Introduccin al Personalismo de

Emmanuel Mounier
Profesor Esteban Rodrguez Moya
Universidad Catlica del Maule
2 semestre 2017
 Antecedentes generales
La persona en cuanto tal es algo indefinible,
solo pueden existir aproximaciones.
La filosofa de Mounier posee una notoria
carga prctica.
Mounier y su filosofa confrontan las
realidades despersonalizantes del mundo
actual (sociedad industrial y posindustrial).
 Ya existan en la antigedad acercamientos
filosficos a la dimensin personal a travs de
autores como Tertuliano (siglo II).

La persona es una realidad que siempre ha

existido y no depende de la aparicin de su
reflexin filosfica.
 Cita orientadora:
"Una persona es un ser espiritual constituido como tal
por una forma de subsistencia mediante su adhesin
a una jerarqua de valores libremente adoptados,
asimilados y vividos por un compromiso responsable
y una constante conversin; de este modo unifica
toda su actividad en la libertad, desarrollando
adems, a fuerza de actos creadores, lo singular de su
vocacin. (Mounier, E. Manifiesto al servicio del
personalismo Madrid: Taurus Ediciones, S.A. 1965. p.
71-72).
 1. El personalismo no es un sistema
Toda reflexin de orden filosfico por lo
general esta asociada a un sistema.

Por sistema se entender toda estructura

(forma de disposicin de las partes), en la cual
sus partes interactan entre s.
 Todo pensamiento que no posee sistematizacin
es solo una intuicin opaca. La filosofa es
sistemtica y se vale de conceptos y esquemas
para descubrir y exponer.

Como propuesta el personalismo no puede

ofrecer un sistema filosfico, ya que una de las
caractersticas centrales de la persona es su
libertad. Ms que un personalismo, existen
personalismos.
2. Idea sumaria del universo personal
La persona es toda aquella realidad
perteneciente al ser humano, pero que no
puede ser objetivada.

Al tratar de objetivar a la persona lo que se

hace es fragmentarla, analizarla en tanto
empleado, creyente, estudiante, etc. Pero no
se llega a la persona misma en la riqueza de su
singularidad.
 La nica realidad que se puede conocer
desde dentro es la realidad personal. Caso
contrario es el de los objetos u otras formas
de seres.
La actividad creadora que expresa la realidad
personal se llama movimiento de
personalizacin. La persona no corresponde a
un residuo abstracto que sustenta las
acciones, es ms bien un todo.
 Dos formas de entender la idea de
personalismo:
a) Se puede partir desde la naturaleza y
afirmar que la forma personal de existencia
es la ms elevada.
b) Se puede partir desde el mbito social y
afirmar que el personalismo es un llamado al
hombre para que salga de una vida impropia.
 La paradoja consiste en que, a pesar de ser la
dimensin personal algo que es inherente al
ser humano, es una realidad que esta en
constante conquista. Siempre existe la
amenaza de la despersonalizacin.
 3. Breve historia de la nocin de
persona
La nocin de persona solo es germinal en la
antigedad europea, su explicitacin viene de
la mano del cristianismo.

Para el griego antiguo todo estaba sujeto al

destino, incluso los dioses. Entre los filsofos,
exceptuando Aristteles, se crea
mayoritariamente que en lo individual o
singular exista la imperfeccin.
 Un primer acercamiento filosfico lo vemos
desde el famoso Concete a ti mismo de
Scrates.

La irrupcin del cristianismo y su comprensin

de la persona se opone a la sensibilidad griega
citada anteriormente.
 Puntos de oposicin entre la sensibilidad
griega y la cristiana frente a la persona:
a) El cristianismo ya no considera la singularidad como una
imperfeccin. Habla de un Dios que crea de la nada y que es
absoluto por la capacidad de multiplicar su amor.
b) El ser humano para el cristianismo es un todo indisociable,
no una mera participacin de una realidad general.
c) Por encima del ser humano no hay un destino, pues Dios es
personal, se abre al dilogo con su criatura.
 d) El movimiento de la existencia humana no consiste en
asimilarse con la naturaleza o una idea. Esta llamado a
transformar la naturaleza desde su propio corazn (libertad).
e) El hombre est llamado libremente por Dios a realizar el
movimiento de personalizacin.
c) Con el mensaje cristiano, la historia colectiva de la
humanidad (ignorada por los griegos) cobra sentido.
 Cita clave:
El derecho de pecar, es decir de rehusar su
destino, es esencial al pleno ejercicio de la
libertad. Lejos de ser un escndalo, sera su
ausencia lo que enajenara al hombre
(Mounier, E. El Personalismo. 9 Ed. Buenos
Aires. Eudeba. 1972. p. 9).
 Si bien es cierto que en la edad media se
super el dualismo cuerpo-alma a travs de
las ideas aristtelico-tomistas . Tenemos que
con Descartes, en los albores de la
modernidad, aparece el sujeto en su plenitud.

La Burguesa convierte el rescate de esta

subjetividad en individualismo.
 Si llevamos las ideas de Mounier a un contexto
moderno, el personalismo aade al
existencialismo de Kierkegaard un
componente social similar al marxismo (ser
humano como sujeto de la historia). En este
sentido, se opondra al idealista e impersonal
sistema filosfico hegeliano.