La Escuela de Francfort

y la crisis cultural de nuestro

tiempo
LEONCIO BARRIOS
EL DEVENIR HISTÓRICO
DE LA ESCUELA DE FRANCFORT

Primera Necesidad de
Daño una nueva Reivindicar la
Guerra Daño físico
psicológico forma de estética
Mundial expresión
EL DEVENIR HISTÓRICO
DE LA ESCUELA DE FRANCFORT

• Literatura: Nace el dadaísmo y el surrealismo

• Cine: la ficción
• Música: Jazz, Soul
• Plástica: Art Deco
EL DEVENIR HISTÓRICO
DE LA ESCUELA DE FRANCFORT

• Política: Gobiernos despóticos

• El paso a la Segunda Guerra Mundial
• El tiempo que antecede y sigue a este segundo
conflicto bélico es de reconstrucción y
reflexión.
• El marxismo gana terreno
EL DEVENIR HISTÓRICO
DE LA ESCUELA DE FRANCFORT

• Se crea en Francfort, Alemania, el Instituto de

Investigaciones Sociales: reúne intelectuales
que comparten su interés por el estudio de la
filosofía y las ciencias sociales.
• La Escuela de Francfort hace uno de los
análisis sobre la crisis cultural de las sociedades
industriales
El Instituto de Investigaciones
Sociales de Francfort

• En 1923, Hermann Weil, dona a su hijo

Félix una parte de su capital para la
creación de un instituto de estudios
sociales del más alto nivel académico.

• Félix Weil invita a formar parte del mismo

a un grupo de intelectuales marxistas, con
quienes tiene en común el origen judío y la
pertenencia a acaudaladas familias de
Alemania.
El Instituto de Investigaciones
Sociales de Francfort
En el acta constitutiva, se señala como uno de
los objetivos del instituto el "conocimiento y
comprensión de la vida social en su totalidad,
partiendo de la base económica para explicar
la superestructura institucional e ideológica”

A pesar de este claro enfoque marxista, en el

mismo documento se establece que el
instituto funcionaría independientemente de
cualquier doctrina o partido político y que su
única afiliación sería de tipo académico con la
Universidad de Francfort.
La dirección de Horkheimer

El fin que nos orienta es la

interpretación filosófica de los actos de
los hombres, pero no como individuos
sino como miembros de una comunidad,
considerando a la cultura material y
espiritual de la humanidad
como un todo

La filosofía debe ser fundamentalmente social y orientarse al análisis de la

sociedad en el contexto de las claras contradicciones entre la supuesta
sustancia del hombre, la libertad, y su realidad social: alienación,
represión, necesidades insatisfechas.
El desarrollo de la escuela
• Si bien la teoría critica comienza a gestarse en Alemania, es en los Estados Unidos
donde toma cuerpo.

• La Escuela de Francfort se propuso elaborar una serie de tesis orientadas a

cuestionar las teorías filosóficas contemporáneas y a realizar un análisis del
funcionamiento de la sociedad actual.

• La teoría critica analiza los rasgos de la crisis de la sociedad industrial, partiendo de

la denuncia del positivismo como una teoría unidimensional, mecanicista y cerrada
en sus posibilidades.

• Todos están muy mal

• La escuela se plantea la necesidad de una nueva teoría que mantenga la negatividad

y la critica imprescindible en todo proceso de renovación.
La escuela y el marxismo
• El marxismo fue la disciplina metodológica
fundamental
• Si atendemos a su evolución, se fue distanciando
cada vez más de las tesis clásicas marxistas y
haciéndose más ecléctica.
• Para la escuela "todo fenómeno cultural debe ser
visto como producto de toda una realidad social,
y no solamente como producto de los intereses
de una clase”
La escuela y el marxismo
• Para la escuela, la razón, con el avance del
capitalismo y el socialismo estalinista, había
perdido su poder de discriminación, su
capacidad crítica y dejado de ser liberadora.

