
método, en el que exponía sus
especulaciones filosóficas. Ésta fue
seguida de otras obras, entre ellas
Meditaciones metafísicas (1641) y Los
principios de la filosofía (1644). Sus
últimos escritos estuvieron dedicados a
Isabel Estuardo, reina de Bohemia que
vivía en las Provincias Unidas y con quien
Descartes había entablado una profunda
amistad.
• En 1649 fue invitado a acudir a Estocolmo
para impartir clases de filosofía a la reina
Cristina de Suecia. Los rigores del
invierno le provocaron una neumonía, a
consecuencia de la cual falleció, en la
capital sueca, el 11 de febrero de 1650.

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Doctrinas de los cinco
filósofos
 1. El taoísmo y Lao-Tsé
• El Tao significa el camino, la vía o el
misterio central de la vida. El taoísmo cree
que el mundo es un gran maestro y una
fuente de sabiduría. El taoísmo propone
que el mundo es una gran totalidad
dividido en dos aspectos, dos
manifestaciones o dos formas de percibir
ese mundo.
• Esas dos formas son el yin y el yang. El
yin contiene nuestra naturaleza
intuitiva y creativa, por lo tanto se
asocia con sensibilidad y sentimiento.
El yang nuestra parte lógica, lineal y
racional, por lo tanto se asocia con la
razón y el orden. El yin y el yang no
pueden ir separados porque suman la
totalidad del mundo y si una parte falta,
habría sólo la mitad.
• La combinación de ambos aspectos hace
la armonía interna y mantienen un ritmo.
Si no tuviéramos ese ritmo, aparecería la
infelicidad en nuestras vidas. La sabiduría
del Taoísmo fue recogida por Lao-Tsé
(nombre que quiere decir “viejo maestro”)
en un libro titulado Tao Te Ching (el libro
de la virtud o el poder del camino). Este
libro dice que uno vence si cede.
• No debemos esforzarnos por emplear la fuerza,
sino buscarle la vuelta a las situaciones o las
personas a fin de ir desgastando de una forma
favorable para nosotros (gotear constantemente
y poco a poco). Más que el ataque, favorece la
resistencia e ir en la misma corriente del que
nos ataca. Lao-Tsé vivió en un ambiente
elaborado de reglas de conducta, pero a él le
preocupaba más la unidad con el cosmos que
esas mismas reglas. Se sintió hastiado de la
sociedad y se retiró a vivir en soledad, donde se
dice que escribió el Tao Te Ching.
Tomás de Aquino

• Tomás de Aquino es un filósofo cristiano del

siglo XIII, nacido en Nápoles, pero se fue a
estudiar a París. Su libro más conocido es La
summa theológica. Su planteamiento
fundamental es que hay un motor central que
mueve todos los componentes del cosmos y ese
motor es Dios. Todos los motores del mundo se
mueven uno al otro en cadena, pero se llega a
un motor que no es movido por ningún otro, sino
que tiene fuerza propia y ese motor es Dios.
• Dios funciona como un motor que genera calor,
mientras más cercano estemos a él, más
calientes estaremos nosotros, y al revés, si
estuviéramos lejos. Los seres naturales
(humanos) carecen de inteligencia y Dios es
quien se la proporciona. El argumento
cosmológico fue desarrollado por Aristóteles y
recogido por Tomás de Aquino, propone que
Dios existe en el contenido natural del mundo
físico.
• Pero Tomás de Aquino también propuso el
argumento teleológico que propone que Dios
proyectó un plan de cómo debe estar ordenado
el mundo y de esa forma percibimos la
presencia de Dios manifestada en la perfección
de ese mundo. La perfección del mundo es
prueba incuestionable de la existencia de Dios.
Dejó de escribir después que tuvo una
experiencia mística (numinosa) y concluyó al
final de su vida que todo lo que había escrito
hasta el presente era insignificante con lo que
había experimentado.
Agustín De Hipona

• Parte de sus planteamientos hay que verlos dentro del

contexto de la bondad de Dios. Los seres humanos se
preguntan si Dios es bueno o es malo, o no puede
controlar el bien y el mal. El planteamiento viene porque
muchos estudiosos de Dios se preguntan porqué Dios
no controla el mal. La respuesta es que si no puede, no
es Dios, porque entonces no es omnipotente. Por otro
lado, también dice que Dios no desea controlarlo, y por
tal razón no es Dios, puesto que Dios desea el mal para
la gente y por lo tanto es malo.
• Agustín (cuyo libro más conocido es La
ciudad de Dios, escrito en Milán, Italia)
dice que todos los seres humanos fueron
hechos buenos pero están expuestos a la
corrupción. Agustín pensó que el mal era
un estado temporero y que lo ideal era
que regresáramos al bien. Es decir, Dios
es siempre bueno, pero los seres
humanos caen en el mal porque están
expuestos a él porque son seres limitados.
• Por otro lado, los seres humanos tienen
libre albedrío y por eso tienen la
posibilidad de escoger entre el bien y el
mal. El mal es, por lo tanto, una
consecuencia de la libertad humana, y si
tenemos guerras, hambres y violencias,
se debe a nosotros mismos. También se
cree que el resultado final de un mal
(momento o un perjuicio) conduce a un
bien. En religión existe la famosa frase
“todo obra para bien”.
Søren Kierkegaard

