* 13-04-1868

+ 14-07-1924
Gustave Geley naci el 13 de abril de 1868 en Monceau-les-Mines, regin
industrial de la Borgoa Francesa.

Su amigo Gastn Bourniquel se ocup de dar a conocer la vida y obra de

Gustave Geley, cientfico, mdico e investigador de la psiquis humana.
Aparentemente, la falta de datos familiares y personales de su infancia y
adolescencia se debi a que a las pocas semanas de nacido, sus padres
se trasladaron con l a Ginebra, Suiza y all se establecieron.

A su regreso de Suiza se estableci en Lyon, donde comenz sus estudios

de medicina

La ciudad de Lyon, comercial e industrial, pero tambin con una gran

actividad intelectual, era el marco propicio para acunar el desarrollo de
ese espritu vido de conocimiento.

Ingres a la Facultad de Medicina de Lyon donde curs sus estudios en

forma brillante y los coron con una tesis de grado titulada "Las
aplicaciones perifricas de ciertos alcaloides o glucsidos", por la que
recibi el premio mximo otorgado por esa casa de estudios.

Inquieto por adquirir conocimientos, estudi las grandes filosofas y

religiones, en especial las doctrinas pitagricas y platnicas que lo
atraan sobremanera, y profundiz en los planteamientos presentados
1896
A los 28 aos de edad comenz su prctica mdica como interno del Hospital de
Lyon, y para ese entonces ya estudiaba con pasin los fenmenos psquicos
paranormales, y era miembro de la Sociedad de Estudios Psquicos de Ginebra,
dirigida en aquel entonces por Daniel Metsger.

Finalizado su internado en el hospital de Lyon, se traslad a la ciudad de Annecy

ubicada en los Alpes franceses. All ejerci su profesin hasta 1918, es decir
durante 20 aos, llevando una vida regida por la ms absoluta integridad moral y
conquistando el aprecio de sus amigos, pacientes y conocidos.

1897
public, bajo el pseudnimo de Dr. Gyel, su primera obra titulada: "Ensayo de revisin general y de
la interpretacin sinttica del Espiritismo"; libro, notable por sus conceptos, que permita apreciar ya,
al filsofo y al observador ansioso de encontrar una nueva verdad; y es todava, un curso metdico de
filosofa esprita sumamente completo y claro, en cuya conclusin deca: "La doctrina esprita es muy
grandiosa para no imponer a los pensadores una discusin profunda. Buen nmero de ellos concluirn
apreciando seguramente, que una doctrina basada sobre hechos experimentales tan numerosos y tan
precisos, acordes con todos los conocimientos cientficos en las diversas ramas de la actividad
humana, dando solucin muy clara y muy satisfactoria a los grandes problemas psicolgicos y
metafsicos, es verosmil; mucho ms: verdadera; es muy probablemente verdadera. Esto le
corresponde decrnoslo a la ciencia; a la ciencia, que desde ahora, no puede desentenderse de los
estudios psicolgicos".
1898
Finalizado su internado en el hospital de Lyon, se traslad a la ciudad de
Annecy ubicada en los Alpes franceses; muy antigua y coqueta, con decorado
de opereta, con sus casas llenas de flores asomadas sobre las verdes aguas
del ro Thion y frente a las austeras construcciones medievales conocidas
como Palacios de l'Isle. All ejerci su profesin hasta 1918, es decir durante
20 aos, llevando una vida regida por la ms absoluta integridad moral y
conquistando el aprecio de sus amigos, pacientes y conocidos

Al principio de su carrera dict conferencias en la Universidad Popular de

Annecy, luego recopiladas en un pequeo volumen titulado: "Las pruebas de
la transformacin y las enseanzas de la doctrina evolucionista", publicado
luego por Alcan - Pars en 1901.
1899
apareci su obra "Ser inconsciente, ensayo de sntesis explicativa de los
fenmenos oscuros de la psicologa normal y anormal", en la que formul
conclusiones netamente reencarnacionistas, fruto del estudio de las profundas
reservas psicolgicas que existen en forma latente en los archivos
subconscientes del ser humano. Estas reflexiones lo llevaron a considerar a la
palingenesia como la solucin ms satisfactoria para entender el problema de
las desigualdades humanas, de los sufrimientos supuestamente inmerecidos y
en general, de todas las vivencias y condiciones de los seres.

