FILÓSOFOS DE LA

SOSPECHA
Ricoeur Paul
 RICOEUR PAUL
• Nació 27 de febrero 1913 – Valence - Francia
• Muere 20 de mayo 2005 - Châtenay-Malabry, Francia
• Filosofo y antropólogo

• Fundador de una hermenéutica filosófica entendida como filosofía de la

reflexión.
Estudió en Rennes e impartió enseñanza en diversos institutos de
bachillerato. Posteriormente fue profesor en las universidades de Estrasburgo
(1950-55), París-Sorbona (1956-1966) y París Nanterre (1966-1978). También ha
enseñado en el departamento de teología de la Universidad de Chicago.
 SU VIDA
Se infancia se marco por dos hechos:

• El primero fue que nació en una devota familia protestante, convirtiéndose

así en miembro de una minoría religiosa en la católica Francia.
• El segundo, que su padre murió en 1915 en la Primera Guerra Mundial,
cuando Ricœur tenía solamente dos años de edad. Como consecuencia,
fue educado por su tía en Rennes con una pequeña pensión asignada por
su condición de huérfano de guerra.

Era un muchacho intelectualmente precoz y amante de los libros, cuya

inclinación hacia el estudio fue incentivada por el énfasis de su familia
protestante en el estudio de la Biblia.
 FORMACIÓN
• En 1933 Ricœur se licenció por la Universidad de Rennes y en 1934 comenzó
sus estudios de filosofía en la Sorbona, donde fue influido por Gabriel
Marcel. En 1935 se licenció en filosofía.

• La Segunda Guerra Mundial interrumpió la carrera de Ricœur: en 1939 fue

movilizado para servir en el ejército francés.

• Tras la guerra Ricœur obtuvo una plaza en la Universidad de Estrasburgo

(1948-1956), donde publicó prolíficamente. En 1950 recibió el doctorado
presentando dos tesis. Como fruto de sus trabajos académicos, se ganó
una reputación de experto en fenomenología, y se hizo muy popular en la
Francia de los años de la posguerra.
• En 1956 Ricœur consiguió la cátedra de Filosofía General en la Sorbona.
• De 1965 a 1970 Ricœur ocupó un puesto en la recientemente fundada Universidad
de Nanterre.
• Además de su interés por la fenomenología husserliana, fue precursor de la
corriente interpretativa de principios de la década de 1970.
• En 1970 Ricœur se trasladó a la Universidad de Chicago donde permaneció hasta
1985.
• En 1985 Tiempo y narración, volvió a Francia como un intelectual estrella.
• En el año 1999 recibió el Premio Balzan de Filosofía, en 2003 el Premio Pablo VI y el
año siguiente, el 29 de noviembre de 2004, fue galardonado con el segundo
premio John W. Kluge por toda una vida de logros en Humanidades (compartido
con Jaroslav Pelikan).
• Murió por causas naturales mientras dormía, el 20 de mayo de 2005 en su casa de
Châtenay-Malabry, al oeste de París. El primer ministro francés Jean Pierre Raffarin
declaró que "la tradición humanista europea está de luto por uno de sus más
talentosos exponentes"
 FILÓSOFOS DE LA SOSPECHA
• O Escuela de la sospecha o «los que arrancan las máscaras» es una
expresión del filósofo Paul Ricoeur. Apareció por primera vez en su libro
Freud: una interpretación de la cultura (De l'interprétation. Essai sur Sigmund
Freud, 1965).

• Ricœur dijo que la dominan [la escuela de la sospecha] tres maestros que
aparentemente se excluyen entre sí:

• Marx
• Nietzsche
• Freud
 KARL MARX
• Nacimiento:
5 de mayo de 1818
Tréveris, Reino de Prusia (actual Alemania)
•
Fallecimiento:
• 14 de marzo de 1883 (64 años)
Londres, Inglaterra, Reino Unido

• Fue un filósofo, economista, periodista, intelectual y militante comunista

prusiano de origen judío.
 FRIEDRICH NIETZSCHE
• Nacimiento:
15 de octubre de 1844
Röcken, Prusia
•
Fallecimiento:
25 de agosto de 1900 (55 años)
Weimar, Imperio alemán

• Fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los

pensadores contemporáneos más influyentes del siglo XIX.
 SIGMUND FREUD
• Nacimiento:
6 de mayo de 1856
Příbor, Moravia, Imperio austríaco
•
Fallecimiento:
23 de septiembre de 1939 (83 años)
Londres, Reino Unido

• Fue un médico neurólogo austriaco de origen judío, padre del psicoanálisis

y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX.
 .
• Cada uno desde perspectivas diferentes, la entrada en crisis de la filosofía
de la modernidad, al desvelar cada uno de estos autores la insuficiencia de
la noción de sujeto, y al desvelar un significado oculto:

• Marx: desvela la ideología como falsa conciencia o conciencia invertida

• Nietzsche: desenmascara los falsos valores
• Freud: pone al descubierto los disfraces de las pulsiones inconscientes
 .
• A pesar de las grandes diferencias que las separan, las filosofías de Marx, Nietzsche y
Freud muestran las carencias de la noción fundante de sujeto, que había sido el punto
de partida sobre el cual -partiendo del modelo del cogito cartesiano- se había
elaborado la filosofía moderna.

• Mais, aussitôt après, je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était
faux, il fallait nécessairement que moi qui le pensais fusse quelque chose. Et remarquant
que cette vérité: je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée, que toutes les plus
extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je
jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie
que je cherchais.
• Pero enseguida advertí que mientras de este modo quería pensar que todo era falso,
era necesario que yo, quien lo pensaba, fuese algo. Y notando que esta verdad: yo
pienso, por lo tanto soy era tan firme y cierta, que no podían quebrantarla ni las más
extravagantes suposiciones de los escépticos, juzgué que podía admitirla, sin escrúpulo,
como el primer principio de la filosofía que estaba buscando.
 .
• «Para quien ha sido formado por la fenomenología, la filosofía existencial, la
renovación de los estudios hegelianos, las investigaciones de tendencia lingüística,
el encuentro con el psicoanálisis constituye un sacudimiento considerable. No es tal
o cual tema de reflexión filosófica lo que es puesto en cuestión, sino el conjunto del
proyecto filosófico. El filósofo contemporáneo encuentra a Freud en los mismos
parajes que a Nietzsche y a Marx; los tres se erigen delante de él como los
protagonistas de la sospecha, los que arrancan las máscaras. Ha nacido un
problema nuevo; el de la mentira de la conciencia el de la conciencia como
mentira; este problema no puede figurar como un problema particular en medio
de otros, pues aquello que es puesto en cuestión de manera general y radical, es
aquello que se nos aparece, a nosotros, buenos fenomenólogos, como el campo,
el fundamento, como el origen mismo de toda significación; me refiero a la
conciencia».

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• Hermenéutica y psicoanálisis. Aurora, Buenos Aires, 1975, p. 5.
 NIETZSCHE: MORAL DE SEÑORES Y
MORAL DE ESCLAVOS, EL
RESENTIMIENTO
• La rebelión de los esclavos en la moral comienza cuando el resentimiento mismo se
vuelve creador y engendra valores: el resentimiento de aquellos seres a quienes les está
vedada la auténtica reacción, la reacción de la acción, y que se desquitan
únicamente con una venganza imaginaria. Mientras que toda moral noble nace de un
triunfante sí dicho a sí mismo, la moral de los esclavos dice no, ya de antemano, a un
«fuera», a un «otro», a un «no-yo»; y ése no es lo que constituye su acción creadora. Esta
inversión de la mirada que establece valores -este necesario dirigirse hacia fuera en
lugar de volverse hacia sí- forma parte precisamente del resentimiento: para surgir, la
moral de los esclavos necesita siempre primero de un mundo opuesto y externo,
necesita, hablando fisiológicamente, de estímulos exteriores para poder en absoluto
actuar, su acción, es, de raíz, reacción.
•

• _________________________________________________
• La genealogia de la moral, Alianza, Madrid 1975, p. 42-43.