La pregunta por la modernidad en Brasil

Me condujeron desnudo a su presencia. Era joven y los salvajes lo llamaban

Karwattuware. Me habl en francs pero yo no poda entenderle bien. Los
salvajes estaban presentes y escuchaban. Como yo no poda responder, les dijo a
los salvajes en la lengua de ellos: "Mtenlo y devrenlo, el malvado es autntico
portugus, enemigo vuestro y mo". Comprend perfectamente y le ped por
amor de Dios que les dijese que no me devorasen. Pero l me dijo: "Te quieren
devorar". Me acord entonces de Jeremas, cap. 17, donde dice: "Maldito sea el
hombre que confa en los otros hombres

(Hans Staden, 1557)

Levntanse cuando amanece, y comen, luego de haberse levantado, para todo el
da, pues hacen una sola comida; en sta no beben; as dice Suidas que hacen
algunos pueblos del Oriente; beben s fuera de la comida varias veces al da y
abundantemente; preparan el lquido con ciertas races, tiene el color del vino
claro y no lo toman sino tibio. Este brebaje, que no se conserva ms que dos o
tres das, es algo picante, pero no se sube a la cabeza; es saludable al estmago y
sirve de laxante a los que no tienen costumbre de beberlo, pero a los que estn
habituados les es muy grato. En lugar de pan comen una sustancia blanca como
el cilantro azucarado; yo la he probado, y, tiene el gusto dulce y algo desabrido.
Pasan todo el da bailando. Los ms jvenes van a la caza de montera armados
de arcos. Una parte de las mujeres se ocupa en calentar el brebaje, que es su
principal oficio. Siempre hay algn anciano que por las maanas, antes de la
comida, predica a todos los que viven en una granjera, pasendose de un
extremo a otro y repitiendo muchas veces la misma exhortacin hasta que acaba
de recorrer el recinto, el cual tiene unos cien pasos de longitud. No les
recomienda sino dos cosas el anciano: el valor contra los enemigos y la buena
amistad para con sus mujeres, y a esta segunda recomendacin aade siempre
que ellas son las que les suministran la bebida templada y en sazn

(Montaigne, Canbales, 1580)

La modernidad en Brasil: Ruptura y continuidad monrquica

Heterogeneidad e identidad: Lugares, razas, lenguas

Las ideas fuera de lugar: Positivismo y liberalismo

El mito de la alegra: Ftbol y carnaval

Contra de las lites vegetales. En comunicacin con el suelo.

Nunca fuimos catequizados. Lo que hicimos fue Carnaval. El

indio vestido como senador del Imperio. Fingiendo ser Pitt. O
apareciendo en las peras de Alencar lleno de buenos
sentimientos portugueses.

Ya tenamos el comunismo. Ya tenamos la lengua surrealista.

La edad de oro.

(Oswald de Andrade, Manifiesto Antropfago, 1928 )

Es con esos residuos que el ftbol brasilero se transform
del bien ordenado original britnico para tornarse una danza
llena de sorpresas irracionales y variaciones dionisacas. Es la
danza de forma bahiana por un Leonidas, o por un Domingo,
con una imposibilidad que quizs sea parte de sugestiones o
influencias amerindias sobre su personalidad o su formacin.
Sea como sea, es danza.

(Gilberto Freyre, Prlogo a El negro en el ftbol brasilero,

1947)
Centralismo, verbalismo, antidilogo, autoritarismo,
"asistencialismo", son manifestaciones de nuestra
"inexperiencia democrtica", conformada en actitudes o
disposiciones mentales, y el conjunto constituye uno de los
datos de nuestra actualidad. De los ms fuertes. De los ms
presentes. De los ms perturbadores del ritmo de nuestra
democratizacin, otro dato de nuestra actualidad, situado ms
en el hoy de esa actualidad

(Paulo Freire, Educacin y actualidad brasilera, 1949)

S. Buarque de Hollanda: El hombre cordial, la terminacin inho y la
imposibilidad de la accin racional

Esa poca disposicin para al trabajo, al menos para el trabajo sin compensacin
prxima, esa indolencia, aunque no es evidentemente un estmulo a las acciones
aventureras, no deja de constituir, con notable frecuencia, el aspecto negativo del
nimo que genera grandes empresas

Fue sin duda la familia el que se manifest con ms fuerza y desenvoltura en

nuestra sociedad. Y uno de los efectos decisivos de la supremaca indiscutible,
absorbente, del ncleo familiar -la esfera por excelencia de los llamados
contactos primarios, de los lazos sanguneos y afectivos- estriba en que las
relaciones creadas en la vida domstica suministrarn siempre entre nosotros el
modelo obligatorio de cualquier composicin social

Si en el terreno poltico los principios del liberalismo han sido una

superfetacin intil, no ser la experiencia de otras ingeniosas elaboraciones lo
que nos llevar un da a encontrarnos frente a nuestra propia realidad. Podremos
ensayar la organizacin de nuestro desorden conforme a esquemas sabios y de
virtud probada, pero quedar un mundo de esencias ms ntimas, que
permanecer siempre, intacto, irreductible y desdeoso de las invenciones
humanas...
R. Da Matta: La antropologa y el dilema brasilero

La parada militar, la procesin y el carnaval

El tiempo regular y el tiempo de la fiesta

El ftbol y los smbolos de la nacin

Enseamos la samba o el ftbol, hablamos de la playa y de la
mujer brasilea, de nuestras infrmalidades y aperturas (que
desde luego indican nuestra vocaci realmente democrtica)
pero nunca marcamos el Sabe con quin est hablando?
ante el nio y el extranjero

El reverso de la cordialidad

Ritos de la autoridad y el conflicto

Hbitos y jerarquas posteriores al esclavismo

Como en la Europa del siglo XIX, hoy tenemos la misma
impresin de correr siempre el riesgo de meter la pata:.. en
fin, dejar de seguir, ya sea por desconocimiento o por falta de
percepcin social, alguna regla de etiqueta que, como dice
Tocqueville, tiene el peso de una ley, cuyo conjunto forma una
legislacin

Tocqueville y la sociedad igualitaria

Los subalternos y la identificacin social vertical

La intimidad y el favor
Todos juegan con todas sus identidades, vale decir, con
todos los ejes clasificatorios posibles, pues quien tiene ms
identidades y ejes clasificatorios para utilizar es ciertamente
ms rico y tiene ms prestigio... existen obstculos muy
grandes en la individualizacin de las clases sociales,
entrecortadas por sus posibilidades de mltiple interaccin y
clasificacin social en ejes variados, ya que nadie se encierra
en torno a una sola dimensin clasificatoria

Identidad: poder econmico, social y parentela

Los subalternos y la identificacin social vertical

El mundo moderno y los VIP

El Sabe con quin esta hablando? Es un rechazo exaltado
del no saber, ya que impide que el interlocutor deje de
saber con quin est interactuando... En Brasil nadie dice no
s para mostrar su ignorancia respecto de algn asunto

La infancia y la falta de preguntas

La sociedad estadounidense y la ignorancia

Quin se cree usted que es?

Ritos y jerarquas modernos y antimodernos: Poltica y ley

Integracin y exclusin social: Persona e individuo

La identidad en cuestin