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Tema 1:
Generalidades

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GENERALIDADES
SEGUNDA ETAPA EN EL MINISTERIO
DE LA PALABRA
El Ministerio de la Palabra
La Iglesia desde los inicios ha realizado este ministerio
proftico a travs de formas muy variadas. Hoy los
documentos catequsticos sostienen que las formas
importantes del Ministerio de la Palabra son las
siguientes: el primer anuncio, la catequesis, la forma
litrgica y la teologa.

o El primer anuncio o predicacin misionera est

dirigido a los no creyentes y a los que viven alejados o
indiferentes religiosamente. Tiene la funcin de anunciar
3
el Evangelio y llamar a la fe.
La catequesis est dirigida a los que ya han recibido el
primer anuncio. Tiene la funcin de fundamentar la fe,
iniciando integralmente a la vida cristiana y generando
procesos de crecimiento y madurez en la fe.

La forma litrgica, dentro del Ministerio de la palabra,

tiene la funcin de alimentar y hacer crecer la fe de las
personas y de las comunidades. Esto lo realiza en las
celebraciones litrgicas a travs de la proclamacin de la
palabra de Dios, homila, las exhortaciones, etc.

La catequesis, por tanto, forma parte del Ministerio de la

palabra. Es un ministerio proftico y, como tal, es parte de
su esencia el anunciar a Jesucristo el logos, la palabra
viva del Padre y comunicar el mensaje evanglico. La
catequesis pues, est al servicio de la Buena Nueva del
Reino, para la persona en su situacin. 4
 LA RELACIN DE LA CATEQUESIS
CON LAS OTRAS FORMAS DEL
MINISTERIO DE LA PALABRA
Para precisar la identidad de la accin catequstica es
importante que conozcamos la relacin que existe entre la
catequesis y las otras formas del ministerio proftico.

Catequesis y primer anuncio

La catequesis es una accin eclesial distinta del primer
anuncio (CT 19). El primer anuncio suscita la conversin;
la catequesis profundiza y desarrolla el anuncio
kerigmtico. El primer anuncio convoca y llama a la fe; la
catequesis fundamenta y estructura la vida cristiana.
5
La catequesis debe a menudo preocuparse no slo de
alimentar y ensear la fe, sino de suscitarla continuamente
con la ayuda de la gracia, a abrir el corazn, de convertir,
de preparar una adhesin global a Jesucristo en aquellos
que estn an en el umbral de la fe (CT 19).

La catequesis, por tanto, dada la situacin concreta de

muchos bautizados no-evangelizados y no-convertidos,
tiene una tarea misionera.

El Directorio General para la Catequesis seala que:

El hecho de que la catequesis, en un primer momento,

asuma esas tareas misioneras, no dispensa a una Iglesia
particular de promover una intervencin institucionalizada
del primer anuncio, como la actuacin ms directa del
mandato misionero de Jess (DGC 62). 6
 Catequesis y predicacin litrgica (homila)
La homila puede ser definida, de acuerdo a los textos
conciliares, como una parte del ministerio de la Palabra y de
la liturgia, dirigida a los miembros de la asamblea, en forma
de proclamacin de las maravillas de la historia de
salvacin o misterio de Cristo, inspirada en los textos
bblicos, teniendo en cuenta el misterio que se celebra y las
necesidades particulares de los oyentes.

En la homila estn presentes, de una manera simultnea,

tres elementos bsicos:
La Palabra de Dios
La celebracin litrgica
La vida de las personas que forman la comunidad
celebrante 7
Hoy se comprende con ms claridad la identidad de la homila
y la diferencia de esta predicacin eclesial con los otros
ministerios de la Palabra. Por lo que respecta a la relacin
entre la homila y la catequesis, solamente indicamos dos
puntos importantes:

La catequesis y la predicacin litrgica son dos ministerios

diferentes en cuanto al mbito (la homila es en la accin
litrgica y la catequesis puede ser en distintos lugares,
espacios y tiempos), los contenidos (en la homila dependen
de los textos bblicos y de las oraciones presidenciales de la
celebracin; en la catequesis los contenidos son ms
temticos, unitarios y sistemticos), los interlocutores (en la
homila es la asamblea litrgica, que es bastante
heterognea; y en la catequesis es el grupo de
catequizandos, que es ms homogneo en cuanto a la edad y
a la situacin de fe). 8
el mtodo (en la catequesis es ms dinmico, creativo,
con amplia libertad de movimiento, de uso de tcnicas
grupales y de medios masivos de comunicacin), etc. La
homila, pues, no es una catequesis. Tampoco la
catequesis es una predicacin homiltica.

