II CONFERENCIA EPISCOPAL

LATINOAMERICANA DE MEDELLÍN (AG. 26 –

SEP. 6 – 1968)

LA DESCOLONIZACIÓN DE LA PASTORAL
LATINOAMERICANA EN NOMBRE DEL
CONCILIO VATICANO II
 INTRODUCCIÓN
• APENAS 3 AÑOS DESPUÉS DE LA CLAUSURA DEL VATICANO II,
LA IGLESIA DE AMÉRICA LATINA, ASUMÍA LA TAREA DE SER
PROTAGONISTA Y PORTAVOZ DE AQUEL ACONTECIMIENTO,
NACIDO DE LA GENIALIDAD PROFÉTICA DE JUAN XXIII

• MEDELLÍN OPTÓ POR RECREAR, CONCRETAR Y DIFUNDIR EL

ESPÍRITU Y EL PENSAMIENTO CONCILIAR A TODAS LAS
IGLESIAS DEL CONTINENTE.

• SU TEMA CENTRAL LO EXPRESABA ESPLÉNDIDAMENTE: “LA

IGLESIA EN LA ACTUAL TRANSFORMACIÓN DE AMÉRICA
LATINA A LA LUZ DEL CONCILIO”.
 I. COLONIZAR, DESCOLONIZAR, RECREAR

1. AMÉRICA LATINA ES PRÓDIGA EN DOLOROSAS COLONIZACIONES DE TODO

TIPO. HA PADECIDO LA EXPERIENCIA GENERADA POR LA AGRESIÓN DE UNOS
PUEBLOS Y CULTURAS HEGEMÓNICAS, QUE IMPLANTABAN SU SEÑORÍO
SOBRE OTRAS MÁS DÉBILES. SU FILOSOFÍA: A) LA SUPUESTA CERTEZA DE
UNA SUPERIORIDAD INCUESTIONABLE B) EL DERECHO INDISCUTIBLE PARA
IMPONER SUS PROPIOS MODELOS CULTURALES C) UNA EXCLUSIÓN DE TODO
LO NATIVO Y AUTÓCTONO.

2. ANTE UN MOVIMIENTO COLONIZADOR LA DIALÉCTICA DE LA HISTORIA

SUELE ENGENDRAR UN MOVIMIENTO ANTAGÓNICO: EL DESCOLONIZADOR
QUE LIBERA DE LAS FORMAS IMPUESTAS PARA RETORNAR A LA IDENTIDAD
PRIMIGENIA, RESCATAR VALORES Y RECUPERAR LO VERNÁCULO.

3. LA DESCOLONIZACIÓN SE EXPRESA COMO UNA REVOLUCIÓN DE LAS

MENTES, LAS RELACIONES, LAS OPCIONES Y LAS CONDUCTAS QUE PERMITEN
RECUPERAR LA IDENTIDAD PRIMIGENIA, RESCATAR EL SEÑORÍO SOBRE LA
PROPIA REALIDAD Y RECREAR EL PROTAGONISMO HISTÓRICO.
 II. EL MÉTODO DE MEDELLÍN: UN ITINERARIO
QUE LLEGÓ PARA QUEDARSE.
• MEDELLÍN INTUYÓ Y ASUMIÓ UNA NUEVA FORMA DE SER
IGLESIA Y UN ESTILO DIFERENTE DE SERVIR PASTORALMENTE
AL PUEBLO.
• EL MÉTODO VER, JUZGAR Y ACTUAR QUISO SER AL MISMO
TIEMPO MEMORIA, PRESENCIA Y PROFECÍA, CON CAPACIDAD
DE INVOLUCRAR A TODOS LOS SECTORES DEL PUEBLO DE
DIOS.
• EXPRESADO EN CLAVE TEOLÓGICA: VER EVOCA LA
DIMENSIÓN ENCARNATIVA DE LA VIDA TEOLOGAL; JUZGAR LA
DIMENSIÓN PNEUMATOLÓGICA DE LA EXPERIENCIA
CRISTIANA Y ACTUAR LA VERTIENTE MISIONERA Y
MINISTERIAL DE LA COMUNIDAD CREYENTE.
 III. EL ACTUAR PASTORAL DE MEDELLÍN COMO PROCESO
DESCOLONIZADOR EN LA IGLESIA LATINOAMERICANA
• PASTORES Y TEÓLOGOS DE PROFESIÓN PUSIERON EN COMÚN SUS
TALENTOS PARA DAR OTRO ROSTRO A LA IGLESIA DE AMÉRICA LATINA.