• Una de las más serias deficiencias que señala la

escuela en la teoría marxista es la carencia de un
tratado sobre la subjetividad.
La escuela y el marxismo
• El interés de la escuela flor lograr una síntesis de las
teorías de Marx y Freud se encuentra entre los
primeros esfuerzos de una perspectiva filosófica

• Premisas pesimistas y negativas

▫ La injusticia pasada nunca será superada, El sufrimiento de las
generaciones pasadas no tendrá compensación".
▫ Aun cuando se construya una nueva sociedad, la felicidad de
quienes la vivan no compensará la desgracia de aquellos que
están siendo destruidos en nuestra sociedad contemporánea.
▫ Los hombres podrán sobreponerse al dolor y a la enfermedad,
pero la naturaleza, el reino del sufrimiento y la muerte,
continuará.
La escuela y el marxismo
• La tradición judía y el psicoanálisis trabajan sobre el pasado:
persecuciones, frustraciones, traumas y amarguras
• En contraste, los planteamientos de Marx, aunque también
judío, están llenos de optimismo.
• Las tesis de Marx vislumbran el futuro no sólo con esperanza,
sino con la certeza de que las sociedades de entonces serán
socialistas y se iniciará el camino hacia la completa libertad de
la humanidad.
• Todos los miembros de la escuela coinciden en que el
problema de la liberación humana no estaba resuelto. Ni
Freud ni Marx ni mucho menos la práctica política conocida
lo habían logrado.
La escuela y el marxismo
• Su interés, entonces, era ejercer la dialéctica logrando la
síntesis de dos antítesis: el optimismo de Marx con el
pesimismo de Freud.
Razón de ser de la teoría crítica
• La crítica se dirige fundamentalmente al iluminismo
como sistema filosófico y a su expresión científica, el
positivismo.

• Al uso instrumental de la razón que a través de la

ciencia y la tecnología permite el uso irracional de la
naturaleza.

• Y a la tergiversación del arte y la cultura por la

industria cultural surgida con la sociedad industrial
avanzada.
Las criticas al iluminismo
• Este sistema filosófico ha hecho creer a la humanidad
que el uso instrumental de la razón, a través del
desarrollo de la ciencia y la tecnología, permitirá la
conquista de la naturaleza y con ello se superarán los
estadios de barbarie en que la humanidad ha vivido
hasta ahora.

• ¿Ejemplos?
Las criticas al iluminismo
• Los fines instrumentales de un mundo así concebido
asumen a las personas como un objeto más, a fin de
facilitar el control sobre ellas y lograr una mayor
productividad.

• En opinión de la escuela, esta manera tecnocrática de

concebir a la naturaleza y a las personas lleva a
reducirlos a la categoría de objetos productores
Las criticas al iluminismo
• ¿Qué tiene de cierto esto?
▫ La humanidad se hace más poderosa y confiada en sí
misma
▫ Ahora la tarea cotidiana del trabajo es menos pesada
▫ Se produce más en menos tiempo
▫ Las comunicaciones son más fáciles
▫ La salud puede ser mejor conservada y el nivel de vida, en
general, ha
▫ Mejorado
▫ Pero al mismo tiempo se ha producido una crisis de valores.
Las criticas al iluminismo
• La gente vale por cuanto produce.
• La máquina es más importante que las personas.
• Todo esto se produce acompañado de importantes
transformaciones sociales.
• Migración campo-ciudad
• Sociedad burocratizada
• Tanto en las sociedades capitalistas avanzadas, como en
las socialistas, el principal fin social es el incremento de
la producción económica, aun en desmedro de otras
necesidades humanas.
Las criticas al iluminismo
• La razón y la tecnología funcionan para hacer más
productivas a las personas, no necesariamente más
felices.

• Para la escuela, el positivismo significa "... la abdicación

de la reflexión, la absolutización de los hechos y la
rectificación del orden existente“

• La ciencia positivista asume el saber científico como el

único valido, y descartando otras formas de
conocimiento, crea el dogmatismo contrario a la propia
ciencia"
Las criticas al iluminismo
• La razón y la tecnología funcionan para hacer más
productivas a las personas, no necesariamente más
felices.

• Para la escuela, el positivismo significa "... la abdicación

de la reflexión, la absolutización de los hechos y la
rectificación del orden existente“

• La ciencia positivista asume el saber científico como el

único valido, y descartando otras formas de
conocimiento, crea el dogmatismo contrario a la propia
ciencia"
La crisis cultural de la sociedad
industrial avanzada
• La praxis y la crítica cultural han estado en manos de una élite
proveniente de la clase media alta y de la burguesía.

• Para la Escuela de Francfort, la inexistencia de una teoría crítica

sobre la cultura representaba un problema a resolver.

• En las sociedades capitalistas se estaba produciendo una serie de

hechos socioculturales que interesaron notablemente a la escuela.
▫ El inusitado desarrollo de los medios de comunicación masiva y la
industria del entretenimiento
▫ El poder adquirido por la publicidad comercial en sociedades como la
de Estados Unidos
▫ La llamada "participación masiva del público en los eventos
culturales" como lo plantearon los sociólogos funcionalistas" y la
manipulación de la propaganda por parte del régimen fascista en
Alemania.
La crisis cultural de la sociedad
industrial avanzada
• La escuela se plantea desarrollar una tesis "de izquierda“, pero no
marxista, sobre la cultura.

