Historiografía Antigua

Prof. Asist. Dr. Darío N. Sánchez Vendramini

1 – La proto-historiografía
1.1 El mito
1.2 Épica
 Características comunes del mito y la
épica
• Se refieren a un pasado atemporal
• Su objetivo es explicar o legitimar una realidad
del presente
• Representan entonces una visión del mundo
ligada a los intereses dominantes.
• Su recurso es la narración
• Elaboración literaria del contenido
 1.3 – Listas
reales, anales y
crónicas
(Año 18(?)). El año de (...) El Gran
Blanco (?) (...)
(Año 19(?)). El año de golpear a los
Asiáticos.
(Altura del Nilo): 5 codos.
(Año 20(?)). El año del (Festival
del) Nacimiento de la Piel (de
Anubis (?) o lmy-Ut) en el
santuario «Las Dos Capillas».
(Altura del Nilo): (...) codos.
(Año 21(?)). El año de golpear al
Pueblo del Chacal (?).
(Altura del Nilo): 6 codos, 1 palmo,
2 dedos.
(Año 22(?)). El año del Festival de
Sokaris, en la fortaleza (llamada)
«Compañero de los Dioses».
(Altura del Nilo) (...) codos (...)
(Año 28(?)). El año de la estancia
(del rey (?)) en el
2. Los orígenes de la historiografía griega
2.1 El desarrollo del espíritu crítico y el
aporte de los logógrafos
Tales de Mileto - Θαλῆς ὁ Μιλήσιος
Hecateo -
Ἑκαταῖος

Periegesis -
Περιήγησις
2.143 Contaré un suceso curioso. Hallándose en Tebas, antes que yo pensara en
pasar allá, el historiador Hecateo, empezó a declarar su ascendencia, haciendo
derivar su casa de un dios, que era el decimosexto de sus abuelos. Con esta ocasión
hicieron con él los sacerdotes de Júpiter Tebeo lo mismo que practicaron después
conmigo, aunque no deslindase mi genealogía, pues me entraron en un gran templo
y me fueron enseñando tantos colosos de madera cuantos son los sumos sacerdotes
que, como expresé, han existido, pues sabido es que cada cual coloca allí su imagen
mientras vive. Iban, pues, mis conductores contando y mostrándome por orden las
estatuas, diciendo: —«Este es el hijo del que acabamos de mirar, como puedes verlo,
por lo que se parece a su inmediato predecesor;» y de este modo me hicieron
reconocer las efigies y recorrerlas de una en una. Algo más hicieron con Hecateo,
pues como él se envaneciera de su ascendencia, haciéndose proceder de un dios, su
antepasado, le dieron en ojos con la serie y generación de sus sacerdotes, no
queriendo sufrirle la suposición de que un hombre pudiera haber nacido de un dios,
y dándole cuenta, al deslindarle la sucesión de sus 345 colosos, que cada uno había
sido no más un piromis, hijo de otro piromis (esto es, un hombre bueno hijo de otro,
pues piromis equivale en griego a bueno y honrado), sin que ninguno de ellos
descendiese de padre dios ni de héroe alguno. En fin, concluían que los
representados por las estatuas que enseñaban habían sido todos grandes hombres,
como decían, pero ninguno que de muy lejos fuera dios.
Genealogías - Γενεαλογίαι

"Esto dice Hecateo de Mileto:

Escribo lo que considero verdad;
las historias de los griegos me
parecen ridículas"
2.2 Heródoto -
Ἡρόδοτος

ἱστορίαι
Heródoto de Halicarnaso presenta
aquí las resultas de su
investigación para que el tiempo
no abata el recuerdo de las
acciones de los hombres y para
que las grandes empresas
acometidas, ya sea por los griegos,
ya por los bárbaros, no caigan en
olvido; da también las causas del
conflicto que enfrentó a estos dos
pueblos.
 Uso de la forma
narrativa
Continuidad
La guerra y la
política como
Heródoto y la temas centrales
tradición Importancia de
anterior las descripciones
geográficas

Uso de la prosa

Ruptura Tendencia a
explicaciones
racionales de
causa y efecto
Visión del mundo de Heródoto
 Libro 1
Logo1: historia de Creso (1.1-94)
Estructura de texto: Candaules, su esposa,4 y Giges
las historias texto: la historia de Arion
Logo 2: surge Ciro el Grande (1.95-140)
Logo 3: acontecimientos
en Babilonia y Persia (1.141-216)
texto: toma de Babilonia
Libro 2
Logo 4: geografía de Egipto (2.1-34)
Logo 5: costumbres y animales de
Egipto (2.35-99)
texto: costumbres egipcias
texto: el hipopótamo
texto: la momificación
Logo 6: historia de Egipto (2.100-182)
texto: el bajorrelieve de Sesostris
ὕβρις Νέμεσις
 Las Fuentes

Para escribir su historia, Heródoto sólo podía obtener pocas

informaciones de los autores anteriores a él.

