Universidad de Chile

Facultad de Filosofía y Humanidades

Centro de Estudios Judaicos.

Diplomado de extensión en Religiones Comparadas año 2017

Cismas de la cristiandad: Ortodoxias y reformas.

Nelson Marín Alarcón.

Licenciado en Historia y Magíster en
Ciencias Sociales, Universidad de Chile

Santiago, 2017
Cismas de la cristiandad.

Iglesia ortodoxa

Cisma de Oriente
(1054)
Iglesia Católica
Apostólica Romana

Cismas

Cisma de la Reforma Protestantismo

Iglesia Católica Apostólica Romana/ Iglesia Ortodoxa.
“De este modo se consagró el divorcio entre dos mundos que no había
cesado, desde la gran crisis del Imperio Romanos en el siglo III y desde la
fundación de Constantinopla, la Nueva Roma, en los comienzos del siglo IV,
de separarse uno del otro. En lo sucesivo existirán dos cristiandades, la de
Occidente y la de Oriente, con sus tradiciones, su ámbito geográfico y
cultural separado por una frontera que atraviesa Europa y el Mediterráneo”

(Jacques Le Goff, La baja Edad Media)

 Jerarquía de sedes
eclesiales.

Roma
Occidente (pretensión universalista) Preside iglesia
Obispos
local
Antioquía
Oriente (salvo Palestina)
Obispos Preside concilio
metropolitano provincial
Alejandría
Egipto, Libia, Cirenaica (Pentápolis).

Patriarcados Jurisdicción zonal

Constantinopla

Tracia, Asia, El Ponto.

Jerusalén

Palestina
 Cisma de Oriente: Progresiva diferenciación.
Iglesia de Occidente Iglesia de Oriente

Cultura Latín/Occidental Griego/Oriental

Teología dinámica y sujeta a cambios y Teología estancada desde Concilio de

controversias Calcedonia
Se excluye del conflicto iconoclasta Permanente problema iconoclasta (no se
Doctrina
permiten
Santísima Trinidad Espíritu Santo viene solo del Padre, excluye
al Hijo (Filioque)
Celibato aplicable a todo el clero Celibato reservado al alto clero

Relación con S.I.R.G Relación con Imperio Bizantino

Barbaros occidentales cristianizados y Musulmanes presionan a Iglesia Oriental

occidentalizados
Política
Obispo de Roma reclama autoridad Patriarca de Constantinopla considerado
suprema sobre toda la cristiandad segundario en supremacía.

Papa León IX excomulga a Miguel Miguel I Ceruliano excomulga a Papa Leon

Ceruliano, Patriarca de Constantinopla IX
“¿Cómo habéis llegado a semejantes aberraciones?, ¿cómo no veis y no comprendéis? ¿Cómo no
os corregís y no os ponéis vosotros y vuestros fieles en el recto camino? ¿Cuándo cesaréis de
decir: Es así como Pedro y Pablo nos han instruido?... Lo que acabo de escribir, he aquí la
autentica enseñanza de Pedro y Pablo, de los demás apóstoles y del mismo Cristo; he aquí lo
que los siete Santos Concilios Ecuménicos han confirmado con autoridad; he aquí lo que la
santa Iglesia católica ha recibido en deposito y observa con piedad. Enderezad vuestros
caminos y ateneos piadosamente a la doctrina. En lo que concierne a los ácimos y a la
observancia del sábado, dejad esto a los impíos judíos; abandonad también las carnes
sofocadas a los infieles y a los pueblos bárbaros y formad con nosotros un solo rebaño del
pastor bueno y verdadero Jesucristo, que no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta
y viva”

(Carta de León de Okhrida y patriarca Ceruliano a Obispo de Trani y papa León IX)

“Los que participan aún de los ácimos están bajo la sombra de la antigua ley y comen el
banquete de los judíos, no el alimento racional y viviente de Dios… ¿qué hombre sensato podría
ver la naturaleza divina en el ácimo, este fermento muerto de los judíos, que ofrecéis a Dios en
sacrificio y que coméis como si fuese la imagen de la carne viva del Señor?
[…] Y ¿quién os ha enseñado a impedir o romper el matrimonio de los sacerdotes? ¿qué doctor
de la Iglesia os ha transmitido esta práctica absurda? ¿De dónde, pues, os han venido, oh
romanos, estas graves enfermedades a vosotros, que sois de todos los hombres los mas sabios y
de todas las naciones la mas noble?”