La homila, en cuanto educadora de la fe, tiene una

dimensin catequtica. La homila tiene una fuerza
educadora. Nos educa a tomar en serio la Palabra de Dios,
a iluminar nuestra vida y nuestra historia a la luz de esa
Palabra, a asumir el mensaje de Jesucristo como criterio
de vida, a comprometernos con el proyecto de vida que
Dios nos ofrece, a comprender el sentido de las
celebraciones litrgicas y a participar activa y
conscientemente en ellas, a lograr, en definitiva, la unidad
entre la fe que profesamos, el sacramento que celebramos
y la vida que vivimos. 9
 Catequesis y teologa
La teologa, reflexin crtica de la fe en el hoy de la
comunidad

Por teologa, entendemos, aquella reflexin crtica sobre la

Palabra de Dios acontecida en el hoy de la comunidad
cristiana y orientada a realizar la misin de la Iglesia en el
mundo. De ah que la teologa tenga las siguientes
caractersticas:

Es reflexin crtica. La teologa es una investigacin

cientfica y una reflexin metdica y sistemtica sobre los
datos de la fe. Lo especfico de la funcin teolgica es su
carcter reflexivo y crtico. Por eso su forma de trabajar es
racional y discursiva.
10
Es reflexin sobre el Dios revelado en Jesucristo. El
objeto de la reflexin teolgica es la revelacin que Dios
mismo ha hecho al ser humano en Jesucristo, a travs de
una historia de salvacin contenida en la Escritura y
comunicada por la Iglesia mediante la tradicin viva y
activa. La teologa que no parte de la Palabra de Dios, se
convierte en una filosofa, es decir, en una metafsica
religiosa.

Tiene como lugar teolgico la existencia actual de la

Iglesia. Adems de la Sagrada Escritura y de la Tradicin,
la vida concreta e histrica de la comunidad cristiana es
tambin un lugar revelador de la Palabra de Dios. En el
hoy de la Iglesia Dios nos sigue dirigiendo su Palabra y
sigue actuando salvficamente. La teologa tiene la
responsabilidad de descubrir y actualizar reflexivamente
la Palabra de Dios presente en el acontecer histrico de11

la comunidad eclesial.
Es reflexin sobre la praxis de la Iglesia. La
teologa tiene una relacin directa con la vida
cristiana de la comunidad y con su praxis
pastoral; por eso, est orientada hacia el
anuncio de la fe y hacia el compromiso de los
creyentes en el mundo. Consecuentemente,
la teologa tiene una vertiente pastoral, ya que
es tambin una ciencia prctica, o mejor
dicho, una ciencia de la prctica eclesial. Sin
la dimensin pastoral no existe una autntica
teologa.

12
Aunque el tema de la relacin entre la teologa y la
catequesis no ha sido suficientemente profundizado por
los recientes documentos del Magisterio, la reflexin
catequtica actual hace suyas las siguientes afirmaciones:

La teologa y la catequesis son dos acciones eclesiales

diferentes. La teologa es una reflexin crtica sobre la fe;
la catequesis, en cambio, es una praxis al servicio de la fe.

La teologa tiene una funcin crtica respecto a la

catequesis. La reflexin teolgica tiene una funcin de
clarificacin y fundamentacin de toda praxis eclesial.

13
La catequesis necesita a la teologa. Son muchas las
aportaciones de la reflexin teolgica a la accin
catequizadora. Entre otras, cabe destacar las siguientes:
proporcionar un conocimiento sistemtico y completo del
contenido de la fe cristiana; suministrar las normas
interpretativas de la tradicin de fe; orientar en la bsqueda
del ncleo central y de las dimensiones fundamentales del
mensaje cristiano; ofrecer criterios interpretativos de las
fuentes de la revelacin y del Magisterio de la Iglesia;
aportar aclaraciones y profundizaciones sobre los distintos
temas de la fe cristiana.

