VISITA AL MUSEO

RAFAEL LARCO
HERRERA
 RESEÑA
El Museo Larco fue fundado en
1926 y está ubicado en el Distrito
de Pueblo Libre, en Lima. Exhibe
galerías que muestran los 3000
años de desarrollo de la historia del
Perú precolombino. Se encuentra
situado dentro de una casa
hacienda virreinal que data
del siglo XVIII, la cual fue construida
sobre una pirámide precolombina
del siglo VII.
 ORO Y JOYAS
SALAS 11,12 Y13
Los vestidos y los adornos que usaban los
gobernantes del antiguo Perú eran los
símbolos que comunicaban quiénes eran
en la tierra y quiénes serían después de
muertos.

En todas las sociedades antiguas, las élites

han usado maneras de distinguirse. En el
antiguo Perú, los líderes se vestían y
adornaban con indumentarias exclusivas y
propias de su rango. Ellos dirigían las
principales ceremonias, y por eso sus
vestidos y ornamentos no sólo indicaban la
función que debían realizar, sino que
estaban cargadas de códigos religiosos, y
emblemas de poder y prestigio. Su posición
social e identidad estaba expuesta en su
vestido, en sus coronas y en sus múltiples
adornos.
Al morir, se llevaban al más allá objetos
que expresaban su manera de ver el
mundo o cosmovisión. Eran enterrados con
sus indumentarias rituales, que los habían
identificado en vida, y les habían permitido
ser reconocidos como descendientes de
los dioses. Su identidad trascendía la vida
terrena, y los acompañaba en el otro
mundo. Tras la muerte, los gobernantes se
transformarían en ancestros que
compartirían un sitio en el mundo de arriba
con losdioses.
Los orfebres, tejedoras, ceramistas y otros
artesanos especializados dedicaban su
habilidad y destreza, así como una gran
cantidad de tiempo y energía, a vestir y
adornar a sus señores, tanto para la vida
como para la muerte. De ellos dependía en
gran medida que el viaje de sus señores al
otro mundo fuera exitoso, razón por la cual
vivían el proceso de manufactura de estos
objetos altamente simbólicos con devoción
y misticismo.
 COLLARES,
CINTURONES,
PULSERAS Y
ANILLOS DEPLATA
Las indumentarias de los líderes del antiguo Perú
estaban formadas por diversos adornos de metal,
como el oro, la plata, el cobre y sus aleaciones. Si
bien actualmente se tiene al oro como un material
más valioso que la plata, en el antiguo Perú ambos
metales gozaban deigual importancia.

A diferencia del oro que se puede encontrar puro y

metálico en la naturaleza, la plata se encuentra en
estado mineral, confundida en masas
polimetálicas. Requiere de mayor destreza y
conocimientos técnicos para su transformación en
objetos diversos. La plata se comienza a trabajar
en la época Formativa (1250 a.C. – 1 d.C.), pero es
entre los siglos XII y XV, durante el auge del Imperio
Chimú, que se alcanza su mayor explotación y
sofisticación tecnológica.

Algunos de los principales ornamentos eran los

collares, cuyas cuentas eran a la vez cascabeles,
funcionando como sonajas al moverse. Colores,
sonidos y brillo eran criterios esenciales en la
fabricación de las joyas precolombinas.

Sala 11, Vitrina132

 OREJERAS DE
PLATA CHIMÚ
Las orejeras eran uno de los adornos
corporales que más claramente indicaban
el estatus de quienes las usaban. Su
calidad, tamaño y su iconografía eran
aspectos que comunicaban la posición
social e identidad del usuario.
En las orejeras de plata Chimú destacan
las escenas de recolección de conchas de
spondylus en el mar, así como la
representación del gobernante o ancestro
divinizado. Este personaje aparece
rodeado de elementos escalonados que
simbolizan la arquitectura sagrada donde
era enterrado.
Orejeras de plata Chimú repujadas y/o
caladas.
Sala 11, Vitrina 134
 NARIGUERAS DE
PLATA CHIMÚ
La plata, asociada con el mundo de la noche, la luna
y las estrellas, está también vinculada al mundo de
los muertos. En el área andina, el mundo de los
muertos corresponde tanto al mar como a las
profundidades oscuras de la tierra húmeda. En
otras palabras, la vida se inicia y termina en el agua.

Estas complejas asociaciones simbólicas, hacen de

la plata el material perfecto para la confección de
adornos corporales con clara función ceremonial y
funeraria.

Es interesante notar que la iconografía de

narigueras y orejeras que acompañan a los difuntos
miembros de la élite Chimú está asociada con la
figura del difunto gobernante en el centro de
estructuras escalonadas. Estas estructuras podrían
ser las representaciones de las plataformas
funerarias en las cuales eran enterrados los
gobernantes. También destacan motivos
relacionados al agua como peces, aves marinas y
conchaSspdoendylus.
Narigueras de plata Chimú repujadas y/o

caladas

Sala 11, Vitrina135

 AJUAR, CORONASY
TOCADOS
FUNERARIOS VICÚS
Desde épocas tempranas, los líderes religiosos y
políticos de las sociedades precolombinas
comenzaron a adornar su cuerpo, especialmente
su cabeza y su cuello, con diversos ornamentos
como narigueras, coronas y orejeras. De esta
manera ellos mostraban su estatus, su posición
privilegiada y su origen sagrado. Pero estos
adornos no funcionaban como “disfraces”, sino que
le permitían a quien los vestía adoptar un cuerpo y
una personalidad distinta. Con estos elementos, los
dignatarios se transformaban espiritual y
corporalmente, asemejándose a algunos animales
que eran considerados especiales por sus poderes.

