BAROCCI, Federico Fiori

La Natividad
1597
Museo del Prado, Madrid

Tema 3
La Humanidad
de Jess
La fecha del nacimiento de Cristo
El que dat los aos a partir del
nacimiento de Cristo fue
Dionisio el Exiguo (470 - 544),
monje y matemtico.
Fundador de la era cristiana o
Ao del Seor.
En su tabla de Pascuas
determin por vez primera la era
llamada Anno Dmini (en
sustitucin de la Era diocleciana).
En el ao 525, el papa Juan I (523
- 526) encarg a Dionisio
establecer como ao primero de
la era cristiana, el del nacimiento
de Jess.
 Para ello Dionisio hizo lo siguiente

Vida
Es ms pblica de
Y la
probable Pero la Jess (30
Muerte de Entonces Entonces
que Jess Muerte de Resulta la aos)
los nios el ao 754 resta 29
naciera el Herodes, fecha 753
Inocentes FR = ao 1 aos al Ao 15
ao 747 no ocurre FR: nace
(2 aos Era ao 782 de
FR, es el ao 749 Cristo.
aprox.) Cristiana. FR. Tiberio
decir, en el FR?
segn Mt? (Lc)
ao 6 a.C.
ao 782
FR

747 749 753 754 782

La fecha 25 de diciembre

Es una fecha convencional.

Empez a celebrarse en Roma
a finales del siglo IV.
Los romanos celebraban el Da
del Sol invicto (25 december).
Para los cristianos: Cristo es el
verdadero Sol.
Lc 1:78-79: por las entraas de misericordia de
nuestro Dios, el Sol naciente nos visitar desde
lo alto, para iluminar a los que yacen en tinieblas y
en sombra de muerte, y guiar nuestros pasos por
el camino de la paz.
El Censo del Augusto en Lucas

Lc 2:1-5: En aquellos das se promulg un

edicto de Csar Augusto, para que se
empadronase todo el mundo. Este primer
censo se hizo cuando Quirino era gobernador
de Siria. Todos iban a inscribirse, cada uno a
su ciudad. Jos, como era de la casa y familia
de David, subi desde Nazaret, ciudad de
Galilea, a la ciudad de David llamada Beln,
en Judea, para empadronarse con Mara, su
esposa, que estaba encinta.
Pero existe una dificultad con
respecto al Censo de Cirino
Se ha descubierto que
Augusto realiz varios
censos: 726, 746 y 764.
(Index Gestarum del
Momumentum
Ancyranum)

Y que el censo probable al

que se refiere Lucas es el
de 746 (realizado el 748
en Judea).
Cristo naci en Beln
No es un invento de Lucas que
habra ideado lo del censo de
Cirino, con el fin de hacer ver que
Jess naci en Beln en
cumplimiento de la profeca de
Miqueas.

Mq. 5, 1: En cuanto a ti, Beln

Efrat, la menor entre los clanes de
Jud, de ti sacar al que ha de ser el
gobernador de Israel; sus orgenes son
antiguos, desde tiempos remotos.

El nacimiento de Jess en Beln es un dato inequvocamente dado

tambin por Mt (2, 1). Mateo no habla del empadronamiento y supone
una fuente independiente de la de Lucas.
La vida pblica de Jess
Es probable que Cristo
tuviera 36 aos al comienzo
de su vida pblica, a lo que
hay que aadir los aos de
sta.

S. Juan habla de tres pascuas

hebreas en relacin con la
vida pblica de Jess.

Los sinpticos slo hablan

de un viaje de Jess a
Jerusaln, pero presuponen
una presencia y una
actividad suya ya conocida
en la capital de Judea.
Los relatos de la infancia
Surge una especial dificultad en cuanto a
su historicidad, dado que dichos relatos
encierran un particular gnero literario.
En dichos relatos hay una especial
teologa.

