TEORÍA DE SISTEMAS

Un sistema es “una red de intercomunicación de atributos o entidades que forman un todo

complejo” (Clarke 1978) que se caracteriza por los intercambios de materia, energía, e
información entre sus componentes.
 CONTEXTO DEL PENSAMIENTO SISTÉMICO
La teoría de sistemas tiene como base epistemológica al funcionalismo.
El funcionalismo se relaciona con la idea de que la cultura son parecidas a
organismos, de modo que las partes se explican según la función que realizan con
relación al conjunto. La noción de que todas las instituciones creencias y reglas
morales de una sociedad están interrelacionadas, de manera que la forma de
explicarse la existencia de uno de esos elementos en el conjunto pasa por descubrir
la ley que prescribe de qué forma este sistema coexiste con las demás.
El funcionalismo en la teoría de sistemas tienen un matiz idealista. Muchas veces
dejan de lado la importancia del material en la interpretación arqueológica.
Existen seis aspectos de la teoría de sistemas que hay que conocer:
1) Los sistemas son como son. Como mínimo en parte porque están adaptados a un entorno
externo, sea el entorno natural un entorno social.
2) Los partidarios de la teoría del sistema sugieren que los sistemas sólo observables.
Obviamente no podemos excavar un sistema cultural, nunca encontraremos un sistema
comercial o de subsistencia en el registro arqueológico.
3) Los sistemas pueden modelarse a voluntad. Siendo susceptibles de simulación por
ordenador. Esta forma se facilita la elaboración de generalizaciones sobre los procesos
culturales. La teoría de sistemas es responsable de haber visualizado el enfoque basado en
las generalizaciones.
4) Los subsistemas son interdependientes. Los subsistemas, el comercio, los rituales,
subsistemas sociales se relacionan unos con otros. En consecuencia, la aparición de un
cambio en parte del sistema afecta al conjunto del sistema dando lugar a una respuesta
positiva o negativa, una homeostasis o una transformación
5) Los subsistemas están relacionados unos con otros y se comprenden
por la función que realizan. Por ejemplo si se quiere explicar las formas
rituales de período particular puede hacerse en términos de la función que
realizaron los sistemas religiosos, que le otorgan legitimidad de al
estratificación social (tenemos un status alto porque sólo nosotros tenemos
acceso los dioses).
6) Los arqueólogos pueden examinar las relaciones entre los sistemas en
términos de correlación y no tanto en términos causales. El pensamiento
sistémico atiende la correlación existente entre los dos fenómenos y la
integra en un modelo más amplio que da cuenta del cambio o de la
estabilidad de los sistemas.
 FORTALEZAS DE PENSAMIENTO SISTÉMICO.
1) Evita el problema del mentalismo. Los fenómenos se relacionan con otros
procesos que participan en cuadro general que muestra un sistema social en
evolución.
2) Evita las aplicaciones mono causales. Es decir las explicaciones en que tratan
de singularizar una u otra causa como responsables de un acontecimiento.
3) La teoría de sistemas es una fuente potencial de optimismo para los
arqueólogos. Sí todos los aspectos de una cultura están funcionalmente
relacionados no hace falta que como arqueólogos nos restrinjamos a los
aspectos específicos que forman el núcleo de nuestra disciplina arqueológica.
 DEBILIDADES DEL PENSAMIENTO SISTÉMICO.
1) Se sostiene que hay un defecto fatal en el mismo núcleo del explicación funcionalista. Cuando explicamos algo
por referencia a su función en el sentido de que contribuye a mantener un sistema total en acción, no estamos
atendiendo a sus génesis histórico.
2) Los argumentos sistémicos dependen de las relaciones funcionales. Dichas relaciones siempre pueden ser dudosas
en términos específicos. Pueden existir estrategias alternativas al alcance de los individuos y las culturas que no se
consideran.
3) El funcionalismo no puede explicar adecuadamente el cambio. Un modelo sistémico o funcional puede explicar
por qué un sistema permanece estable sin embargo, ¿qué pasa cuando la sociedad deviene más a más complejas?
¿cómo y por qué ocurren estos procesos?
4) Las aplicaciones políticas del pensamiento sistémico pueden conceptuarse objetables. De acuerdo a la escuela
filosófica social, la teoría de sistemas es una ideología de control social. Según este punto de vista la teoría de
sistemas es un argumento político autoritario disfrazado de ciencia neutra. Consecuentemente, según esta óptica, la
teoría de sistemas debe ser combatida desde supuestos básicamente políticos.
5) La teoría de sistemas pretende comprender las sociedades desde afuera. Indiferentemente de sí se trata de estudiar el
neolítico europeo últimos clásico azteca los pensadores sistémicos parece que siempre dividen las culturas en los
mismos subsistemas: subsistencia, comercio, social, ritual. Ciertas o falsas se trata de las categorías generales
impuestas por los arqueólogos a culturas concretas. Y ciertamente son específicamente occidentales y burguesas.
 ARQUEOLOGÍA POSTPROCESUAL.