Deca estar seguro, que llegara el momento en que esta doctrina dominara
los sistemas filosficos y reemplazara los dogmas religiosos. Era un hombre de
ciencia y un filsofo profundo, y sin lugar a dudas, en el campo de las
investigaciones metapsquicas inaugur lo que se puede denominar "filosofa
cientfica del ser". Como hombre de su tiempo, educado en el mtodo
positivista, Geley extrajo del mismo cuanto le poda ofrecer; pero supo separar
lo til de lo cuestionable y su razonamiento se molde en una forma
profundamente cientfica, no aceptando jams aquello que no pudiese ser
probado por medio de la experimentacin. Evidentemente, su preparacin
acadmica era necesaria para el trabajo importantsimo que ms tarde
realizara con habilidad y eficiencia.
1912
comenz una serie de experiencias y actividades que le reportaron fama internacional y
se produjo un hecho que se comentara en toda Francia y en gran parte de Europa, ya
que Geley era muy respetado por sus trabajos cientficos. Escribi una respuesta al
doctor Innocenzo Calderone, director fundador de la revista "Filosofa de la Ciencia"
de Palermo, Italia, y autor de la obra "Libre Albedro, Determinismo, Reencarnacin",
donde reafirmaba su posicin reencarnacionista y la examinaba desde el punto de vista
moral, filosfico y cientfico.
MORAL

expresaba que "La palingenesia se basa en la frmula de la justicia inmanente que es el resultado del juego normal y
regular de la vida terrena. Puesto que el ser es siempre lo que se ha hecho por s mismo, en el curso de su evolucin, en la
serie de sucesivas existencias, de ello resulta que su inteligencia, carcter, facultades, buenos o malos instintos,
constituyen su propia obra y sobre l recaen las consecuencias de dicha obra. Somos entonces recompensados o
castigados, no por lo que hemos hecho, sino simplemente porque lo hicimos".

Reflexionaba que la sancin natural de la palingenesia no es nicamente personal sino tambin

colectiva, extendindose a una familia, a un pueblo o a una raza; por lo tanto, los grupos de
seres que se han aproximado en una o varias existencias se unen en estrecha solidaridad y de
all, se imponen las consecuencias prcticas, resumidas en cuatro factores primordiales:

El trabajo y el esfuerzo solidario, ya que todo lo que propicie o retrase la evolucin de cada uno
favorecer o retardar la de cualquier miembro de la colectividad y la general.

La tolerancia con los errores ajenos, los cuales deben interpretarse como signo de poca evolucin y
progreso.

La comprensin ante las desigualdades naturales y transitorias que indican el resultado de la ley del
esfuerzo individual; pero haciendo lo posible por ayudar a superarla.

La aceptacin del olvido relativo y momentneo durante la encarnacin, necesario y beneficioso para el
progreso y la superacin de las pruebas; pero admitiendo que en espritus ms evolucionados el olvido ya
no ser necesario porque el consciente y el inconsciente ya no estarn aislados ni sern distintos.
 FILOSOFICO

Desde el punto de vista filosfico crea que se poda resumir en la frase:

"Suprime todas las dificultades opuestas por el materialismo al idealismo y
todas las objeciones que, en nombre de la lgica, se hacen a la nocin de la
supervivencia". Mientras explicaba que:

"El mal no tiene su origen en la voluntad, la impotencia o la imprevisin de un

Creador responsable, sino que es, simplemente, la medida de la inferioridad
de los seres y mundos, o la sancin del pasado y en ambos casos, ir
disminuyendo conforme al progreso evolutivo y proporcionalmente a dicho
progreso; y en los dos casos resulta til, pues constituye el principal factor de
nuestro adelanto, ya que es el aguijn que nos impide inmovilizarnos en el
estado presente y que, por medio de sus reacciones dolorosas, nos conduce o
nos devuelve al recto camino, pero tiene un carcter relativo, transitorio y
siempre reparable. En consecuencia, la felicidad suprema no ser privilegio de
unos pocos "elegidos", sino el patrimonio de todos, y no ser el efecto de una
gracia sobrenatural ni de vanas prcticas rituales.