En los ajuares formativos destaca la

representación constante de aves, o elementos
en forma de plumas y penachos. Estos podrían
indicar que gobernantes o sacerdotes se
“transformaban” en hombres-aves y así
adquirían otra naturaleza sagrada.

Algunos de estos ornamentos eran

confeccionados especialmente para el ajuar
funerario, como el pectoral que pesa casi 2
kilogramos.

Sala 11, Vitrina139

ADORNO
FRONTAL DEORO
MOCHICA
Los líderes eran coronados con ornamentos que
simbolizaban su capacidad de intermediar entre los
mundos, como este adorno en el que se representa
un ser mitológico poderoso con rasgos de felino,
zorro, ave y serpiente.

En este adorno frontal se representa un rostro

humano coronado por un tumi (símbolo solar),
flanqueado por dos seres híbridos con colmillos de
felino, orejas de zorro, garras de ave de rapiña y
cuerpo serpentiforme.

Este tipo de adornos frontales coronaba a

personajes que tenían el máximo poder político-
religioso, aquellos que tenían la capacidad para
intermediar entre el mundo terrenal y el mundo de
los dioses, y el mundo de los muertos.

Según las evidencias arqueológicas, estos adornos

suelen ser hallados en contextos funerarios de
importantes líderes de la costa norte del Perú.

Sala 11, Vitrina 150

 CORONAS Y
ADORNOS DE
PLATA CHIMÚ
Actualmente, por razones económicas, consideramos
al oro como el metal más valioso. Sin embargo, en el
antiguo Perú el oro y la plata tenían la misma
importancia. Incluso los tejidos y lasconchas como
Sepl ondylus gozaban de igual prestigio.

Las indumentarias de los líderes del antiguo Perú

estaban formadas por diversos adornos de metal,
como el oro, la plata, el cobre y sus aleaciones. En la
naturaleza, la plata no se encuentra fácilmente en
estado metálico puro. Por lo tanto, para
transformarla se requiere de mayor destreza y
conocimientos técnicos. La plata se comienza a
trabajar en el siglo X antes de Cristo, pero es durante
el auge del Imperio Chimú entre los siglos XII y XV de
nuestra era que se alcanza su mayor explotación y
sofisticación tecnológica.

En sociedades como la Chimú, la plata era usada en

las indumentarias de la nobleza. Coronas, diademas,
pectorales, orejeras, narigueras, collares y brazaletes
formaban ajuares que eran depositados en los
entierros de la élite. La iconografía de estos objetos
gira en torno a la figura del ancestro o gobernante
difunto rodeado de acompañantes con formas o
rasgos de felinosy aves.

Sala12, Vitrina 144

 AJUAR
FUNERARIO DE
ORO CHIMÚ
Los Chimú fueron los más grandes orfebres del
antiguo Perú. Esta es la única indumentaria de Oro
Chimú completa que se conoce en colecciones y
museos del mundo. Los pocos indicios sobre su
procedencia señala que habría sido parte de un ajuar
funerario de un gran señor enterrado en la ciudad de
barro de Chan Chan, la capital del imperio Chimú. Se
trata de una indumentaria que expresa el poder del
gobernante en su máximo esplendor y su relación
simbólico con el sol.

Esta indumentaria presenta plumas en la corona y en

los bordes del pectoral, las plumas representan a las
aves, que son los seres que mas se pueden acercar
al sol. En las orejas aparece de manera repetida el
rostro del gran señor Chimú de manera frontal; en las
hombrearas aparece parado frontalmente,
sujetando cabezas decapitadas en cada mano. En
las plumas de la corona y en el pectoral desfilan
personajes de perfil con rostros felinicos y tocados en
forma de media luna.

Vitrina 156
 CAMISA DE PLATA
Las camisas cubiertas de placas de metal eran
una parte importante de la indumentaria de los
grandes señores norteños. En las ceremonias, los
gobernantes se presentaban brillando como los
astros. La plata los vinculaba a la luna y a las
estrellas habitandes del mundo de arriba o de los
dioses.

Las placas cuadradas eran cosidas sobre telas

sin mayor decoración. Las placas de metal se
movían con los bailes y procesiones y destellaban
al reflejar la luz. Podemos imaginarnos el
asombro que este brillo habría producido en los
súbditos, quienes habrían constatado asi la
naturaleza sobrenatural de sus lideres.

Placas chimú de Plata, cuadradas y

trapezoidales; cerámica Mochica con
representación de indumentaria ceremonial.

Vitrina 112