Por otro lado, dichos relatos no formaban

parte de la catequesis primitiva.
Dicha catequesis comenzaba relatando
el hecho y el significado de la
resurreccin de Cristo.
Ms tarde, se hace una relectura de la
vida y la enseanza de Jess.
Finalmente, surge el deseo de presentar
a los cristianos su nacimiento e infancia.
 BAROCCI, Federico Fiori
La Natividad
1597
Museo del Prado, Madrid

Concebido
Virginalmente
 El relato de la anunciacin a Mara
Al sexto mes fue enviado por Dios el ngel Gabriel a una ciudad de Galilea,
llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado Jos, de la
casa de David; el nombre de la virgen era Mara. Y entrando donde ella estaba,
dijo: 'Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo'. Ella se turb por estas
palabras, y discurra qu significara aquel saludo. El ngel le dijo: 'No temas,
Mara, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y
vas a dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess. l ser grande y ser
llamado Hijo del Altsimo. Y el Seor Dios le dar el trono de David, su padre;
reinar sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendr fin. Mara
respondi al ngel: 'Cmo ser esto, puesto que no conozco varn?'. El ngel
le respondi: 'El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te
cubrir con su sombra; por eso el que ha de nacer ser santo y ser llamado
Hijo de Dios. Mira, tambin Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su
vejez, y este es el sexto mes de aquella que llamaban estril, porque ninguna
cosa es imposible para Dios'. Dijo Mara: 'He aqu la esclava del Seor;
hgase en m segn tu palabra. Y el ngel, dejndola, se fue.
Lc 1, 26-38
El relato de Lucas se enmarca en un
gnero literario
Gnero literario de
Anunciacin.

Hay un claro Paralelo con el

anuncio de Juan el Bautista.

Existen elementos comunes:

Personajes
Aparicin anglica
Intervencin divina
Asombro o Turbacin
Objecin del protagonista
Confirmacin con signo
Realizacin del anuncio
Dice el Card. Jean Danilou
Podramos encontrar un
Paralelo entre Lc 1-2 y
1Sam 1-2.
(Anunciacin del
nacimiento de Samuel)

Es normal que el autor

bblico, al presentar un
hecho, se inspire en la
manera como eran
presentados
acontecimientos
anlogos de la Escritura
en el AT. As se cre el
gnero literario de las
anunciaciones.
 1Sam. 1, 8-20: Anunciacin de Samuel
Se levant Ana y se puso ante Yahveh. - El sacerdote El estaba
sentado en su silla. Estaba ella llena de amargura y or a Yahveh
llorando sin consuelo, e hizo este voto: Oh Yahveh! Si te dignas mirar
la afliccin de tu sierva y acordarte de m, no olvidarte de tu sierva y darle
un hijo varn, yo lo entregar a Yahveh por todos los das de su vida y la
navaja no tocar su cabeza. Como ella prolongase su oracin ante
Yahveh, El observaba sus labios y El crey que estaba ebria, y le dijo:
Hasta cundo va a durar tu embriaguez? Echa el vino que llevas!
Pero Ana le respondi: No, seor; soy una mujer acongojada; no he
bebido vino ni cosa embriagante, sino que desahogo mi alma ante
Yahveh. No juzgues a tu sierva como una mala mujer; hasta ahora slo
por pena y pesadumbre he hablado. El le respondi: Vete en paz y
que el Dios de Israel te conceda lo que le has pedido. Elcan se uni a
su mujer Ana y Yahveh se acord de ella. Concibi Ana y llegado el
tiempo dio a luz un nio a quien llam Samuel, porque, dijo, se lo he
pedido a Yahveh.
Veamos el contenido del relato
El ngel es enviado a una virgen
prometida
parthens emneustemne
Los jvenes han celebrado los
desposorios, pero an no estn
casados (Mt 1, 18).
Los desposorios eran ya un
compromiso real.
Quedaban libre slo con el repudio.
Los hijos tenidos en este tiempo eran
legtimos.
La edad del varn era 18 y 12 la de la
mujer.
La boda propiamente es la ceremonia
de llevar a casa a la mujer (Mt 1, 24).
Contenido del relato
A Jos, de la casa de David
No se puede demostrar por
texto bblico alguno que Mara
fuera de la casa de David.
Habra que pensar que era de
la casa de Aarn (de la tribu
de Lev).
Recordar que Mara era
pariente de Isabel y Zacaras.
Jos s era de la tribu de Jud.
Jos habra nacido en la ciudad
de Beln (v. censo).
Contenido del relato
El saludo del ngel:
algrate.
Hay que mencionar que el
saludo corriente judo era la
paz contigo: shalom lek.
Este saludo judo era
conocido por Lucas (cc).
Lucas utiliza el saludo
algrate por el sentido
mesinico que encierra.
Es, por lo tanto, una
invitacin al gozo mesinico.
Hay vaticinios mesinicos en el AT
Za 9, 9: Exulta sin freno, hija de
Sin, grita de alegra, hija de
Jerusaln! He aqu que viene a ti tu
rey: justo l y victorioso, humilde y
montado en un asno, en un pollino,
cra de asna.