(Carta de Nicetas Stethatos (Oriente) a Papa Romano y Cardenal Humberto)

“¡Ay de ti, Sirabaíta, al que ninguna regla cenobítica ha logrado corregir! Tu voluntad propia, tu
vanidad te han conducido a lanzar estos horribles alaridos contra la Santa Iglesia Romana y
Apostólica y los concilios de todos los santos Padres. Más tonto que un asno, has querido
quebrantar la frente de un león y hacer añicos un muro de diamante. De lo que has pretendido
sales no el vencedor, sino el vencido por el error; tú no eres presbítero, sino un pobre inveterado
en el mal, un maldito de cien años. el nombre de epicúreo te sienta mejor que el de monje. Al
ver tu conducta , alguien podría creer que tú no sales de convento de Stoudion, sino de un
anfiteatro o de un lupanar”

(Carta del Cardenal Humberto a Nicetas Stetathos)

 Construcción de la diferencia teológica.
“También en los escritores bizantinos se pueden hallar una terminología filosófica y en algunos de
ellos hasta elevadas especulaciones teóricas. En el estilo y en el pensamiento de retóres, de los
poetas sagrados, de los teólogos y hasta de los ascetas y místicos del medioevo bizantino se pueden
descubrir a cada paso huellas de Platón y Aristóteles, de los estoicos y de Filón de Alejandría, de
Plotinio y de Proclo. Lo que no existe en la Iglesia Ortodoxa es una Escolástica obligatoria para
todos, como ha existido hasta ahora en la Iglesia Romana. Y esto tiene su explicación”

(Manuel Rodes, Ortodoxia, En: El Mundo de las Religiones, 156.)

• Para el Ortodoxo la lógica human y el racionalismo son incapaces de captar las profundidades
y alturas de la verdad divina, no caben en nuestros pobres esquemas mentales.
• Si bien la racionalidad no capta todo el sentido y el misterio de la verdad divina, esto no
significa que sea irracional o ilógica.
• Síntesis de la teología se haya mas en libros litúrgicos, la naturaleza de los concilio y el
pensamiento de los padres de la Iglesia que en la lógica filosófica secular.
• Ortodoxia pretende concebir al cristianismo no como escuela filosófica o sistema abstracto de
creencias, sino como una comunión con el Dios viviente (piedad ortodoxa v/s racionalismo
escolástico)
• Solo oración y contemplación puede acercar a Dios.
• Importancia de la comprensión de lengua litúrgica por parte de ortodoxos (Rumanos, árabes,
griegos, eslavos, etc. utilizan sus lenguas clásicas)
• Teología ortodoxa es mas positiva que especulativa.
• Textos sagrados base son: el símbolo Niceno-Constantinopolitano; definición de dogma en 7
primeros concilios; dogmas de los concilios locales.
Consecuencias.
CRISTIANDAD

Occidente (Roma) Oriente (Bizancio)

División territorial: División territorial:

Mayor parte de Europa Occidental (Salvo sur de Sicilia y eslavos balcánicos y orientales (Rusos,
Italia) y pueblos eslavos occidentales (Polacos, Búlgaros, Serbios)
eslovacos, Checos, Croatas, Eslovenos) Relación con poder temporal:
Relación con poder temporal: Dependencia de Emperador Oriental en Bizancio y
Tensión creciente conforme crece hegemonía luego de la caída bajo los turcos otomanos (1543), del
política, económica y cultural: Zar Ruso.
• Cisma de Aviñón (1378-1418)
• Querella de las Investiduras (1073-1122).
• Constitución y fortalecimiento de la monarquía
pontificia
Religión
Consolidación de nueva individualidad
• renovación espiritual y monástica (Cluny, Cister,
etc.)
• Influencia sobre cultura y arte (Gótico, Románico,
Escolástica, etc.)
• Unidad, disidentes y excluidos
La Reforma protestante.
“Nuestros grandes abusos son tan públicos
Que labradores, mercaderes y artesanos
Van cantando con gran regocijo”

Jean Bouchet, Lamentos de la Iglesia militante, 1512

(Citado en J. Delumeau, La Reforma)
Antecedentes de la Reforma.
Muerte

Transformaciones Nueva
Mentalidad religiosidad
en Alto Medioevo
Culpa

Cambios en teología cristiana

Justificación por la Sacerdocio Infalibilidad de la

fe universal Biblia
“Yo soy quien mi nombre temen
Quantos memoran mi nombre,
Desde la más baxa tierra
Hasta las más altas torres,
Yo soy el que nadi esenta
De mis amargas pasiones,
Danza General de la Muerte (s. XV)
A todos los hago iguales,
A los grandes y menores,
Desde el labrador más baxo
Al emperador más noble
Y donde el más alto Rey
A los más baxos pastores.

No quiero treguas con nadi,

Jamás escucho razones;
De ninguno soy amigo
A todos tanto de un orden;
Azarael me apellidan
Malac al marti es mi nombre;
Quien nunca tenmió, y le temen
Todas las generaciones.”

