BANDOLERISMO RURAL

EN EL CHACO
 CONTEXTO PROVINCIAL
En 1930 la producción del tanino entró en crisis
Desde 1920 comenzó a extenderse rápidamente el cultivo del
algodón (oro blanco).
A principios de siglos los productores formaron Cooperativas.
Aunque los puertos cumplieron un papel importante en el
transporte y comunicación, el ferrocarril se convirtió en el
medio principal.
Las huelgas agrarias.
 EL BANDOLERO
Bandolero social (Eric Hobsbawm) empujado
fuera de la ley por la injusticia. Su rasgo mas
saliente no era ayudar al campesino, sino
golpear a sus opresores.
Describe tres especie: el noble, el vengador
y las bandas.
También llamados rebeldes primitivos,
propio de las sociedades campesinas.
¿Quiénes eran bandidos? Se incriminaba ante todo como
tales a quienes escapaban del alcance de la autoridad en
despoblados y áreas de frontera, en cuya situación era
común que se dedicaran a asaltar haciendas, rutas y
viajeros. Pero el rótulo se aplicaba también a otros
hechos. No se trata de un delito en particular, sino de
diversas conductas punibles. Como en muchos sistemas
penales de la época, el régimen colonial hispánico califica
así un género de actos delictivos, en tanto y en cuanto
constituyen una forma de vida para determinadas
categorías de personas. Y en definitiva, designa siempre
un conjunto de actividades de grupos o "clases peligrosas"
de la sociedad, marcando en particular comportamientos
desafiantes para el orden establecido.
 MATE COSIDO
David Segundo Peralta - Monteros, Provincia de Tucumán,
3 de marzo de 1897.
Llegó a la provincia del Chaco hacia 1926
Su personalidad era la de un hombre culto, se comportaba
con humildad y educación.
Mate Cosido se autotitulaba el bandido de los pobres.
En su carrera delictiva usaba muchos documentos falsos.
Evitaba la violencia, nunca tenía enfrentamientos armados
con la policía.
Vestía casi disfrazado, o como peón rural o como viajante,
para no levantar sospechas.
El 22 de diciembre de 1939, la banda de Mate Cosido
secuestró al estanciero Jacinto Berzón.
 Carta Publica: no soy un
delincuente nato…soy una
fabricación por las injusticia
sociales que siendo muy joven ya
comprendí y por la persecuciones
gratuitas de un policía inmoral y
sin escrúpulos.

El asalto de Machagai, a la oficina de Dreyfus, colmó la medida y dio la

pauta de la temeridad de Mate Cocido. Toda la prensa del país se
ocupó del asunto. “La Voz del Chaco” en primera plana.
 EN LA MUSICA
Nélida Argentina Zenón
compuso un clásico chamamé
llamado “Mate Cosido”, que fue
grabado por ella misma y varios
intérpretes mas. La letra dice:
Esta es la historia de un gaucho
bueno que un día el destino lo
castigó llenando su alma de
tucumano de la injusticia que lo
venció.
Mate Cosido era el apodo de
aquel bandido bravo y feroz
que fue el terror del norte
argentino, del 18 al 42.
León Gieco compuso una canción
llamada “Bandidos rurales” en
donde cuenta la vida de famosos
bandidos, con una buena parte
dedicada a Mate Cosido:
1897 en monteros, Tucumán,
el día 3 de marzo lo dan por bien
nacido Segundo David Peralta, alias
mate cocido, también fuera de la ley,
también fuera de la ley. Entre campo
largo y pampa del infierno el
pagador de Bunge y Born le da 6000
por no ser muerto gran asalto al tren
del chaco, monte de Sáenz Peña,
Anderson y Clayton firma algodonera
 ISIDRO VELÁZQUEZ
Nació en un paraje cerca de Mburucuyá, Corrientes, el 15 de
mayo de 1928.
Acompañado primero por su hermano Claudio y luego por
Vicente Gauna, “Los Velázquez”
La gente los hizo leyenda viva y los mantiene en el altar
popular de las creencias de aquellos montes que ya no existen.
Isidro Velásquez, el vengador, distribuyó dinero, alimentos y
mercancías entre los pobres.
Isidro aprendió a mimetizarse con el monte.
El 1 de diciembre de 1967 las poblaciones de Sáenz Peña,
Quitilipi y Machagai fueron invitadas por la policía a ver los
cadáveres triturados; eran trofeos.
 EN LA MUSICA
Oscar Valles en El último
Sapucay hablaba de
emboscada, cuando el
primero de diciembre de
1967, Velásquez moría
alcanzado por las balas
policiales:
Camino a Pampa Bandera/ lo
esperan en una emboscada/ y
en una descarga certera/ ruge
en la noche la metrallada/
Isidro Velásquez ha muerto/
enancao a un Sapucai/
pidiéndole rescate al viento/
que lo vino a delatar…
El conjunto los Hermanos
Cardozo en “El Puente De La
Traición “de Catalino D. Guerra y
Emiliano Cardozo, también le
realiza un homenaje:
Acusado de injusticia
perseguido sin descanso
salio del monte seguro
que tanto lo covijo
Para caer traicionado
sin entregarse vencido
alla en Pampa Bandera
que cuantas veces cruzó...
 Conclusión
No parece casual que estos bandoleros desaparecieran de
escena a comienzos de la década de 1940. La industrialización
modernizó el país y el peronismo mejoró la situación de las
clases populares. El bandolerismo parecía haber sido
erradicado. Sin embargo, el fenómeno reapareció en la misma
región veinte años después con las andanzas de Isidro
Velázquez. He aquí de nuevo al «buen bandido» admirado y
apoyado por los pobres del campo. Nuestros bandidos no
emergen de una sociedad tradicional, pero hay una tradición
que facilita o provee sustento cultural a su desafío contra el
poder «civilizador». Ellos siguen encarnando los valores de
una clase social y una forma de vida ya extinguidas, las de los
gauchos, cuya memoria aún da sentido a la rebeldía de los
pobres del campo.