Sor Juana y otras monjas

la vida en los conventos

Como ya hemos visto, las
mujeres “decentes” tenían
dos opciones:

La casa o el convento. Punto.

Como no existía la separación de poderes [iglesia, gobierno, fuerzas armadas], la Iglesia
Católica ejercía muchísimo control sobre una gran variedad de apectos de la vida.

La realidad no siempre reflejaba las reglas / las preferencia de la Iglesia:

existían muchos hijos ilegítimos así que el estado tuvo que inventar reglas para
diferentes “categorías” de hijos y relaciones

un hijo natural—los padres no estaban casados

un hijo ilegítimo—la madre soltera, el padre casado [con otra]
un hijo adúltero—los dos padres casados con otros
un hijo sacrilegio—uno de los padres era cura o monja
de Pedro

los últimos dos ejemplos no se usó en los

documentos, asi que los hijos tenían” padre o
madre desconocidos”
Aparentamente tener los hijos ilegítimos era bastante común y
frecuente, pero para las personas que pensaban mejorar su
estatus social, se evitaba.

Las personas de las clases más bajas se preocupaban

menos. En los 1600s en Guadalajara [Mex.] 30-40% de
los bebes blancos y mestizos eran ilegítimos [un % más
alto entre los esclavos]

Los hijos eran considerados huérfanos o “hijos de la iglesia”—adoptados por

otros parientes; así evitaron la pobreza.
Las relaciones, el cortejo, el noviazgo, etc.

Fue un proceso mucho más rígido y controlado.

Una señorita “buena” no salía sola. Las clases

bajas tenían más libertad, pero también corrían
más riesgos por tener menos protección.

Un mediador llevaba mensajes entre

novios—otro miembro de la familia,
sirvientes, etc.
Las mujeres esperaban cierto machismo por parte de los
hombres, pero no a una forma excesiva.

Un buen dote era parte del proceso de casarse bien

Lo que constituía un dote bueno

dependía de las circunstancias
económicas de las familias.
Las mujeres [señoritas/doncellas] que no llegaron a casarse se quedaron con la familia
para cuidar a las otras generaciones. Se cambiaron en “solteras” y luego “solteronas.”

Así vivieron, o se fueron al convento.

Los hombres, en cambio, podían ser solteros, engendrar una familia o varias, y
no hacer daño a su fama. Todo lo contrario…..
 Los conventos operaban más o menos
independientemente hasta el Conciio
de Trento, 1545-63.

Los Protestantes habían sugerido que los

conventos eran más como prostíbulos, y las
monjas más como prostituas, o víctimas de
violaciones por los curas, que ser lugares y
personas dedicadas a la vida religiosa. El
Concilio tuvo que reaccionar para proteger la
integridad de la Iglesia Católica.
Todas monjas tuvieron que estar Les estaban prohibidas estudiar
enclaustradas. latín.

El ser analfabeta e ignorante

se declaró un estado
“sagrado.”
Las monjas tuvieron que expresarse de una manera
que no llamara la atención de la Inquisición.

Previamente, las monjas escribieron “Vidas”, autobiografías religiosas

que comprobaron su santidad y la de otras monjas.

El ejemplo que muchas [y muchos] siguieron.

Estos libros son exploraciones de la vida mística—las

visiones, los momentos de éxtasis, etc. y también de
las actividades diarias.

Son intentos de describir una manera

“perfecta” de vivir para las mujeres.
Utilizaban los esteriotipos creados por los
hombres [“Soy una mujer débil e ignorante”]
para demostrar todo lo contrario.
Estos escritos fueron “inspirados” por un santo o una
virgen. Si la monja encontrara problemas por lo que
escribió, podría decir que no tenía la culpa.
La vida diaria de las monjas del pasado contenía ritos que imitaban los
sufrimientos de Jesucristo. El sufrimiento, y las descripciones de esto, se veía
como un regalo divino
Los conventos en las Américas:

A veces se “especializaban” en qué

tipo de mujer admitían o atraían.

Las dominicanas atraían a mujeres Los convento augustinianos

de las clases más bajas. atraían a las viudas y las hijas de
encomenderos, o sea, la clase
alta.

Las condiciones y el ambiente sería bastante diferente entre los

diferentes tips de conventos.
La vida enclaustrada

en parte una prisión—las monjas en parte un lugar donde mujeres

controladas por las reglas del de diferentes tipos, personalidades
convento y del Vaticano. y culturas vivían juntas y se
apoyaban y ayudaban.