• ACOGER, INTERPRETAR, OPTAR Y RECREAR EL PROYECTO DEL VATICANO II

ESTUVO EN LA BASE DEL MÉTODO EMPLEADO POR MEDELLÍN.

• EL ACTUAR DE MEDELLÍN SE CONVIRTIÓ EN ACTO DESCOLONIZADOR DE LA

PASTORAL ESTABLECIENDO PRINCIPIOS TEOLÓGICO-PASTORALES CUYA
VIGENCIA SIGUE TENIENDO ACTUALIDAD.
1.PRINCIPIO ANTROPOLÓGICO 2. PRINCIPIO REINOCÉNTRICO 3. PRINCIPIO
DE CONTEXTUALIZACIÓN 4. PRINCIPIO DE HERMENÉUTICA DE LA HISTORIA
5. PRINCIPIO DE LA SINODALIDAD MINISTERIAL 6. PRINCIPIO DE LA
CONSAGRACIÓN BAUTISMAL 7. PRINCIPIO DE INCULTURACIÓN 8. PRINCIPIO
DE COMUNIÓN OPERATIVA DESDE LA DIVERSIDAD DE LOS CARISMAS.
 CONCLUSIONES
1. A PARTIR DE MEDELLÍN LA IGLESIA DE AMÉRICA LATINA YA NO VOLVIÓ A SER LA MISMA.
COMENZÓ A ACTUAR CON UNA CIERTA MAYORÍA DE EDAD.

2. ANTES AÚN SE LA MIRABA COMO MENOR DE EDAD. Y ENTONCES PASÓ DE SER IGLESIA
REFLEJO, DE PERIFERIA Y SIN APORTES TRASCENDENTES, PARA SER IGLESIA QUE ENRIQUECIÓ A
LA CATOLICIDAD EN LO TEOLÓGICO, PASTORAL, ESPIRITUAL Y METODOLÓGICO.

3. DE MEDELLÍN EMERGIÓ UNA IGLESIA ADULTA CAPAZ DE SER INTERLOCUTORA CON LA QUE SE
PUEDE DIALOGAR DE TÚ A TÚ EN EL UNIVERSO DE LAS DIVERSAS COSMOVISIONES TEOLÓGICAS Y
OPCIONES PASTORALES.

4. SIN EMBARGO NO SE PROPONE INGENUAMENTE COMO MODELO DE LA IGLESIA UNIVERSAL,

AUNQUE SÍ HAYA CRECIDO SU INFLUENCIA A NIVEL DE MAGISTERIO UNIVERSAL: EVANGELII
NUNTIANDI Y EL PAPA FRANCISCO QUIZÁ PUEDAN CONTEMPLARSE COMO SIGNOS ELOCUENTES
DE SU ADULTEZ.

5. LA IGLESIA DE AL, NUTRIDA EN MEDELLÍN, MARCÓ INDICADORES PARA PRESTAR UN SERVICIO

CUALIFICADO A LA COMUNIDAD LATINOAMERICANA, INMERSA EN UNA POBREZA
DESHUMANIZANTE, PERO NO DESDE LA CLONACIÓN , SINO DESDE LA INVENTIVA RECREADORA
DEL PROYECTO DEL VATICANO II.