Su investigación recaía por tanto en las informaciones

proporcionadas por (directa o indirectamente) por testigos oculares o
en la inspección personal de monumentos, regiones, tradiciones, etc.

Que Heródoto pudiera integrar todos esos relatos parciales en un

conjunto coherente y unificado es uno de sus logros más
sorprendentes. Un proceso de síntesis sumamente complejo
semejante a la forma en que todavía hoy los historiadores trabajan.
 Crítica de fuentes

Heródoto no se limitó sólo a recopilar información de

distintas fuentes, también procuró analizarlas
comparativamente para determinar qué versiones
merecían mayor confianza en caso de disparidades y
contradicciones.

En caso de encontrar informaciones confusas, intentaba

conseguir otras versiones para tener más fundamentos a la
hora de determinar lo acontecido.
 Es bien notorio lo siguiente: que si se diera elección a cualquier
hombre del mundo para que de todas las leyes y usanzas escogiera
para sí las que más le complacieran, nadie habría que al cabo,
después de examinarlas y registrarlas todas, no eligiera las de su
patria y nación. (…) el siguiente caso puede confirmarlo muy
señaladamente. En cierta ocasión hizo llamar Darío a unos griegos,
sus vasallos, que cerca de sí tenía, y habiendo comparecido luego, les
hace esta pregunta: —cuánto dinero querían por comerse a sus
padres al acabar de morir. —Respondiéronle luego que por todo el
oro del mundo no lo harían. Llama inmediatamente después a unos
indios titulados Calatias, entre los cuales es uso común comer el
cadáver de sus propios padres: estaban allí presentes los griegos, a
quienes un intérprete declaraba lo que se decía: venidos los indios,
pregunta Darío cuánto querían por permitir que se quemaran los
cadáveres de sus padres; y ellos luego le suplican a gritos que no
dijera por los dioses tal blasfemia.
 2.3 Tucídides –
Θουκυδίδης
(c. 460 a. C. - c. 396 a. C.)
 Libro I

Objetivo de la obra.
Causas de la guerra.
Bloqueo de Potidea.
Estructura Esparta: votación a favor de la guerra / Atenas:
discurso de Pericles.

de la obra Libro II
[Desde el año 431 a.C. al 429 a.C.]

431 a.C.

Comienzo de la guerra.
Invasión del Ática por los lacedemonios.

430 a.C
Primera peste en Atenas.
Elogio a Pericles.
Expedición de los atenienses contra Tracia.

429 a.C.
Victoria ateniense en Naupacto.
 Compleja
elaboración
estilística del
lenguaje
Narrativa
lineal política
y militar Introducción de
discursos puestos
en boca de los
Características actores históricos
generales de
la obra
Omisión de
digresiones

Completa
eliminación de
La agencia humana
los factores es el único factor
sobrenaturales en la historia
 Experiencia
personal como
testigo ocular

Fuentes Testimonios de
testigos

Documentos
escritos
(inscripciones)
 Visión científica
de la historia

La naturaleza
humana
permanece
constante

Los motivos de
acción son
siempre los
mismos

Honor Miedo Interés

 2.4 La
historiografía
retórica y
moralizante

Jenofonte y
Teopompo
 2.5 Polibio
(Πολύβιος) y la
historia
pragmática
 Historiador de la expansión romana
¿Quién es tan falto de curiosidad y tan vano
como para no desear conocer por qué medios y
bajo qué tipo de constitución en menos de
cincuenta y tres años los romanos conquistaron
la totalidad del mundo habitado y lo
sometieron a su imperio – un evento único en
la historia?
 Concepción
de la historia

La historia tiene
Historia
universal Τύχη una utilidad
como enseñanza
para gobernantes
y militares