El aislamiento les dieron a las monjas ciertas libertades no gozadas por otras
mujeres. Sin la presencia y el control diarios de los hombres, una forma de
expresión femenina era mucho más posible.

En el Siglo 17, el claustro era un lugar

donde las mujeres sí estudiaban latín,
escribían poemas, tratados religiosos,
obras de teatro y música.
Profe, ¿cuándo vamos a hablar de Sor Juana?

¡AHORITA!

Juana de Asbaje y Ramírez

nació en 1648 ó 1651 en la
aldea de San Miguel
Nepantla, al sur de México
DF.

Era hija ilegítima de un español y una

criolla analfabeta pero fuerte. Su
abuelo tenía una biblioteca privada y
éste recibió su formación intelectual.

Después de leer todo en la biblioteca

Aprendió a leer poco después de decidió cortarse el pelo y vestirse de
aprender a caminar, y cuando hablaba niño para asistir a la escuela, pero le fue
le era muy natural hablar en rima. prohibido.
En 1666 se fue al DF para vivir
con su abuelo Esta mudanza
le dio una opción no abierta a
otras mujeres indecisas entre
casarse o convento: la corte.
En 1662 se fue a la corte de
la Marquesa de Mancera, la
esposa del virrey.
ahora tenía acceso a una
biblioteca mucho más
amplio. Y el apoyo de una
amiga importante.
Empezó a escribir, principalmente la poesía.

Su fama—una doncella bonita Y brillante—se extendió por México.

Un grupo de escolares de la universidad la pusieron a prueba—preguntas sobre

literatura, ciencias, filosofía, etc. La hizo sin problemas.

En 1667 abandonó las cortes—no se sabe exactamente por

qué. Puede ser para poder escribir y estudiar más.
Primero entró en el Convento de las Carmelitas
Descalzas.

Era una orden muy estricta, asética y dura. Por lo

visto sufrió más que estudió o escribió, porque lo
abandonó después de 3 meses.
En 1660 entró el convento de San Jerónimo,
donde pasó el resto de su vida.

Era un convento más liberal, con gente y

patrones aristocráticos.

Estaba enclaustrada pero podía

recibir visitas de sus amigos,
familia, el pueblo intelectual de la
época.

amasó una de las bibliotecas más

grandes de México [4000+ volúmenes],
organizó tertulias, hizo experimentos
científicos, coleccionó instrumentos
musicales y científicos, etc.
Tenía que seguir la rutina normal del convento—oraciones organizadas y forzadas:
maitines
laudes
primas
tercias
sextas
nonas
vísperas
completas

También habria tiempo para recreo, para trabajar con la

comunidad, para confesiones y para retiros espírituales.
El papel de todas monjas—famosas o no—era servir a la iglesia y
al estado [no había separación].

Todas debían conformarse a los dictadoes de la iglesia y los hombres

encargados [los curas, los confesores, los obispos, los arzobispos, etc]

Los hombres no habían previsto que una comunidad de mujeres formaría ideas
independientes de las de los hombres. En el claustro, tendrían muchas
conversaciones privadas, fuera de los oídos de los hombres.
Ellas tenían más compasión para con, por ejemplo, los indígenas y los esclavos.

Sor Juana inspiró cierta animosidad y celos entre

varias personas, entre ellas su confesor Padre
Nuñez, quien la criticó por dedicarse demasiado a
la literatura profana, y no pasar tiempo suficiente
en las actividades y pensamientos religiosos.
 Se despidió de Núñez, y así creó un enemigo
peligroso.

Durante los próximos 10 años estudió y escribió sus mejores y más famosas obras:

65 sonetos [20 románticos]

62 romances [poesía como un ballad]

muchos otros poemas [ocasionales, personales, etc.]

3 autos sacrementales [dramas religiosos de 1 acto

2 comedias [no son cómicas; son obras de teatro de 3 actos]

32 loas [prólogos a una obra teatral que se cantaba]

2 sainetes [farsas]
1 sarao [una celebración musical]

15-16 grupos de villancicos [cada grupo con 8-9 canciones]

Para el jueves:

Leer “Redondillas I ” [hay versiones más limpias on-

line]

También leer Soneto II [Rosa divina] y IV [Al que

ingrato]