• Hay que verlo en el marco del existencialismo, el cual

propone que ser único y ser libre es opuesto a la
esencia del ser humano; estudia la esencia del ser
humano y su existencia. Según Kierkegaard a los seres
humanos los caracteriza el temor, la desesperación y la
ansiedad. Lo más importante de la vida es la existencia
y el modo en que uno va a actuar dentro de ella. Cree
que no vamos a encontrar respuestas a los grandes
conflictos de la vida mediante un análisis objetivo y que
es necesario saltar a la fe.
• Para Kierkegaard la esencia de lo que es
el ser humano se debe aplicar a la
existencia. Palabras como temor,
ansiedad y desesperación explican el
modo de ser de los seres humanos.
Según Kierkegaard, frente al absurdo y la
desesperación debemos responder con fe,
como modo de respuesta. Lo importante
es cómo voy a actuar en la existencia y
como no podemos hacerlo mediante la
objetividad humana, hay que elegir la fe.
• El ser humano posee en su naturaleza y su
esencia, la pasión infinita y el razonamiento
objetivo, que de por sí son limitados, por lo
tanto, para buscar respuestas a los conflictos de
la existencia, debe emplear la fe. Como el ser
humano es incapaz de entender con su
racionalidad a Dios, precisamente por eso debe
creer en él. Para Kierkegaard hay tres etapas
importantes en el camino a la fe: la estética
(experimentación), la ética (hacer el
compromiso) y la religiosa (reconocer el pecado
y confiar en Dios).
René Descartes

• Sus preocupaciones fundamentales van hacia el área

epistemológica, es decir, a lo que realmente uno
alcance a conocer. Según Descartes es necesario
dudar de todo sistemáticamente y luego ver qué queda
después de ese proceso. Es necesario poner en tela
de juicio todo lo que nos han enseñado otras
personas. Según Descartes, se obtiene conocimiento
por medio de los sentidos, sin embargo, la certeza de
ese conocimiento es un ejercicio intelectual. Piensa
que las percepciones de la realidad y las de los
sueños son igualmente reales, puesto que cuando
ocurren uno las recibe con igual intensidad.
• Al someter todo a una duda metódica, se duda de todo
lo que hasta ahora se consideraba conocimiento. No
obstante, Descartes descubrió que había algo de lo cual
no podía dudar y eso era que él pensaba y existía,
porque efectivamente él puede verse pensando y
existiendo. Ambas actividades van en un orden, por eso
dice, pienso y luego existo. Como Descartes descubrió
que lo que existía sólo estaba en su mente, se le
denominó solipsismo, es decir que sólo existe la mente
y ciertos asuntos que únicamente existen en la ella.
Mediante este procedimiento, si uno piensa en Dios, y
tiene una idea clara de él, entonces Dios existe porque
está en nuestra mente claramente.
• Si yo (el ser humano) soy una sustancia y Dios es una
sustancia que vive en mí, entonces Dios existe, porque
está contenido en mí. Los críticos de Descartes le
llaman a este señalamiento el “círculo cartesiano”: Dios
es la idea que Descartes tiene de él y Descartes creó la
idea de Dios. Se piensa que de alguna manera
Descartes estaba siendo complaciente con la Iglesia
Católica, a fin de no meterse en problemas con ellos. Sin
embargo, al separar la mente y el cuerpo creó otro
problema, porque cuando un sacerdote introduce el pan
y el vino en su cuerpo se supone que Dios y él se hagan
una sola sustancia, lo cual era inaceptable para
Descartes. Por tanto, esa separación era inaceptable
para la Iglesia Católica.
 Pos-prueba
• Comprueba cuánto recuerdas de lo que hayas estudiado

• 1. El círculo cartesiano es
a. una correspondencia entre Dios y el hombre
b. un rechazo a la violencia y dejarse llevar
c. la duda metódica sobre todo lo que nos rodea

• 2. Uno de los principios fundamentales de Tomás de Aquino es

a. el círculo cartesiando
b. el motor central del mundo
c. la razón como habilidad suprema

• 3. El yin es una fuerza que se asocia normalmente con

a. la voluntad b. La experiencia c. el sentimiento
• 4. Agustín pensó que el mal era
a. un estado temporero y que regresaríamos al bien
b. un procedimiento estable en la vida de la gente
c. la consecuencia natural de la relación humana

• 5. El taoísmo propone que

a. el Estado es la fuente de todos los males
b. los seres humanos son buenos por naturaleza
c. el mundo es un gran maestro y una fuente de sabiduría

• 6. Si razonamos como Descartes

a. aplastamos al enemigo
b. pensamos y luego somos
c. resistimos exitosamente

• 7. La armonía interna y el ritmo tienen que ver

a. con el motor central del mundo
b. con la duda sistemática
c. se consiguen juntando al yin con el yang
• 8. Según Kierkegaard la tercera respuesta es
a. la estética (experimentación)
b. la religiosa (reconocer el pecado y confiar en Dios)
c. la ética (hacer el compromiso)

• 9. ¿Para cuál de estos filósofos el éxito humano está fundamentado en las

actitudes del hombre con relación al universo?

a. Lao-Tsé y el Tao
b. Descartes y la duda metódica
c. Santo Tomás y el motor del mundo
• 10. El yan es nuestra parte
a. racional
b. hiperactiva
c. pasional
 Clave
• 1. A 6. B
• 2. B 7. C
• 3. C 8. B
• 4. A 9. A
• 5. C 10.A
 Evaluación
• Si le diéramos un valor de 3 puntos a cada respuesta
para un total de 30, verifica tu resultado en la siguiente
escala:
30-27=A
26-24=B
23-18=C
Nota: con menos de 18, repite toda la información del
módulo y vuelve a contestar la pos-prueba.
Referencias: Los datos utilizados para este módulo provienen, en su mayoría, de la
Enciclopedia Encarta 2003 y del libro Raíces de la sabiduría de Helen Buss Mitchell,
4ta. Edición, Thomson Editores, México, 2005.