La teologa tambin necesita a la catequesis. La praxis

pastoral de la comunidad eclesial nutre la reflexin
teolgica. Por eso, la teologa necesita confrontarse y
dialogar respetuosamente con la reflexin catequtica e
incorporar a su mbito de estudio la praxis catequstica, por
14
ser sta tambin un lugar de elaboracin teolgica.
La teologa y la catequesis se complementan. La reflexin
teolgica aporta la profundizacin, sistematizacin y
fundamentacin de los contenidos de la fe; la catequesis
aporta la vida y la experiencia de fe de las comunidades
cristianas como lugar de elaboracin del discurso
teolgico. Las dos acciones eclesiales se necesitan, se
reclaman y se complementan.

La catequesis no es una enseanza teolgica. La accin

catequizadora es una formacin de carcter elemental que
se limita a comunicar las certezas ms bsicas de la fe.

La catequesis no se reduce a una enseanza doctrinal. No

hay duda alguna en afirmar que la catequesis es una
enseanza doctrinal. Sin embargo no se reduce a ello, ya
que es, sobre todo, una educacin integral para la vida
cristiana. La catequesis educa en el conocimiento y en 15la
vida de fe.
Los que ya han sido evangelizados, han renovado
su bautismo y reavivado el Don del Espritu,
necesitan continuar asiduos a la Palabra de Dios
y a la enseanza, en una catequesis permanente
y progresiva.

La segunda fase del Ministerio de la Palabra es la

Catequesis; debe seguir inmediatamente a la
Evangelizacin y ser precedida
indispensablemente por ella.

Una catequesis permanente y progresiva debe

ser, un verdadero catecumenado que alimente,
fortifique y estructure la fe inicial. 16
El catecumenado es un tiempo de formacin en la fe y en la
vida conforme al Evangelio. La Catequesis debe ser un
verdadero catecumenado que proporcione los elementos
fundamentales para la nueva vida.

Estos son:
Iniciacin a la vida evanglica y a un estilo de vida
cristiano.
Iniciacin a la oracin personal y litrgica.
Iniciacin a los sacramentos.

En este tiempo se va formando al nuevo creyente para que

sea:

Apto para vivir segn el Evangelio, transformando su vida

en funcin de las exigencias del mismo.
Apto para vivir en la Iglesia y en comunidad.
Apto para participar en la misin de la Iglesia. 17
 Tema 2:
Fuentes de la Catequesis

18
I. FUENTES DE LA CATEQUESIS
La Revelacin que Dios hace de S mismo y de su amor a
la humanidad, llega hasta nosotros a travs de diferentes
canales que llamamos fuentes de la Revelacin y que
son las fuentes primordiales de la catequesis, las fuentes
son las canteras de donde la catequesis extrae sus
enseanzas; son tambin la misma manera de
transmitirlas, es decir, la pedagoga de la fe.

La catequesis extrae siempre su contenido de la fuente

viva de la Palabra de Dios, transmitida mediante la
Tradicin y la Sagrada Escritura, que constituyen el nico
depsito sagrado de la Palabra de Dios confiada a la
Iglesia (cf. CT 27).
19
No todas las fuentes tienen el mismo valor ni deben ser
entendidas en sentido unvoco. Cristo es la fuente por
excelencia. Es el Sol donde emana toda luz, aun la ms
tenue. La Sagrada Escritura es la Palabra de Dios, en
cuanto se consigna por escrito bajo la inspiracin del
Espritu Santo y la Sagrada tradicin recibe esta Palabra y
la transmite ntegra a los sucesores de los Apstoles ( cf.
DV 9). El Magisterio tiene la tarea de interpretar
autnticamente la Palabra de Dios (DV 10b), realizando,
en nombre de Cristo, un servicio eclesial fundamental.
Tradicin, Escritura y Magisterio estn ntimamente unidos
y son, cada uno, a su modo, fuentes principales de la
catequesis (cf. DGC 96).