• La escuela asume la cultura no sólo como reflejo de las condiciones

económicas y sociales sino también como la máxima expresión de la
condición humana.
El arte como negación
• La escuela se plantea desarrollar una tesis "de izquierda“, pero no
marxista, sobre la cultura.

• La escuela asume la cultura no sólo como reflejo de las condiciones

económicas y sociales sino también como la máxima expresión de la
condición humana.

• Los teóricos de Francfort, aun considerándose filósofos "de

izquierda", no cesaron de criticar al marxismo como teoría ya la
aplicación que del mismo estaba haciendo el estalinismo. La escuela
reconocía la necesidad del enfoque marxista en la comprensión de la
dinámica social y a la lucha de clases como el conflicto básico, pero
no el único, que promueve el cambio social.
El arte como negación
• La escuela da relevancia a otros conflictos sociales como el creado
por el desarrollo de la tecnología en detrimento de la
naturaleza; la sofisticación y aumento del control social, y el
conflicto de los individuos consigo mismos por las dificultades de
realización personal.

• La satisfacción de necesidades realmente humanas, aquellas

distintas al comer, copular y protegerse, como son el trabajo
placentero, el derecho a la privacidad y el sentirse autónomo.

• El esfuerzo de la escuela está dirigido a establecer la relación entre

la vida económica de la sociedad y la psique de los individuos
El arte como negación
• La escuela da relevancia a otros conflictos sociales como el creado
por el desarrollo de la tecnología en detrimento de la
naturaleza; la sofisticación y aumento del control social, y el
conflicto de los individuos consigo mismos por las dificultades de
realización personal.

• La satisfacción de necesidades realmente humanas, aquellas

distintas al comer, copular y protegerse, como son el trabajo
placentero, el derecho a la privacidad y el sentirse autónomo.

• El esfuerzo de la escuela está dirigido a establecer la relación entre

la vida económica de la sociedad y la psique de los individuos
El arte como negación
• La escuela utilizó las tesis expuestas por Freud en el "principio del
placer", según las cuales la acción de las personas aquellas
actividades que le causen placer es considerada como inherente a la
naturaleza humana.

• Así, la sociedad ideal es aquella que permite y estimula ese logro.

Hasta ahora la historia, por el contrario, es de negaciones, y puede
ser vista como la historia del ejercicio de la represión. El Thanos ha
prevalecido sobre el Eros. La represión social ejercida por todas las
prácticas y filosofías conocidas constituye la denuncia fundamental
de la teoría crítica.
El arte como negación
• La escuela ve la historia llena de mitos. antes como creencias
intuitivas para explicar los hechos sociales y naturales. ahora como
promesas de resolución de problemas.

• La escuela reivindica el concepto de subjetividad como una

característica eminentemente humana que la sociología y la
psicología positivistas han ignorado por ser objetiva o medible.
Y a manera de conclusión
• La teoría crítica también ha sido criticada por su excesiva teoría y poca
praxis.

• La escuela fue precursora del movimiento teórico generado de la

síntesis del marxismo y el psicoanálisis

• Su influencia se puede ver no sólo en disciplinas académicas como la

psicología, la sociología, la filosofía o la psiquiatría, sino en las artes
plásticas, el cine y la literatura.

• Constituye una de las obras filosóficas más sólidas entre las surgidas en
el siglo XX y continúa desarrollándose con la obra de Jürgen Habermas
y su equipo, quienes realizan uno de los trabajos filosóficos más
importantes en los actuales momentos.
Y a manera de conclusión
• Gran parte del esfuerzo teórico de la escuela se encuentra en su
teoría sobre la cultura.

• El arte susceptible de ser reproducido mecánicamente se considera

desprovisto de sus poderes seductivos.

• Al asumir el arte como la máxima expresión de la sensibilidad

humana, se descalifica los actos cotidianos y es imposible su
revalorización en una nueva concepción de la vida.

• El cuestionamiento que la escuela hace a la cultura de masas no es

por la igualdad de acceso al disfrute de los bienes culturales que ella
pregona, sino por la falsedad de la misma.
Y a manera de conclusión
• En la sociedad de masas se produce una cultura para las masas que
a su vez produce una cultura de masas.