La inteligencia, la fuerza y la materia no pueden concebirse aisladamente,

sino como modalidades de la sustancia universal en vas de evolucin y el
proceso de encarnacin no es un privilegio del hombre, sino que es
consecuencia de una ley natural y general que abarca todo lo que piensa, vive
y es."
CIENTIFICO

Desde el punto de vista cientfico, estaba convencido que el principal atractivo de la idea
reencarnacionista era que no se la consideraba como el producto de una revelacin, sino por el
contrario, como el resultado de una probabilidad cientfica, que tarde o temprano se convertira en
una magnfica certidumbre. Afirmaba entonces, que la palingenesia estaba de acuerdo con todos
los conocimientos cientficos vigentes y en un estudio exhaustivo demostr el acuerdo que exista
entre esa filosofa y la astronoma, la historia natural, la geologa, la paleontologa, la anatoma y
la fisiologa comparada; pero sobre todo con el evolucionismo, que da la clave de una multitud de
enigmas de carcter psicolgico como las cualidades innatas, el talento y el genio, y las
desigualdades paradjicas entre la herencia fsica y la herencia psquica; pues esta ltima, tal vez,
exista como consecuencia muy atenuada de la herencia fsica, pero en rigor de verdad, el carcter
y las facultades que el ser trae a su nacimiento, son ante todo, el producto de su propia evolucin.
Desde 1912 hasta 1915

realiz importantes experiencias con diversos mdiums, en los que

aplicaba estrictamente el mtodo cientfico. Busc resultados a travs de
varios sensitivos. Con el conjunto de datos obtenidos deduca una posible
respuesta; examinaba todas las teoras ya formuladas sobre ese asunto, las
analizaba, aceptndolas o no; escoga las que primasen por la lgica y
luego de un segundo examen enfocaba lo ocurrido, sacando conclusiones
sobre su procedencia; por ltimo las confrontaba, procuraba mostrar los pro
y los contra, y finalmente, sacaba conclusiones.

Su alto nivel profesional y su actividad responsable lo hicieron merecedor

de la designacin como Secretario del Gabinete de la Comisin Sanitaria de
Higiene de las Naciones Aliadas, durante la guerra de 1914 a 1918. Fue
movilizado a Italia, como Mayor de la Armada y esto le proporcion la
ocasin de conocer al Profesor Santolquido, jefe de los Servicios Sanitarios
de las tropas italianas. Las investigaciones comunes entre ellos les sirvieron
de lazo de unin, y cuando se fund en Pars el Instituto de Metapsquica,
con Santolquido en la Presidencia, el Dr. Geley ocup la Direccin.
Desde 1916 a 1918

se dedic a estudiar a la mdium Eva Carrire con quien realiz el

mayor nmero de experimentos de su investigacin. Su obra "Del
inconsciente al consciente" se basa fundamentalmente, en los
fenmenos observados en esa sensitiva, con produccin de
materializaciones diminutas de rostros, manos y cabezas enteras. Al
sacar sus conclusiones, se limitaba a decir que lo haba visto, tocado,
fotografiado y registrado con sus instrumentos, en muchas ocasiones
desde su origen a su terminacin porque se formaba, se desenvolva y
desapareca bajo sus ojos.

Eva se someti a todas las exigencias de Geley, en provecho de la ciencia, razn por la
cual el eminente cientfico le di su agradecimiento pblico en nombre de todos los
investigadores. La mdium, desarrollada y educada cientficamente por su madre
adoptiva Madame Juliette Bisson, acept trabajar con Geley durante ms de un ao en
reuniones bisemanales, en su casa o en su laboratorio del Instituto Metapsquico
Internacional de Pars, donde aproximadamente 150 cientficos fueron testigos de los
fenmenos que produca.
En 1918 dict una conferencia en el Colegio de Francia, que atrajo a
numerosos sabios, escritores y filsofos y alcanz gran resonancia. Por
primera vez un sabio francs abordaba ante el pblico, el problema
metapsquico, haciendo constar los fenmenos, afirmando su legitimidad y
no vacilando en defender pblicamente, las experiencias de Mme. Bissonn y
de la mdium Eva, hasta ese momento tan speramente atacadas por la
prensa. Al mismo tiempo apareci su obra capital "Del inconsciente al
consciente", concebida tanto por el pensador como el experimentador y que
constituye un documento filosfico de los ms apreciados.