Cristo es la fuente por excelencia de la catequesis.

20
 Fuentes principales de la catequesis
Tradicin
La palabra Tradicin suena frecuentemente a cosa vieja, a
exposicin de antigedades o a una pieza de museo.
El catequista, fiel al lenguaje de su pueblo, tendr cuidado al
usarla. En el contexto cristiano Tradicin es una palabra que
pertenece tanto al pasado como al presente y al futuro.
Jess no dej libros escritos. Dej algo infinitamente superior:
la Iglesia; y en ella nos ha dejado su presencia en nuestro
medio hasta el fin de los tiempos y al Espritu Santo que acta
con una creatividad que nadie pude predecir.
La Iglesia conserva esa Tradicin y la hace crecer, y es una
de las grandes fuentes de la catequesis. As, la catequesis,
fiel a la Iglesia, se inserta en la Tradicin y ella misma es un
momento ms de esa Tradicin. 21
 La Sagrada Escritura

La Escritura, que nace de la Tradicin, es el documento

principal de la predicacin por la fuerza de su divina
inspiracin. Ella contiene la Palabra de Dios y, por ser
inspirada, es Palabra de Dios para siempre.

Esta palabra contiene la revelacin del misterio de Cristo

y en l, el misterio de Dios y la Humanidad.

Para su catequesis, su vida y su culto, la Iglesia siempre

recurre a la Sagrada Escritura. Ella ocupa el primer lugar
en las diversas formas del ministerio de la Palabra.

22
La catequesis est llamada a ser:

Una autntica introduccin a la lectio divina, es decir, a

la lectura de la Sagrada Escritura hecha segn el Espritu
que habita en la Iglesia (MPD 9c. Mensaje al Pueblo de
Dios, Snodo de Obispos 28 de octubre 1977).

Hablar de la Tradicin y la Escritura como fuente de la

catequesis es subrayar que sta, ha de estar, totalmente
impregnada por el pensamiento, el espritu y las actitudes
bblicas y evanglicas, a travs de un contacto asiduo con
los mismos textos sagrados; y es tambin recordar que la
catequesis ser tanto ms rica y eficaz, cuanto ms lea
los textos con la inteligencia y el corazn de la Iglesia
(DGC 127).
23
 Magisterio

La Tradicin y la Escritura constituyen los fundamentos

de ese pueblo de Dios que llamamos Iglesia.

A la Iglesia Jerrquicamente constituida se le ha

confiado, bajo la asistencia del Espritu Santo, la
interpretacin autntica de la Tradicin y de la Escritura
en su perenne encarnacin en las diversas culturas y en
las diferentes etapas de la civilizacin.

El Magisterio interpreta autnticamente la Palabra de

Dios.
24
La liturgia

La liturgia es la coronacin de la catequesis, que tiene

como una de sus tareas principales preparar al cristiano
para las celebraciones litrgicas.

Sin embargo, la liturgia tambin es fuente de la

catequesis en cuanto celebra y expresa el misterio de
Cristo como misterio de salvacin que se realiza hoy en
la Iglesia, en una accin sacramental expresiva y eficaz.

La participacin en la accin litrgica permite a los fieles

penetrar cada vez ms en el misterio de Cristo.
25
El testimonio eclesial comunitario

Aquello que se anuncia en el Evangelio y se celebra en

la liturgia, es necesario que sea realizado y testimoniado
en la vida eclesial comunitaria.

El evangelio solo fructifica cuando es vivido, en el

testimonio de vida el mensaje bblico recibe su fuerza de
conviccin. Solo as la Palabra de Dios es traducida
plenamente en el lenguaje del tiempo y en el respectivo
contesto humano.

