 Sola Scriptura

 Revelación Progresiva
 El Santuario como eje integrador
 Foco Soteriológico-Escatológico
 La IASD fue resistente a
realizar alguna declaración
oficial de creencias
fundamentales
 Hubo varias publicaciones
en medios oficiales de
creencias doctrinales
 “Como pueblo venimos de varios grupos del Movimiento Adventista y de varias
denominaciones, soteniendo diversas opiniones en algunos temas; sin embargo,
gracias a Dios, el sábado es una plataforma en la cual todos podemos pararnos
juntos. Parados ahí, con la ayuda de ningún credo aparte de la Palabra de Dios, y
unidos por los lazos del amor —amor a la verdad, amor los unos por los otros y amor
por un mundo que perece— que son más fuertes que la muerte, todo senti miento
parti dario deja de ser. Estamos unidos en estos grandes temas: El segundo
advenimiento, immediato y personal, de Cristo, la observancia de todos los
mandamientos de Dios y la fe de su Hijo Jesucristo como preparación necesaria para
su advenimiento”.
1. La Biblia, sólo la Biblia, es la regla
de fe y conducta.
2. La ley de Dios, como es enseñada
en el Antiguo y el Nuevo
Testamento, no se puede cambiar.
3. El advenimiento personal de Cristo
y la resurrección de los justos
ocurrirán antes del milenio.
4. La tierra restaurada a la perfección
y la gloria del Edén es la herencia
eterna de los santos
5. La inmortalidad sólo por Cristo será
dada a los santos en la
resurrección.
“El primer paso hacia la apostasía es tener un credo,
decir lo que creemos. El segundo es hacer de ese
credo una prueba de discipulado. El tercero es tratar
a los miembros de acuerdo al credo. La cuarta es
denunciar como herejes a aquellos que no creen en
el credo. Y, quinto, comenzar la persecusión contra
ellos”.

John Loughborough, “Doing of the Battle Creek

Conference, Oct. 5 & 6, 1861”, RH (8 de octubre,
1861), 148.
 Declaración de 25
creencias
fundamentales en la
revista Signs of the
Times. Republicada
después varias veces.
 Ampliada a 28
creencias en 1889
 Declaración de 15
creencias
 Publicada en la
Review and Herald
Declaración de 1931

 22 puntos
 Escrita por una comisión de 4
personas y publicada en el
Yearbook a pedido de la
Asociación General
 Fue oficializada en 1946.
En 1976 se creó una
comisión para revisar la
declaración de 1931 a fin de
mejorarla e incluirla en el
Manual de la Iglesia Se mejora la redacción
1980
1976 2000
En el Congreso de 1980 se
votaron la declaración de 27
creencias fundamentales
En el último congreso de
2015, se realizaron ligeros
cambios a la redacción de
estas creencias
fundamentales
2005
2015
En el 2005, se agregó una
28°creencia fundamental
 Las creencias
fundamentales deben
entenderse como un
sistema integrado y
cohesionado
Doctrina de Dios
• Las sagradas escrituras
• La Trinidad
• El Padre
• El Hijo
• El Espíritu Santo
•Doctrina de la Humanidad
• La Creación
• La Naturaleza de la Humanidad
•Doctrina de la salvación
• El gran conflicto
• Vida, muerte, y resurrección de
Cristo
• La experiencia de la salvación
• El crecimiento en Cristo
Doctrina de la Iglesia
•La iglesia
•El remanente y su misión
•La unidad del cuerpo de Cristo
•El bautismo
•La cena del Señor
•Los dones y ministerios espirituales
•El don de profecía
Doctrina de la Vida Cristiana
•La ley de Dios
•El sábado
•La mayordomía
•La conducta cristiana
•El matrimonio y la familia
Doctrina de las últimas cosas
•El ministerio de Cristo en el santuario
celestial
•La segunda venida de Cristo
•La muerte y la resurrección
•El milenio y el fin del pecado
•La Tierra Nueva
Los principales líderes del adventismo sabatista no
creían en el concepto tradicional de la Trinidad
Historia Adventista
 Historia Adventista
• Elena de White nunca se pronunció
de manera explícita en contra ni a
favor de la doctrina de la Trinidad
durante el período inicial de la
desarrollo doctrinal de la iglesia
Elena de White tuvo un conocimiento
cada vez más creciente de la naturaleza
de Deidad
Historia Adventista
 Desarrollo en Elena de White
“Estorbado por la humanidad Cristo no podía
estar en cada lugar personalmente, por lo tanto
para ventaja de ellos (los discípulos) Él debería
abandonarlos para ir a su Padre y enviar el
Espíritu Santo para ser su sucesor en la tierra.
El Espíritu Santo es Él mismo desvestido de
su personalidad humana e independiente de
ella. Él se representaría a sí mismo como
presente en todos los sitios por su Espíritu
Santo, como el Omnipresente” [Manuscript
Releases Volume 14 p. 23 (1895)].
“El Espíritu Santo es el representante de
Cristo, pero desvestido de la personalidad
humana e independiente de ella. Estorbado
por la humanidad, Cristo no podía estar en todo
lugar personalmente. Por lo tanto, convenía a
sus discípulos que fuese al Padre y enviase el
Espíritu como su sucesor en la tierra. Nadie
podría entonces tener ventaja por su situación o
su contacto personal con Cristo. Por el Espíritu,
el Salvador sería accesible a todos. En este
sentido, estaría más cerca de ellos que si no
hubiese ascendido a lo alto”. (Deseado de todas
las gentes, p. 623-624. 1898)
 Citas concluyentes
• “El pecado podía ser resistido y vencido únicamente por la poderosa
intervención de la tercera persona de la Divinidad, que iba a venir no con
energía modificada, sino en la plenitud del poder divino” (DTG, 625 [1898]).
• “Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el nombre de estos
tres grandes poderes –el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo- son bautizados los
que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes colaborarán con los
súbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida en
Cristo” (El evangelismo, 445 [1906]).
• “La obra es trazada frente a cada alma que ha confesado su fe en Jesucristo
mediante el bautismo, y se ha convertido en un receptáculo de la promesa
que procede de las tres personas de la divinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo” CBA 6:1074 (1900).
• “El Espíritu Santo es el Consolador, en nombre de Cristo. Personifica a
Cristo, pero es una persona distinta”. Manuscrito 93 (1893)
• “Tres agentes distintos, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, trabajan juntos
por los seres humanos” (Manuscrito 27a, 1900, p. 7).