29/VI/2008 29/VI/2009

GUIN: Antonio Rodrguez Carmona

MONTAJE: Antonio Garca Polo
 SERIE I
VIDA DE SAN PABLO

4 Conversin - Vocacin
Saulo, el fariseo helenista
celoso, se acerca a
Damasco para detener a los
judos que han abrazado la
secta de los nazarenos,
cayendo en la idolatra de
colocar a Jess de Nazaret a
la altura de Dios, des-
bancando la primaca de la
Ley.
Segn el historiador judo Flavio Josefo,
Damasco tena en la poca de Pablo una
numerosa colonia juda, entre 10.500 y
18.000 personas, con una gran nmero de
proslitos, que se reunan en varias
sinagogas (en Hch 9,2 se habla de
sinagogas en plural).
Segn el mismo historiador Julio Csar
haba concedido al sumo sacerdote
Hircano, hijo de Alejandro, y sus hijos
autoridad para hacer de rbitro entre los
judos en litigios de tipo religioso.
De hecho la autoridad del sumo sacerdote
en la dispora era slo moral y dependa
de la buena voluntad de las comunidades
judas de la dispora el aceptarla o no.
 Cuenta Lucas en Hch 9,3-8:

Sucedi que, yendo Saulo de camino, cuando estaba cerca

de Damasco, de repente le rode una luz venida del cielo,
cay en tierra y oy una voz que le deca:
Sal, Sal, por qu me persigues? El respondi: Quin
eres, Seor? Y l: Yo soy Jess, a quien t persigues.
Pero levntate, entra en la ciudad y se te dir lo que debes
hacer. Los hombres que iban con l se haban detenido
mudos de espanto; oan la voz, pero no vean a nadie. Saulo
se levant del suelo, y, aunque tena los ojos abiertos, no
vea nada. Le llevaron de la mano y le hicieron entrar en
Damasco.
Jess resucitado se le aparece
envuelto de luz radiante. Saulo
no sabe identificar la persona
gloriosa que le habla y sta se
identifica con Jess de
Nazaret a quien l est
persiguiendo.
Realmente perseguir a
cristianos es perseguir a Jess,
que es su cabeza. Aqu
vislumbr Saulo la doctrina del
cuerpo de Cristo que expondr
ms adelante.

Queda ciego y le llevan a la

ciudad donde pas tres das en
ayuno y oracin.
 Por qu esta lentitud?

Extraa que Cristo resucitado no completara

su obra, haciendo ver en seguida a Saulo la
vocacin para lo que lo llamaba y destinaba.
Despus de tres das de silencio se lo dir a
travs de un responsable de la comunidad
cristiana de Damasco, Ananas.
Lucas quiere hacernos comprender que no
hay oposicin entre la accin carismtica
libre de Jess y la que realiza por medio de
su Iglesia.
Hch 9,9-15:

Pas tres das sin ver, sin comer y sin beber. Haba en
Damasco un discpulo llamado Ananas. El Seor le dijo en una
visin: Ananas. El respondi: Aqu estoy, Seor. Y el
Seor: Levntate y vete a la calle Recta y pregunta en casa
de Judas por uno de Tarso llamado Saulo; mira, est en
oracin y ha visto que un hombre llamado Ananas entraba y le
impona las manos para devolverle la vista.
Respondi Ananas: Seor, he odo a muchos hablar de
ese hombre y de los muchos males que ha causado a tus santos
en Jerusaln y que est aqu con poderes de los sumos
sacerdotes para apresar a todos los que invocan tu nombre.
El Seor le contest: Vete, pues ste me es un instrumento
de eleccin que lleve mi nombre ante los gentiles, los reyes y
los hijos de Israel. Yo le mostrar todo lo que tendr que
padecer por mi nombre.
 Fue Ananas el que bautiza a Saulo, le
impone las manos para que reciba el
Espritu Santo y le da a conocer su
vocacin. Hch 9,16-19:

Fue Ananas, entr en la casa, le impuso

las manos y le dijo: Sal, hermano, me
ha enviado a ti el Seor Jess, el que
se te apareci en el camino por donde
venas, para que recobres la vista y
seas lleno del Espritu Santo. Al
instante cayeron de sus ojos unas como
escamas, y recobr la vista; se levant
y fue bautizado. Tom alimento y
recobr las fuerzas. Estuvo algunos
das con los discpulos de Damasco.