La Iglesia en sus comunidades debe ser seal, ciudad

sobre el monte, luz del mundo, promesa de salvacin
para todos aquellos que buscan a Jesucristo.
26
Sin la comunidad, como lugar privilegiado de
evangelizacin, la Palabra de Dios no puede demostrar
toda su eficacia; se queda privada de una fuente de
relevante importancia. Es, precisamente, la comunidad la
que revela la fecundidad de la fe y lo que sta es capaz
de realizar en quien la acepta. En ella los cristianos se
alimentan de la doble mesa de la Palabra de Dios y del
Cuerpo de Cristo. Evangelio y Eucarista son el alimento
constante en el caminar de la comunidad cristiana hacia
el Padre. El Espritu acta de tal modo en la comunidad
que el don de la comunin y el empeo en la misin se
profundiza cada vez ms y son vividos de un modo ms
intenso (cf. DGC 70).

27
 Fuentes subsidiarias de la
catequesis
Las obras de la Creacin

Todo fue creado en Cristo, por Cristo y para Cristo. Por

eso, todo aspecto de verdad, de belleza, de bondad y
de dinamismo que se encuentra en el universo, en las
instituciones humanas, en las ciencias, en las artes y
particularmente en la persona humana, es signo y
medio que prepara el camino, para llegar a Cristo.

La catequesis muestra ese rostro oculto del Seor en la

naturaleza y su autntico perfeccionamiento por los
seres humanos a travs de la historia. 28
 La accin del Espritu Santo en la
humanidad

El misterio del amor de Dios revelado en Cristo nos da la

certeza de que el Espritu Santo opera de modo oculto en
toda la humanidad, dndoles la posibilidad de ponerse en
contacto con el misterio pascual.

Esa accin universal del Espritu Santo se experimenta

en la comunidad humana: en el amor del padre y de la
madre; cuando el bien vence al mal; en la lucha por la
vida y por el bien comn, por la dignidad y por la libertad,
por la unidad y por la paz.

29
 Tema 3:
Importancia de la Catequesis

30
II. IMPORTANCIA DE LA CATEQUESIS
Tarea fundamental
La Catequesis ha sido siempre considerada por la iglesia
como una de sus tareas primordiales, ya que Cristo
resucitado, antes de volver al Padre dio a los apstoles este
mandato que es la ltima consigna: hacer discpulos a todas
las gentes, ensendoles a observar todo lo que El haba
mandado.

Les confiaba as la misin y el poder de anunciar lo que ellos

haban visto y odo, as como el poder de explicar con
autoridad sus enseanzas: sus palabras y actos, sus signos
y mandamientos. Y les daba el Espritu para que esta misin
fuera cumplida.
31
La historia de la Iglesia no ha sido sino una historia de la
Catequesis. La Iglesia nace gracias a la enseanza de los
apstoles y se alimenta continuamente en la palabra del
Seor. Celebra esa Palabra en el Sacrificio Eucarstico y da
testimonio de ella al mundo por el signo de la caridad.
Tras de los apstoles viene toda la obra catequtica de los
Padres de la Iglesia, desde Clemente Romano a Orgenes,
en la que se destaca la actividad de Cirilo de Jerusaln, Juan
Crisstomo, Ambrosio y Agustn.
El Papa expresa el deseo de que el Concilio Vaticano II
suscite un impulso semejante en nuestros das. Afirma que
las misiones constituyen un terreno privilegiado para la
catequesis y que sta siempre estar unida a toda la vida de
la Iglesia hasta el punto de que el crecimiento interior de la
Iglesia y su correspondencia con el designio de Dios
dependen de ella. 32
Derecho y deber de la iglesia

La catequesis es un deber sagrado y un derecho

imprescriptible para la Iglesia. Es un deber al que ha de
darle prioridad: debe ocupar un lugar privilegiado en sus
proyectos pastorales.

El Papa invita a consagrar a la catequesis los mejores

recursos en hombres y energas, sin ahorrar esfuerzos,
fatigas y medios materiales, para organizarla mejor y
poder contar siempre con personal capacitado.

33
 Tema 4:
Finalidad y necesidad

De la catequesis
34
 III. FINALIDAD Y NECESIDAD DE LA
CATEQUESIS

Definicin

El Papa dice, que deja la definicin formal de la Catequesis

a los especialistas, sin embargo l mismo da una definicin
maravillosa: La Catequesis es la educacin de la fe de
nios, jvenes y adultos, que comprende la enseanza de
la doctrina cristiana, dada de un modo orgnico y
sistemtico, con mirar a iniciarlos en la plenitud de la vida
cristiana.