Jl 2, 21: No temas, suelo, jubila y

regocjate, porque Yahveh hace
grandezas.

So 3, 17: Yahveh tu Dios est en

medio de ti, un poderoso salvador!
El exulta de gozo por ti, te renueva
por su amor; danza por ti con gritos
de jbilo.
Contenido del relato
Llena de gracia
Kekharitomne: agraciada, favorecida, es un
participio pasivo que tiene sentido de
abundancia y plenitud.
Como sustitutivo de Mara que no se
pronuncia.
Siendo un participio perfecto, indica una
perfeccin que perdura en ella.
Mara est llena del favor divino, es la
sumamente agraciada.
La gracia que le corresponde a la que va
a ser madre del Mesas, del Hijo de
Dios; pero el texto no dice ms.
Ser la Iglesia la que lea aqu la exencin
del pecado original y promulgue el
dogma de la Inmaculada Concepcin.
Contenido del relato
El Seor est contigo.
Elemento frecuente en el gnero literario de
anunciacin.
Implica que la persona a quien se dirige el
mensaje ha de cumplir una tarea especialmente
difcil.
Y cuenta para ello con el auxilio divino.
Tambin la turbacin ante la presencia del
ngel responde a un elemento de dicho
gnero.

Ex 3, 11-12: Dijo Moiss a Dios:

Quin soy yo para ir a Faran y sacar
de Egipto a los israelitas? Respondi:
Yo estar contigo y sta ser para ti la
seal de que yo te envo.
Contenido del relato
He aqu que concebirs y dars a luz un
hijo, a quien pondrs por nombre Jess

Alude a Is. 7, 14
Emmanuel: Dios-con-nosotros
En ambos casos se trata de una virgen
(parthnos en la versin griega de los
LXX), doncella o joven.
La Madre impone el nombre al hijo y en
ninguno de los dos se hace mencin al
padre.
Pero el nombre que se impone ahora es
el de Jess (Yahv-salva).
Is 7, 14: Una virgen
dar a luz un hijo y le
Porque l salvar a su pueblo de sus
pondr por nombre
pecados (Mt.)
Emmanuel.
Contenido del relato
El sentido mesinico de la frase:
El Seor Dios le dar el trono
de David su padre;
descendencia de Jud
descendencia real.
reinar sobre la casa de Jacob
por los siglos
descendencia de Israel
padre de las doce tribus
y su reino no tendr fin
sentido escatolgico
transciende lo temporal
Contenido del relato

Cmo ser eso, pues no

conozco varn?
La objecin es una de
las caractersticas de los
relatos de anunciacin.
No se trata, como en
casos del Antiguo
Testamento
esterilidad
edad avanzada
cul es, en realidad, la
dificultad de Mara?
Contenido del relato
No conozco varn.
La interpretacin
tradicional:
Hay un propsito de
virginidad para el futuro.
Por el hebreo (yiqtol): no
puedo, no quiero.
Carecera de sentido:
condicin matrimonial,
tiene el propsito de
casarse.
Es Anacrnico una
decisin de virginidad.
Contenido del relato
No conozco varn.
La interpretacin moderna:
El ngel le anuncia que
concebir ahora, en el tiempo
de los esponsales.
Tambin entiende que se
trata de una concepcin
natural.
La dificultad de Mara sera
por la virginidad prenupcial
del tiempo de los esponsales.
Posteriormente, de acuerdo
con S. Jos, tomara la
decisin de permanecer
virgen.
Contenido del relato
El Espritu Santo vendr
sobre ti.
Es el Espritu de Yahv que
fecund la masa informe
de la creacin. Gn 1, 2
Espritu que se
comunicaba a los
personajes que Dios
escoga. Jr 31, 24; Ez 36, 23
El Espritu de Dios puede
hacer que, con su fuerza
creadora, en el seno de Gn 1, 2: La tierra era caos y
Mara sea concebido un confusin y oscuridad por encima
nio sin concurso de del abismo, y un viento de Dios
varn. aleteaba por encima de las aguas.
Contenido del relato
El poder del Altsimo te cubrir
con su sombra.
El pasaje aludido ahora es Ex 40,
34: La nube en el Antiguo
Testamento es smbolo de la
presencia de Dios .
El verbo skizo (hacer sombra)
designa, en el Antiguo Testamento,
la presencia de Dios en medio de
su pueblo .
Dice el P. Pozo: 'Si Dios, como
Ex 40, 34: La Nube
nube, cubre a Mara, quiere decir
cubri entonces la
que Dios se hace presente en el
Tienda del Encuentro y
interior de su seno, para tomar
la gloria de Yahveh llen
carne de sus pursimas entraas
la Morada.
(Encarnacin).
Contenido del relato
Por eso, lo que nacer ser Santo, Hijo
de Dios.
Santo Lucas slo lo aplica, en sus
libros, individualmente a la persona
de Jess, a la persona del Padre y
del Espritu.
Designa, por tanto, a Jess con el
nombre propio de Yahv.
Tambin designar a Jess con
ttulos que se atribuyen al Padre:
Salvador, Seor, etc.
La expresin Hijo de Dios, sigue a
Santo por aposicin.
Lgicamente, Lucas entiende la
filiacin divina natural.
Dice Danilou a este propsito:

Despus de la
afirmacin de la
presencia de Yahv en el
Hijo que nacer de
Mara, la expresin 'Hijo
de Dios' slo puede
significar una cosa, a
saber: que el 'ser santo'
que nacer de Mara ser
un nio que ser santo
por la presencia de Dios
en l, por ser realmente
el Hijo de Dios
Hasta aqu podemos hacer una
conclusin
Prescindiendo de si
Mara ya entendi la
filiacin divina de
Jess
O lleg a dicho
conocimiento ms
adelante
En el plano redaccional,
Lucas entiende la
filiacin de Jess en
sentido pleno y divino.
La Virgen acepta el plan
de Dios sobre ella con
su fiat: hgase
 BAROCCI, Federico Fiori
La Natividad
1597
Museo del Prado, Madrid

El Mensaje a
Jos
 El anuncio del ngel a Jos
La generacin de Jesucristo fue de esta manera: su Madre, Mara,
estaba desposada con Jos y, antes de empezar a estar juntos ellos,
se encontr encinta por obra del Espritu Santo. Su marido, Jos,
como era justo y no quera ponerla en evidencia, decidi repudiarla en
secreto. As lo tena planeado cuando el ngel del Seor se le
apareci en sueos y le dijo: 'Jos, hijo de David, no temas tomar
contigo a Mara tu mujer, porque lo engendrado en ella es obra del
Espritu Santo. Dar a luz un hijo, y t le pondrs por nombre Jess,
porque l salvar a su pueblo de sus pecados'. Todo esto sucedi
para que se cumpliese el orculo del Seor por medio del profeta:
'Ved que la virgen concebir y dar a luz un Hijo, y le pondr por
nombre Enmanuel', que traducido significa: 'Dios con nosotros'.
Despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba
mandado y tom consigo a su mujer. Y no la conoca hasta que ella dio
a luz un hijo, y le puso por nombre Jess
Mt 1, 18-25
Prlogo: el estado de Mara
Mara haba estado ausente
durante los tres meses que
haba pasado con Isabel (Lc
1, 56).
Vuelve a casa y es entonces
cuando Jos cae en la
cuenta del estado en el que
Mara se encontraba.
El texto afirma que, antes
de empezar a estar
juntos ellos, Mara
estaba encinta por obra
del Espritu Santo.
Previniendo as Mateo todo
juicio desfavorable de Jos.
El sentido del relato
Jos, siendo justo, en el
doble sentido:
cumplidor de la ley
hombre bondadoso
Decidi repudiarla en secreto.
Por un lado quiere ser fiel a la
ley.
Por otro, no entrara en su
bondad el entregar a Mara a la
justicia.
La cuestin:
poda dudar Jos de la
fidelidad de Mara?, sta ha sido
la interpretacin tradicional.
El sentido del relato