En 1919, su competencia intelectual, su fama de cientfco serio y

experimentador sagaz, lo convirtieron en el candidato ideal para Director del
Instituto Metapsquico Internacional fundado por Juan Meyer y se traslad
definitivamente a Pars. Desde esa Institucin, aplic tesoneramente su
inteligencia y capacidad de trabajo para investigar la existencia del alma y
establecer las leyes que la colocan por encima de las leyes de la materia, as
como tambin, para dar a conocer dentro de los medios cientficos la
autenticidad de los hechos, mientras pona en evidencia su identificacin con
la doctrina de los espritus codificada por Allan Kardec.
En 1919

En ese mismo ao, examin exhaustivamente al mdium polaco Franek

Kluski, profesional liberal y poseedor de una vasta cultura integral que
demostraba en sus actividades como escritor, poeta y polglota, y que con
el mayor desinters, se puso a la disposicin del Instituto Metapsquico
Internacional bajo las rdenes de Geley; despus de haberse sometido a las
investigaciones en la Sociedad de Estudios Psquicos de Varsovia, con la
que Geley estaba vinculado.

En todos los trabajos con el mdium y con la colaboracin del Prof. Charles
Richet, utiliz escrupulosamente el mtodo analtico, cronolgico y
sinttico, organiz las sesiones de manera similar a las realizadas con Eva y
se asegur de descartar cualquier error o fraude.
Un ao despus, 1920, Geley fund el Boletn del "Instituto Metapsquico
Internacional" luego convertido en "Revista Metapsquica", donde se
publicaron los artculos de eminentes estudiosos como Ernesto Bozzano,
Gabriel Delane y Charles Richet entre otros.

Este ltimo cientfico, galardonado con el premio Nobel de Medicina, colabor

en sus investigaciones durante aos, lo que le permiti tener un
conocimiento amplio de su personalidad y emitir su juicio ecunime:

"Competencia absoluta en todos los dominios objetivos y subjetivos de la

Metapsquica, conocimiento profundo de las condiciones psico-fisiolgicas y
mdicas de la mediumnidad, cortesa elegante, capacidad incomparable para
el trabajo. Geley posea todas las cualidades exigidas y adems las rebasaba.
Tena sobre todo, el ardor, el entusiasmo, la conviccin en la ciencia, la
pasin de la investigacin cientfica. Y, aunque su sagacidad y su
perseverancia fuesen grandes, las considero menores que su celo admirable.
Fue gracias a este celo ardiente que l pudo, durante 6 aos, asumir la
direccin real del movimiento metapsquico, no slo en Francia, sino en el
mundo entero".
Entre 1921 y 1923

Geley Geley estudi las facultades del ingeniero polaco Stephan

Ossowiecki, mdium, clarividente y productor de efectos de telekinesia;
mientras simultneamente, trabajaba en sesiones con el mdium Jean
Guzik, tambin polaco, con quien pudo presenciar raros fenmenos de
ectoplasma en formas de animales y sorprenderse con el contacto de la cola
de un cachorro salido de los vestidos del mdium o con otras formas de
animales que exhalaban olor. Todos estos fenmenos quedaron plasmados
en centenares de moldes de parafina, sorprendentes por su perfeccin,
examinadas por perplejos peritos, quienes no encontraron la explicacin a la
ausencia de las costuras necesarias para su elaboracin.

Esto dio lugar a la famosa "manifestacin de los 34", as llamada la

participacin de las ms altas personalidades francesas y extranjeras de la
ciencia, de la medicina, la literatura y la polica cientfica, en la
comprobacin de los fenmenos obtenidos con Jean Guzik, amparada en
extremas e irreprochables condiciones de control.
Geley no se satisfaca con poco y era muy exigente con su trabajo.
Experiment tambin con la fotografa y las apariciones. Se interes en
la transmisin del fluido magntico, al que llam momificador cuando
observ la alteracin o destruccin de algunos parsitos microscpicos
por la accin fludica; lo que lo llev a concluir que la energa del mdium
era indirectamente microbicida, pues produca ese efecto gracias al
refuerzo que provocaba en los tejidos. Estas conclusiones le permitieron
relacionar el fenmeno con la metapsquica curativa, luego ampliamente
difundida en el Espiritismo experimental. As mismo, se interes en el
estudio de la clarividencia y de las comunicaciones medimnicas
cruzadas que haban comenzado a investigarse en la Sociedad de
Investigaciones Psquicas de Londres (SPR).