Despus habla de la Catequesis como una etapa de la

35
Evangelizacin y la distingue del Primer Anuncio.
Esta catequesis para cumplir con su finalidad debe tener ciertas
caractersticas:

1. Debe ser una enseanza sistemtica, no improvisada, siguiendo un

programa que le permita llegar a un fin preciso.

2. Una enseanza elemental que no pretenda abordar todas las

cuestiones disputadas ni transformarse en investigacin teolgica o
en exgesis cientfica.

3. Una enseanza, no obstante, bastante completa, que no se detenga

en el primer anuncio del misterio cristiano, cual lo tenemos en el
kerigma.

4. Una iniciacin cristiana integral, abierta a todas las esferas de la vida

cristiana.

La Catequesis no est divorciada de la vida. No hay que oponer una

catequesis que arranque de la vida a una catequesis tradicional,
doctrinal y sistemtica. 36
Contenido de la catequesis

Siendo la Catequesis un momento o aspecto de la

Evangelizacin entendida en sentido amplio, su contenido
no puede ser otro que el de toda la Evangelizacin: el
mismo mensaje -buena nueva de salvacin- odo una y
mil veces y aceptado de corazn, se profundiza
incesantemente en la catequesis, mediante la reflexin y
el estudio sistemtico.

De dnde surge ese contenido? La Catequesis siempre

extraer su contenido de la fuente viva de la Palabra de
Dios transmitida mediante la Tradicin y la Escritura. Por
ello el catequista debe establecer contacto asiduo con la
Palabra, leyndola con la inteligencia y el corazn de la
37
Iglesia.
El Papa cita en el nmero 29(CT) varios elementos que
no hay que descuidar al mencionar el contenido de la
Catequesis: Dios, el misterio del Verbo de Dios, la Iglesia,
Gracia y Pecado, las exigencias de la Vida nueva y
de la nueva Criatura, la vida segn las bienaventuranzas,
la prolongacin y transfiguracin de esa vida en el ms
all, las exigencias morales personales y las actitudes
cristianas ante la vida y el mundo, las virtudes cristianas y
evanglicas, la accin del hombre por su liberacin
integral, la bsqueda de una sociedad ms solidaria y
fraterna, los combates por la justicia y la construccin por
la paz, las consecuencias sociales de las exigencias
evanglicas, incluyendo una formacin a nivel catequtico
sobre la doctrina social de la Iglesia.
38
La Catequesis debe tener un orden progresivo, pero no
cualquier orden es el adecuado. No tiene la Catequesis el
ordenamiento de lgica conceptual de la Teologa, sino
una progresividad gobernada por las necesidades del
crecimiento vital segn la edad espiritual de los que la
reciben.

Los conceptos deben ser precisos y la solidez de la

doctrina debe estar dentro de la sana ortodoxia catlica,
pero el orden y la cantidad de conocimientos que se
transmiten irn de acuerdo a la capacidad de asimilacin
de las personas de tal manera que pueda ser llevado
inmediatamente a la prctica.

39
Destinatarios de la catequesis

Al hablar de los destinatarios, el Papa menciona

en primer lugar la catequesis a los nios y a los
jvenes.

Sobre la Catequesis de Adultos, no repara en

decir que es la forma principal de la Catequesis
porque esta dirigida a las personas que tienen
mayores responsabilidades y la capacidad de
vivir el mensaje cristiano bajo la forma ms
plenamente desarrollada.
40
Los adultos son los principales destinatarios de
la catequesis, pero tambin los principales
impulsores. Esta forma de Catequesis debe ser
permanente, ms cuando que muchos adultos
no han podido profundizar en la doctrina
cristiana, otros se alejaron de la catequesis
infantil, otros ms se resienten de una
catequesis infantil mal orientada o una mala
asimilacin de la misma; finalmente hay los que
nunca fueron educados en la fe. Todos ellos son
-dice el Papa- verdaderos catecmenos.