Lon Dufour, ha propuesto Y as se podra

otra interpretacin: traducir:
La partcula gr (pues,
porque) del v. 20 en la ciertamente que lo
interpretacin tradicional engendrado en ella
se toma en sentido (como t ves) es obra
causal. del Espritu Santo.
Pero, podra tomarse Dar a luz un hijo, y
tambin en el sentido t le pondrs por
de confirmacin: nombre Jess
'ciertamente'.
El sentido del relato

La angustia de Jos:
no vendra de la sospecha de
adulterio, sino de la
perplejidad ante la conducta
que debe seguir con ella (no
temas).
Adems, es probable, que Mara
hubiese hablado con Jos
personalmente de su estado.
La justicia de Jos se entendera
como aceptacin de la misin
que se le confa.
El sentido del relato
La misin de Jos, Hijo de David,
t le pondrs por nombre
Jess.
Introducir a Jess en la dinasta
davdica mediante la paternidad
legal.
Tiene una doble funcin:
de poner nombre al nio.
llevarlo a su casa junto a su
madre.
La finalidad del relato es mostrar
cmo Jess, a pesar de no provenir
fsicamente de Jos, pertenece
legalmente a la dinasta davdica.
El sentido del relato
Y no la conoca hasta que dio a luz
un hijo y le puso por nombre Jess
(v. 25).
No quiere decir que, a partir de este
momento, Jos tuvo relaciones
sexuales con Mara.
La preposicin hasta que trata de
excluir toda relacin matrimonial
antes del nacimiento de Jess.
Es cierto que el texto no habla de la
virginidad perpetua de Mara, pero la
suponen:
el resto del evangelio, y
la tradicin de la Iglesia.
 BAROCCI, Federico Fiori
La Natividad
1597
Museo del Prado, Madrid

La Concepcin
Virginal,
historia o
mito?
La concepcin virginal ha de tomarse
como histrica o literaria?
Hemos visto
anteriormente la
descripcin de la
concepcin virginal de
Jess por parte de
Lucas. Con l coincide
el relato totalmente
independiente de
Mateo.

Hoy en da, casi nadie

ataca la virginidad de
Mara, con argumentos
como los hermanos
de Jess.
Hoy en da, las objeciones contra la
virginidad de Mara intentan ser ms
profundas (Bultmann).
Influencia de los mitos griegos
que, a veces, presentan la unin
marital entre dioses y mujeres.
(Principio de discontinuidad)

Se acude tambin a los casos del

Antiguo Testamento en donde se
describe el nacimiento de
personajes significativos de la
historia de Israel. (Principio de
discontinuidad)
Otro tanto hay que decir:
Se recuerda tambin el silencio de Marcos, Pablo y Juan
sobre el nacimiento virginal de Jess.

El suceso est atestiguado en dos fuentes evanglicas, a saber:

Hay que ver tambin alusiones al mismo en:

Mt
1, 18-25
Mc 6, 3 Finalmente, segn la Fe de la Iglesia:

Jn 1, 13
Lc Fue establecido en Credo Niceno-
1, 26-38 Constantinopolitano (s. IV d.C.)
Ga 4, 4
Alusiones en el Nuevo Testamento
Marcos 6, 3: No es ste el carpintero, el
hijo de Mara y hermano de Santiago,
Jos, Judas y Simn? Y no estn sus
hermanas aqu entre nosotros? Y se
escandalizaban a causa de l.

Juan 1, 13: (La Palabra) la cual no

naci de sangre, ni de deseo de
hombre, sino que naci de Dios.

Glatas 4, 4: Pero, al llegar la plenitud

de los tiempos, envi Dios a su Hijo,
nacido de mujer, nacido bajo la ley.
La fe la Iglesia

Credo Niceno-
constantinopolita
no (s. IV): y por
obra del Espritu
Santo se encarn
de Mara, la
Virgen, y se hizo
hombre.
Por qu entonces quiso nacer Jess de
ese modo?
No supone ninguna desvalorizacin
del sexo o del matrimonio.
Jess vino a restaurar su dignidad (Mt 19, 1-9).

Es un signo claro de la entrada de

Dios en la historia.
La vida de Jess es una vida humana normal.

Viene a significar tambin que la

encarnacin es un puro don de Dios.

Manifiesta mejor la nica procedencia

del Padre.

Significa que Jess es el nuevo Adn

que inaugura la nueva creacin.