Durante los Congresos Metapsquicos efectuados en Copenhague, en

1921, y en Varsovia, en 1923, Geley tuvo una actuacin muy destacada,
convertido ya en una figura de renombre internacional, merecedora de
respeto como cientfico de gran credibilidad.
Todo este trabajo qued documentado en muchos escritos y entre sus obras
fundamentales se pueden mencionar:

"Ensayo de la revisin general y de la interpretacin sinttica del

Espiritismo" (1897),

"El ser inconsciente" (El ser Subconsciente) (1899),

"Monismo idealista y palingenesia" (1912),

"Las correspondencias cruzadas" (1914),

"La fisiologa llamada supranormal y los fenmenos de ideoplastia" (1918),

"Del inconsciente al consciente" (1919),

"La ectoplasmia y la clarividencia" (1924).

Su concepto sobre las consecuencias morales y sociales aportadas por la
filosofa de la palingenesia, nos permite conocer ntimamente a Gustavo Geley.
En el siguiente prrafo est resumida toda la idea de este investigador y
filsofo con respecto a la vida del hombre y a la armona universal.

"Esas consecuencias se resumen en algunas prescripciones:

Trabajar, amar cada uno a su prjimo, auxiliarse mutuamente, rechazar todos

los sentimientos bajos e inferiores tales como el egosmo y sobre todo el odio y
el espritu de venganza.

Evitar todo lo que a otro pueda perjudicar. No despreciar a nadie; no ver a los
imbciles, los inicuos y los criminales como seres inferiores; ser por
consiguiente, profundamente indulgente con las faltas de los otros, y en la
medida de lo posible, abstenerse de juzgar.

En fin, extender nuestra piedad y nuestra ayuda hasta los animales, a los
cuales les evitaremos el sufrimiento lo ms posible, y a los que apenas en caso
extremo, daremos muerte.

Cuando los hombres comprendan la infinita evolucin, sabrn conciliar los

principios de la libertad individual y de la solidaridad social. Comprendern que
tienen el derecho del libre desenvolvimiento, pero que sern rigurosamente
solidarios, en ese libre desenvolvimiento, no slo con sus semejantes, sino con
todo lo que piensa, con todo lo que vive, con todo lo que existe.

Las quimeras de hoy sern las esplndidas realidades de maana."

Esta advertencia iba a ser la ltima, pues el 14 de julio de 1924, mientras
Francia celebraba su fiesta nacional, lleg a Pars una triste noticia: el Dr.
Gustave Geley, respetado Director del Instituto de Metapsquica
Internacional acabada de fallecer en un accidente areo en Varsovia.

Haca 3 semanas que haba viajado a Praga con el objeto de dictar un ciclo
de conferencias, y ms tarde a Varsovia, para hacer nuevos experimentos
con los sensitivos polacos y obtener nuevos moldes de parafina. Ese da de
fiesta, tambin festejado por los polacos, las actividades en el aeropuerto
estaban reducidas y no consegua un piloto dispuesto a realizar el vuelo.

Despus de varias negativas, encontr a George Clment quien consinti en

hacer el viaje. Geley salud a los amigos y compaeros de trabajo que lo
despedan, la hlice del avin arranc y un minuto despus remontaba el
vuelo. Apenas el avin haba alcanzado altura, todava en Varsovia, el
aparato capote y cay pesadamente en un campo sembrado de papas. El
ruido de la cada atrajo a los campesinos de los alrededores; pero al llegar
comprobaron que el pasajero y su piloto haban perdido la vida.

Quedaban su viuda y dos hijas, una de las cuales haba contrado

matrimonio haca unos meses. Las honras fnebres se celebraron el 21 de
julio en la Catedral de Varsovia y los restos fueron inhumados en Francia en
el panten de la familia.
Su amigo Gaston Bourniquel en su artculo In memoriam despidi a
Gustave Geley con estas palabras:

"La muerte brutal ha sorprendido a nuestro amigo en el

campo del honor, pudiramos decir en plena accin, en su
puesto de trabajo. Jams una vida fue tan fecunda y tan
dignamente aprovechada. Que ella nos sostenga, que ella
nos sirva de ejemplo, y que cada uno de nosotros pueda
decir como l: Cumpl mi deber; realic mi obra con ardor y
sin resabios de amargura; mi tarea ha terminado. Qu mis
sucesores la continen!
The photograph, was taken at the British College of Psychic Science, July 24th 1924, on a plate marked and
sealed by the Imperial Dry Plate Company.
It shows the image of a suspended face above the head of Stanley De Brath. Notice also the ectoplasmic
connection between the three people.
The suspended image you can see towards the upper left hand corner of the photograph is the face of Dr. Geley,
who was killed in a aeroplane crash in Warsaw, July 15th 1924.