A finales de los años setentas y principios de

los años ochenta un número creciente de
arqueólogos mostraba insatisfacción por la
orientación que tomaban la arqueología. Esta
gente sentía que la nueva arqueología no daba
para mucho más, intelectualmente hablando.
Estos arqueólogos estaban especialmente
preocupados por 3 cosas: por la necesidad de
plantear factores cognitivos, por las
dificultades inherentes a la epistemología
positivista y por los problemas encontrados en
Ian Hodder (Brístol, Inglaterra; 23 de noviembre de 1948) es
el desarrollo de la teoría de medio alcance. un arqueólogo británico, uno de los pensadores pioneros de
la teoría y metodología de la arqueología postprocesual y
moderna. Actualmente es profesor en la Universidad de
Cambridge,
Hodder descubrió que para poder entender realmente lo que mostraban los
niveles arqueológicos era necesario indagar en las actitudes de la gente y
sus creencias. Por lo que plantea tres claves que marcan el origen de la
arqueología postprocesual:
Rechazo a la confianza mostrada por Binford acerca de las
potencialidades de la teoría del alcance medio como arbitro neutral entre
explicaciones alternativas.
Se reafirmó en la idea de la importancia que tenían las creencias de la
gente y su poder de simbolización. Así mismo, se reafirmó de que las
culturas no se podían interpretar en términos de adaptación al medio, y
que su visión acerca del mundo que las rodeaba era importante.

Comprensión de que la cultura material es activamente manipulable por

las personas, es decir, que la gente hacía un uso muy diverso de los
objetos en función de distintas estrategias sociales. Con ello negaba que
la cultura material fuera simplemente un reflejo pasivo de un conjunto
de normas.
La cultura material debe contemplarse como algo que
encierra significados. Es decir, los objetos eran algo
más que invenciones para hacerse frente a las
condiciones del entorno.
 CARACTERÍSTICAS DE LOS POSTPROCESUALISTAS
1) Rechazan el punto de vista positivista sobre sobre la ciencia y la separación entre la teoría y los datos. Los datos
siempre llevan consigo una carga teórica. Los postprocesualistas rechazan la reivindicación de que la ciencia es la
única forma del conocimiento. Generalmente los postprocesualistas se alinean con otras concepciones no
positivistas sobre lo que es la ciencia, particularmente como el constructivismo social en sus variantes dura y
blanda. Los postprocesualistas sugieren que no hay manera de confrontar la teoría con los datos; lo que sucede
realmente es vemos los datos a través de la nube de a teoría.
 CARACTERÍSTICAS DEL POSTPROCESUALISTAS

2) La interpretación es siempre hermenéutica. Cuando los arqueólogos

interpretan objetos lo hacen asignando significado a es tos objetos significados
que suponemos son los mismos que daban los pueblos antiguos que los habían
producido y usado.
 CARACTERÍSTICAS DEL POSTPROCESUALISTAS
3) Rechazo la oposición entre material e ideal. Vimos cómo los enfoques normativo
e histórico-cultural eran rechazados por la arqueología procesual por idealistas, y cómo
los procesualistas introducían un énfasis materialista. También nos hemos fijado en el
enfoque idealista retornado por los estrucruralistas, y cómo los marxistas se apartaban
de un fundamento estrictamente materialista.
Los postprocesualistas piensan que las visiones sobre el paisaje no se forman en
abstracto:
Sugieren que las visiones sobre el paisaje de los pueblos antiguos no consistían en un
conjunto de ideas fijas , sino que eran las vivencias cotidianas fruto de las actividades
desarrolladas sobre el paisaje, el medio a través del cual las gentes llegaban a adquirir
un conocimiento del paisaje que se perpetuaba y se iba transformando al mismo
tiempo.
 CARACTERÍSTICAS DEL POSTPROCESUALISTAS
4) Indagar en los pensamientos y valores del pasado. Los investigadores deben de
adentrarse en la forma de pensar de las sociedades en cada uno de sus contextos;
teniendo en cuenta que ciertas pautas de comportamiento cambian de generación en
generación.
 CARACTERÍSTICAS DEL POSTPROCESUALISTAS
5) El individuo actúa. Los postprocesualistas no están de acuerdo con la manera que
tiene la arqueología de abordar lo individual. Se quejan de que los individuos queden
reducidos a meros comparsas en un sistema adaptativo o en un complejo de estructuras
profundas . En su lugar los postprocesualistas quieren indagar en su estructuración.
Los postprocesualistas reclaman:
A. Captar la sociedad de abajo hacia arriba, y no de arriba abajo. Se interesan por el
estudio de la rutina de la vida cotidiana o por la forma de concebir los paisajes
alrededor.
B. Un modelo de sociedad mediatizado por los conflictos no por los consensos.
Indagan los conflictos entre los grupos sociales.
 CARACTERÍSTICAS DEL POSTPROCESUALISTAS
6) La cultura material es parecida a un texto.
¿Cómo llegamos a entender los significados de la cultura material?
a) El texto puede decir diferentes cosas a diferentes personas y diferentes personas
leen de diferentes formas.
b) Los significados se pueden manipular a fondo.
c) Las manipulación que se le somete a la cultura material se hace a menudo de forma
implícita.
d) Si los significados de la cultura material son un asunto tan complejo difícilmente
se podrá llegar a una lectura definitiva que reúna una conclusión clara todos los
elementos que han entrado en el análisis.
e) Los significados de un texto quedan fuera del control de su autor. Si un texto es
susceptible de múltiples interpretaciones, es posible que algunas de ellas queden
muy lejos de la lectura que hace el autor de su propio texto.
 CARACTERÍSTICAS DEL POSTPROCESUALISTAS
7) Lo Importante es el contexto. Para Hodder, el contexto es el
elemento central y definidor de la disciplina arqueológica. Por
esa razón, los enfoques postrocesuales a menudo toman la
denominación de arqueología contextual .
 CARACTERÍSTICAS DEL POSTPROCESUALISTAS
5) Los significados que producimos siempre se situan en el presente político y
conllevan, lógicamente, resonancias políticas.
la interpretación del pasado siempre es político, como la neutralidad científica es un
mito para los postprocesualistas, lo que se dice acerca del pasado nunca se nutre de
juicios equidistantes y objetivas.