41
 Tema 5:
Lugares, mtodos y
medios para la catequesis

42
 IV. LUGARES, MTODOS Y
MEDIOS PARA LA CATEQUESIS

Lugares

Hay ciertos lugares, momentos y reuniones que hay que

aprovechar para la Catequesis. Estos lugares son, por
ejemplo: las peregrinaciones, las misiones tradicionales,
insustituibles para una renovacin peridica y vigorosa
de la vida cristiana, los crculos bblicos, las reuniones
de comunidades eclesiales de base, etc.

43
La parroquia es el lugar privilegiado de la
catequesis y permanece como la animadora
de la misma. Hoy con estructuras ms
adecuadas, necesita de un nuevo impulso.

Se mencionan tambin algunos otros

lugares: la familia, que enriquece toda otra
forma de catequesis, la escuela, los
movimientos. Toda asociacin de fieles en la
Iglesia debe ser por definicin, educadora en
la fe.

44
 Mtodos y medios

Ante la variedad de edades de quienes reciben la

catequesis, hay una gran cantidad de mtodos en la
unidad de la enseanza de la nica fe, utilizando todos
los medios a nuestro alcance: televisin, radio, prensa,
cintas grabadas, todo lo audiovisual, etc. Estos mtodos
deben tomar en cuenta ciertos elementos: el riesgo y la
tentacin de mezclar con la catequesis, perspectivas
ideolgicas, abierta o larvadamente puestas, el evitar
dicotomas, la superacin del moralismo formalista, la
encarnacin en las diversas culturas, el valor de las
devociones populares, la memorizacin como forma de
aprendizaje, siempre que lo memorizado sea
comprendido e interiorizado. 45
 Tema 6:
Agentes para el Ministerio
de Catequesis de adultos

46
 V. MINISTERIO DE CATEQUESIS DE
ADULTOS (AGENTES)
Objetivo
La catequesis de adultos es un elemento del proyecto
parroquial, por tanto es de suma importancia, igual que los
otros, pero nunca ser aislado ni independiente, es una
necesidad para la vida cristiana, una catequesis que llegue
a la razn y al corazn para que sea capaz de cumplir con
su finalidad especfica: educar en la fe hasta llegar a la talla
adulta de Cristo.
El Ministerio debe garantizar la enseanza de la catequesis
en comunin con el Prroco, que es el pastor y catequista
por excelencia, preparando especialistas de nivel que
garanticen el acompaamiento y la unificacin de criterios,
47
en comunin con la Iglesia universal.
 Sistemas para la catequesis bsica
de adultos

En las parroquias la catequesis generalmente se

lleva al interior de las comunidades. Dentro del
tiempo de la reunin semanal de stas, hay un
momento destinado para el tema de catequesis
que corresponda.

El tema se lee generalmente por alguno de los

miembros de la pequea comunidad y despus lo
irn compartiendo por prrafos motivando al
dilogo sobre su contenido y forma como llevarlo
a la vida. 48
Para cumplir con esta tarea, de acompaamiento y
supervisin de la catequesis, se proponen algunos
mtodos que pueden ser tiles.
1. Tema ledo en comunidad con una preparacin previa.
2. Tema impartido en clase y asimilado despus en la
comunidad.
El curso durara aproximadamente un hora y cuarto,
distribuido de la siguiente manera:
15 min Oracin
30 min. Tema
30 min pastoreo
3. Tema impartido por un catequista en la pequea
comunidad.
4. Tema escuchado en cassettes. 49
 Funciones

Para supervisar el buen funcionamiento del

ministerio en cada sector y en la totalidad de la
parroquia, sugerimos la siguiente estructura:

Como en los dems ministerios, hay un jefe,

encargado o coordinador general de la parroquia
nombrado directamente por el prroco. Asiste a
la reunin del consejo, donde presenta las
estrategias y acciones que ha planeado.