Solá-Solé, En torno a la Dança; en Infantes, Víctor; Las Danzas de la Muerte. Génesis y desarrollo de un género
medieval (siglos XIII-XVII)
Debe notarse que hubo un defecto en la formación
de la primera mujer, porque fue formada de una
costilla curva, es decir, de una costilla del
pecho que se halla torcida… en dirección
contraria al hombre. Y a causa de este defecto
es un animal imperfecto, siempre
traiciona” (Malleus Maleficarum p. 118)

“También poseen un defecto de memoria, y en ellas

es un error natural no ser disciplinadas, sino seguir
sus impulsos sin sentido de lo que corresponde, eso es todo
lo que saben y lo único que conservan en la memoria”
(Malleus Maleficarum p. 120)

“… todo el arte de la brujería proviene del deseo carnal,

que en la mujer es insaciable”
(Malleus Maleficarum p. 123)
Cuestiones que plantear al demonio…
1. ¿Cuál es tu nombre?
2. ¿Qué deseas y por qué perturbas este lugar en vez de otros?
3. ¿Por qué tomas diferentes apariencias?
4. ¿Por qué unas mas que otras?
5. ¿Haces esto para aterrorizar a las gentes de aquí y a los habitantes de la ciudad? ¿o
con vista a su destrucción? ¿o para su instrucción?
6. ¿Sientes mas hostilidad hacia las gentes de esta ciudad hacia las de otras, o menos, o
la misma?
7. ¿Atormentas a los habitantes de esta ciudad más que a los de otras ciudades? Y si es
así ¿En razón de cuál o cuales pecados?
8. ¿Atormentas más a los eclesiásticos que a los laicos, y en razón de qué pecados?
9. ¿Es que los eclesiásticos y los laicos de uno y otro sexo de esta ciudad consienten más
tus sugestiones y en las de tus semejantes que los de otras ciudades, y en qué pecados?
10. ¿Cuál es el pecado que tú y tus compañeros os alegráis más? ¿De qué buena obra te
sentís más tristes?
11. ¿Por qué virtud escapan mejor y más fácilmente los hombres de vuestra tiranía?
12. Cuando tentáis a los hombre en la agonía, ¿hacía qué pecados les solicitáis más
particularmente?
13. Cuando alguien muere, ¿estáis presente tú u otro espíritu maligno, incluso si el
moribundo es un santo?
14. ¿Le asisten un ángel bueno y los santos, para defender a este justo en su partida
contra vuestros perversos esfuerzos?
15. ¿Es que estas mistificaciones ocurren de tiempo en tiempo por la acción de mujeres que
se denominan “fatales” o de otra forma y que abusan de la ignorancia del vulgoson
producidas por un espíritu maligno? O si no, ¿cómo? ¿Y existen tales mujeres, hombres o
animales? ¿O es que un espíritu no puede transformarse nunca en esa forma?
16. ¿Podemos obtener de Nuestro Señor Jesús que te aleje de este lugar a fin de que puedas
perjudicar a nadie y que te obligue a huir allí donde no hay seres humanos?
17. ¿Qué debemos hacer para que sea así?
18. ¿Cómo sabremos nosotros que Nuestro Señor te ha alejado de este lugar y de los demás
habitáculos de los hombres?

Libro de Egidio, deán de Tournai.

 Lutero Problema de la Relación permanente
salvación hombre/pecado

“Conscientes de que el hombre no se justifica por las obras de la ley sino sólo por
la fe en Jesucristo, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús a fin de
conseguir la justificación por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley, pues por
las obras de la ley nadie será justificado”. (Gálatas 2:16)

Jerarquía Devoción
Eclesiástica individual

95 Tesis de
Wittenberg (1517)
95 Tesis de Lutero.
• (Tesis 1) Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo: "Haced
penitencia...", ha querido decir que toda la vida de los creyentes fuera
penitencia.
•(Tesis 45) Debe enseñarse a los cristianos que la compra de indulgencias
queda librada a la propia voluntad y no constituye obligación.
• (Tesis 46) Se debe enseñar a los cristianos que, al otorgar indulgencias, el
Papa tanto más necesita cuanto desea una oración ferviente por su persona,
antes que dinero en efectivo.
• (Tesis 52) Vana es la confianza en la salvación por medio de una carta de
indulgencias, aunque el comisario y hasta el mismo Papa pusieran su misma
alma como prenda.
• (Tesis 92) Que se vayan, pues todos aquellos profetas que dicen al pueblo de
Cristo: "Paz, paz"; y no hay paz.
• (Tesis 93) Que prosperen todos aquellos profetas que dicen al pueblo: "Cruz,
cruz" y no hay cruz.
• (Tesis 94) Es menester exhortar a los cristianos que se esfuercen por seguir a
Cristo, su cabeza, a través de penas, muertes e infierno.
• (Tesis 95) Y a confiar en que entrarán al cielo a través de muchas
tribulaciones, antes que por la ilusoria seguridad de paz.
Martin Lutero y sus 95
Tesis (Edición de
Melchior Lotter)
Expansión del luteranismo: nace el
protestantismo.
Reacción de Edicto de Worms
Iglesia (1521)
Expansión de
Efectos
ideas de Lutero
Expansión

Incentivo a nuevas Conversión

tendencias

• Sacerdotes
Anabaptismo Zuinglio Calvino • Príncipes
• Burgueses
Calvinismo

Juan Calvino La institución de la religión cristiana (1536)

Doctrinas

Iglesia visible Superioridad Poder de la

e invisible de Dios Revelación Predestinación

Sacramentos

Bautismo Cena
Mapa de expansión del protestantismo en la
Reforma.
Fin