Las conquistas de
Roma han
unificado el
mundo Importancia de la
verdad
 Necesidad de que
Testimonios de el historiador
testigos tenga experiencia
militar y política

Fuentes escritas:
documentos,
inscripciones,
Fuentes y otros historiadores
su crítica

Autopsia de los
lugares donde
acontece el relato
3 La historiografía romana
 Proto-historiografía en Roma
Durante los primeros siglos en Roma sólo hubo escritos sobre la vida
pública o privada de sus ciudadanos:

Entre los archivos destacan los "Annales Pontificum", llamados así

porque en ellos los Pontifices incluían una lista de los principales
acontecimientos del año.

De igual forma el Senado registraba en sus archivos todo lo

referente al Estado en general.

Menos dignos de crédito son los documentos privados, dedicados la

mayoría de ellos a ensalzar las virtudes de los antepasados familiares.
 3.1 Salustio

La historia como
obra de arte
literaria
La conjuración de Catilina
 La forma es
Se imita el estilo
tan importante
de Tucídides pero
como el no su método
contenido

Su objetivo es Subjetividad
afirmar un manifiesta
Concepción de la
historia
discurso
político y Ausencia de una
moral verdadera crítica
de fuentes

Preferencia
por estudios
monográficos
breves
3.2 Tito Livio

Una historia
moralizante
Fue un hombre que dedicó su vida a su propia formación y a la
redacción de los 142 libros de historia.

Tito Livio veía en Augusto la única posibilidad de terminar con las

duras luchas civiles y de detener la progresiva decadencia del
Imperio

El título de su obra es "Ab urbe condita" y comprende, como su

título da a entender, la historia desde los orígenes de Roma. La
narración llega hasta la muerte de Druso en el 9 a. C.

Alaba las antiguas virtudes nacionales, que la hicieron tan

poderosa, y opina que Roma sólo se salvaría volviendo a ellas.
 Ausencia de
La historia
una verdadera
como discurso
crítica de los
moral
testimonios
Concepción
de la Recurso
historia exclusivo a
textos de
historiadores
previos como
fuentes
Los hechos previos a la fundación de Roma o,
incluso, a que se hubiese pensado en fundarla,
cuya tradición se basa en fabulaciones poéticas
que lo embellecen, más que en documentos
históricos bien conservados, no tengo intención
de avalarlos ni de desmentirlos.
3.3 Tácito
Tácito no comenzó su actividad literaria hasta después de la
muerte de Domiciano ( s. I d.C.) , cuyo régimen despótico
había paralizado toda actividad creativa.

Con su estilo solemne y conciso, enjuicia al Imperio como el

régimen político de su realidad histórica.

Aunque para Tácito el resultado es claramente desfavorable al

régimen imperial, ve que el poder absoluto y personal es el
único sistema posible para la Roma actual, y lo único que cabe
esperar es que se sucedan buenos emperadores.
 Se imita el
La forma es estilo de
tan importante Salustio pero
como el el método de
contenido Tácito es más
elaborado
Su objetivo es
afirmar un
Concepción de discurso
la historia político y
moral
Se recurre a
testimonios de
testigos, fuentes
documentales y obras
de otros historiadores
3.4 Ammianus
Marcellinus
(c. 330 –
después de
391)

Uno de los últimos

representantes de la
tradición
historiográfica
grecorromana
 Rerum
gestarum libri

353-378
El conflicto
entre
paganismo y
cristianismo
 La forma es tan
importante como
el contenido

Concepción de Se recurre a un
la historia amplio espectro de
Esfuerzos por
fuentes: propia
una crítica
experiencia, racional
testimonios, obras y
documentos

Digresiones en el estilo
de Heródoto
En lo que he podido conocer la verdad y
siguiendo el orden de los distintos sucesos, he
narrado aquello que he contemplado
personalmente, o bien lo que he logrado conocer
interrogando minuciosamente a los
protagonistas.
Los restantes hechos, como muestran los libros
siguientes, los expondré con sumo cuidado en la
medida de mis fuerzas, sin temer en absoluto las
posibles críticas contra una obra que puede
parecer larga. Y es que la brevedad tan sólo debe
ser objeto de alabanza cuando, eliminando una
extensión inapropiada, no resta nada al
conocimiento de los hechos.