50
El encargado del ministerio, para poder supervisar la
totalidad del terreno parroquial, delega
responsabilidades de dos distintas maneras:

a) En el contacto de sector, que es una especie de

encargado a nivel sectorial, sometido al jefe de sector,
como parte de su equipo. Su funcin es coordinar las
acciones pastorales del ministerio, para que se realicen
en el sector, de acuerdo al sistema que se lleve de
catequesis y supervisar que se lleve a cabo conforme al
programa elaborado para el desarrollo del nivel.

b) En el encargado de nivel, que es un supervisor

especializado en un nivel en concreto, para toda la
parroquia. Su funcin es supervisar la transmisin
correcta, y el cumplimiento de los objetivos especficos
de un nivel en concreto, en todo el terreno parroquial. 51
El Ministerio forma a los jefes de sector en tanto a la ciclicidad
de la catequesis, el acompaamiento y la calendarizacin en
su desarrollo, ya que la primera funcin del jefe de sector es
el cuidado de las comunidades y su maduracin en la fe.
Capacita a los supervisores externos en el nivel de catequesis
que estn acompaando.
Hace reuniones bimestrales por nivel, para la formacin de los
miembros de las comunidades, que asisten cuando el sistema
es estudiar la catequesis en la comunidad, preparndolos
para tener una visin previa al bloque que les corresponda.
Forma a los catequistas por nivel para que sean especialistas
y puedan acompaar a los coordinadores internos de
comunidad, supervisores externos y jefes de sector, en la
enseanza de la catequesis y en la aplicacin a la vida de la
doctrina cristiana.
52
El Ministerio de Catequesis prepara, organiza y realiza los
retiros al concluir el nivel de catequesis, para las
comunidades que les corresponda, en este caso
participan con el ministerio, el jefe de sector para la
revisin del nombramiento del coordinador para iniciar el
siguiente nivel de catequesis y el ministerio de
comunidades.

Calendariza el desarrollo de la catequesis en las

comunidades cuando estas inician un nivel cuidando que
no haya tropiezos para que se organicen los retiros de
nivel y no solo de una comunidad.

Coordina el estudio y la capacitacin en la aplicacin de

los documentos eclesiales para todos los miembros del
ministerio y para todas las comunidades, cuidando estar
en comunin permanente con la Iglesia universal 53
Estructura
Un responsable del Ministerio con un auxiliar,
especialistas en catequesis.
Un contacto del ministerio por sector que depende del
jefe de sector.
Un especialista por nivel con un auxiliar, para unificar la
formacin a nivel parroquial, que dependen directamente
del ministerio.
Este ministerio debe de trabajar permanentemente con
el prroco, ya que la catequesis requiere de una
enseanza seria y segura de la doctrina cristiana, para
encontrar respuestas permanentes desde la fe, para la
vida diaria.
54
Niveles de Catequesis

La catequesis de adultos contenida en 8 niveles

diferentes esta estructurada de la siguiente
manera: cada dos niveles tienen una cierta
unidad temtica, y se recomienda una
Introduccin General a la Biblia despus del
segundo nivel y una Introduccin Especial a la
Biblia despus del cuarto nivel. Cada nivel tiene
24 temas, agrupados en 6 bloques; cada bloque
contiene 4 temas y cada uno ocupa dos
semanas: la primera de estudio de la doctrina, la
segunda aplicacin de vida, o sea
aproximadamente un ao para cada nivel. 55
1.Vida Nueva
2.Pueblo de Dios
3.Seguimiento de Jess
4.Caminar en el Espritu
5.Estn en el mundo
6.No son del mundo
7.Misin en la Iglesia
8.Misin en el mundo
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 EJEMPLO DE CALENDARIZACIN DE CATEQUESIS POR NIVEL AO 2007
Nivel: Vida Nueva Sector: 3 Comunidades: 15, 16, 17 y 18

Semana Tema Objetivo Participacin

5-11 feb 1. Conv. permanente Doctrina

12-18 feb 1. Conv. permanente Aplic. Vida

19-25 feb 2. Transf. en Cristo Doctrina

26 feb 4 mar 2. Transf. En Cristo Aplic. Vida

Se calendarizar la catequesis desde la fecha que inicie la

reunin de la comunidad en ese nivel. No siempre se
iniciar con el ao sino en la fecha que se forme. 57