Con algunas variantes se vuelve a narrar este episodio en Hechos

de los Apstoles: 22,4-21; 26,9-18.
Ms adelante Pablo
recordar este
acontecimiento varias veces.
En Gl 1,15-16 lo considera
una revelacin:

Mas, cuando Aquel que me

separ desde el seno de mi
madre y me llam por su
gracia, tuvo a bien revelar
en m a su Hijo, para que le
anunciase entre los gentiles,
al punto, sin pedir consejo ni
a la carne ni a la sangre,...
Para Pablo todo se debe a la gracia de Dios que le revel a su Hijo:

+ revelar es dar a conocer los acontecimientos de la salvacin

final. Dios le hizo ver que Jess muerto y resucitado es su
Hijo y la salvacin definitiva y final. Con l se cumplen las
promesas y comienza el futuro.

+ Como consecuencia Saulo abandona su postura religiosa

anterior: la cruz de Jess deja de ser enigma y la percibe
como fuente de salvacin; reconoce a Jess como Mesas y
nico salvador. Esto implica que la Ley mosaica ha terminado
su misin.
+ Dios le dio esta gracia para que la compartiese con los
gentiles: conversin y vocacin al apostolado coinciden.

+ Esta experiencia es la fuente de toda la teologa paulina y

le convierte en profeta: todo lo ver desde el poder de Dios
que se manifiesta gratuitamente en la resurreccin de Jess.
 Otro testimonio importante lo ofrece Pablo en 1 Cor 15,3-10:

Porque os transmit, en primer lugar, lo

que a mi vez recib: que Cristo muri por
nuestros pecados, segn las Escrituras;
que fue sepultado y que resucit al
tercer da, segn las Escrituras; que se
apareci a Cefas y luego a los Doce;
despus se apareci a ms de quinientos
hermanos a la vez, de los cuales todava
la mayor parte viven y otros murieron.
Luego se apareci a Santiago; ms
tarde, a todos los apstoles. Y en ltimo
trmino se me apareci tambin a m,
como a un abortivo.

+ Pablo fue objeto de una aparicin de Jess resucitado, que lo convierte

en apstol, igual que los otros Doce.
+ Fue una gracia inmerecida, pero Pablo se esfuerza por responder a ella.
+ La fe en la resurreccin de Jess es central en la tradicin cristiana.
En la carta a los cristianos de Filipos recuerda su
buena situacin en el judasmo:

Aunque yo tengo motivos

para confiar tambin en
la carne. Si algn otro
cree poder confiar en la
carne, ms yo.
Circuncidado el octavo
da; del linaje de Israel;
de la tribu de Benjamn;
hebreo e hijo de hebreos;
en cuanto a la Ley,
fariseo; en cuanto al celo,
perseguidor de la Iglesia;
en cuanto a la justicia de
la Ley, intachable (Flp
3,4-6)
 Sin embargo, despus
de la aparicin de
Jess resucitado, lo
ha dejado todo y
ahora slo le preocupa
llegar a compartir
plenamente la vida con
l:

Pero lo que era para m ganancia, lo he juzgado una prdida a causa de

Cristo. Y ms an: juzgo que todo es prdida ante la sublimidad del
conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por quien perd todas las cosas,
y las tengo por basura para ganar a Cristo... y conocerle a l, el poder de
su resurreccin y la comunin en sus padecimientos hasta hacerme
semejante a l en su muerte, tratando de llegar a la resurreccin de
entre los muertos (Flp 3,7-11)
 En 1 Cor 9,1 justifica su calidad de apstol porque ha visto a
Jess resucitado: No soy yo libre? No soy yo apstol? Acaso
no he visto yo a Jess, Seor nuestro?

Hay quien interpreta este acontecimiento

como final de un proceso psicolgico de
Pablo, insatisfecho o desengaado del
judasmo...
Esto es contrario a las fuentes, que
presentan a Saulo como un fariseo muy
convencido y seguro.
Por esto Pablo en 1 Cor 15,8 llama su
"alumbramiento" a la fe cristiana abortivo,
es decir, antinatural, pues no era eso lo
que poda esperar un perseguidor.
Todo fue gratuito y humanamente
inesperado.
 Pues yo soy el ltimo de los apstoles: indigno del
nombre de apstol, por haber perseguido a la Iglesia de
Dios. Mas, por la gracia de Dios, soy lo que soy; y la
gracia de Dios no ha sido estril en m. Antes bien, he
trabajado ms que todos ellos. Pero no yo, sino la gracia
de Dios que est conmigo. (1 Cor 15,9-10)