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Cursillo CONFER Crdoba- 18 de febrero.
2012
La espiritualidad de Pierre
Teilhard de Chardin:
claves para el siglo XXI
Leandro Sequeiros
lsequeiros@probesi.org
La Vida
Religiosa:
incomprendida?
malinterpretada?
peligrosa?
anticuada?
relajada?
sin espritu?
Jo
Juan Antonio
Guerrero
Juan Antonio
Guerrero
REESTRUCTURACIN
CON ESPRITU
Juan Antonio
Guerrero
Dos palabras
clave:
Breakdown y
Breakthrought
Breakdown:
Juan Antonio
Guerrero
Desplome,
desmoronamiento,
ruptura,
sensacin de
fracaso, extincin,
falta de sentido,
vaco interior...
Breakthrough:
Ruptura creativa, reencuentro,
Juan Antonio
Guerrero
re-invento,
re-nacimiento,
re-vitalidad,
re-situacin,
re-estructuracin..
Juan Antonio
Guerrero
Juan Antonio
Guerrero
Para Teilhard,
todo va hacia arriba,

hacia delante y hacia
adentro.
La inadaptacin
genera nuevas formas.
La vulnerabilidad es
creativa.
Juan Antonio
Guerrero
Breakthrough:
No es empezar de
cero.
Recuperar el
pasado de manera
original
Juan Antonio
Guerrero
Breakthrough:
No cesaremos de buscar.
Y al final de nuestro
camino
llegaremos al lugar del
que partimos.
Y descubriremos ese lugar
por primera vez
(T. S. Elliot)
Tal vez, nunca

haba estado el
Seor tan cerca
de nosotros;
ya que nunca
habamos estado
tan inseguros.
(Pedro Arrupe)
Pierre Teilhard de Chardin
Breakthrough:
Re-inventar
(invenire=encontrar)
Reencontrar un lenguaje comprensible

sobre Dios y sobre la experiencia religiosa
Breakthrough:
Re-inventar
Reencontrar a Dios en la propia vida

desde la experiencia de la mundanidad
Breakthrough:
Re-inventar
Reencontrar a Dios en un mundo laico,

en la Era de la Ciencia

La originalidad de mi creencia
consiste en esto: por mi educacin
y formacin intelectual
pertenezco a los hijos del Cielo,
pero por mi carcter y mis
estudios profesionales soy un
hijo de la Tierra
(Como yo creo, 1934)

Creo en un Universo en Evolucin,
Creo que la Evolucin camina hacia
el Espritu.
Creo que el Espritu desemboca
en la Persona.
Creo que la Persona suprema es el
Cristo Universal
(Como yo creo, 1934)
Ella, la Materia, es quien te llevar

hasta Dios!
La espiritualidad de Pierre Teilhard de

Chardin: claves para el siglo XXI
1. Teilhard, el camino interior

2. La Misa sobre el Mundo (1923)
3. El Medio Divino (1927)
4.El Corazn de la Materia (1950)
5.Claves para una espiritualidad
para el siglo XXI

PIERRE TEILHARD DE CHARDIN

Gelogo y
paleontlogo,
poeta y mstico,
visionario y
jesuita, elabor
una sntesis entre
filosofa, ciencia
y espiritualidad.

1881: nace el 1
de mayo en
Sarcenat
(Auvernia)
1899: novicio de
la Compaa de
Jess.

1911: se ordena
sacerdote en
Inglaterra.
Destinado a
estudiar Ciencias
en Pars
1915: camillero en
la Guerra
europea.

1922: defensa
de la Tesis
Doctoral en
Pars.
1923: parte para
China. Ordos,
Mongolia. Misa
sobre el Mundo.

1926-1936:
poca de gran
actividad
cientfica:
desierto del Gobi,
Mongolia,
Sinanthropus,
Crucero Amarillo.
El Medio Divino

1939-1955:
problemas con
Roma. Viajes por
China, Francia,
frica y Amrica.
Conflictos.
El Corazn de la
Materia (1950)

10 de abril de
1955: Teilhard
fallece
repentinamente
en Nueva York el
da de Pascua.
Unos das antes
de cumplir 74
aos.

2.

La Misa sobre el Mundo (1923)

2.
La Misa
sobre el Mundo
(1923)
Se edit dentro de un
volumen, Himno del
Universo, que rene textos
breves diferentes.

2.
La Misa sobre el Mundo

(1923)
Teilhard est en pleno desierto de

Ordos, en Mongolia. Es el da de la
Transfiguracin. Desea celebrar la
Misa pero no tiene pan ni vino. Es
un poema sobre la MISA
CSMICA.
En la nueva humanidad que se est

engendrando hoy, el Verbo ha
prolongado el acto sin fin de su
nacimiento, y en virtud de su
inmersin en el seno del mundo, las
grandes aguas de la materia, se
han cargado de vida sin
estremecimiento.
T, Seor Jess, en quien todas las cosas

encuentran su subsistencia, revlate al fin a
quienes te aman como el alma superior y el
foco fsico de la creacin Lo que yo
experimento, delante y en el seno del mundo
asimilado por tu carne, convertido en tu
carne, Dios mo, no es ni la absorcin del
monista, vido de fundirse en la unidad de las
cosas, ni la emocin del pagano prosternado a
los pies de una divinidad tangible, ni el
abandono pasivo del quietista que se mueve a
merced de las energas msticas.

2.

3.
El Medio Divino (1927)

3.
El Medio
Divino (1927)

Segn Henri de Lubac, el 31 de diciembre de 1926, desde

China, Teilhard escribe a su consejero y amigo el padre
Auguste Valensin:
Cunto me hubiera gustado encontrar

al San Ignacio o al San Francisco de Ass
que tanto necesita nuestra poca!...
Pido con frecuencia a Dios que me convierta en la
ceniza donde aliente, para otros, el gran
florecimiento que ha faltado a nuestra
generacin!

En 1926, Teilhard inicia la redaccin en

Tiensin de este ensayo de vida interior.
Una especie de pequeo tratado de
espiritualidad.
En marzo de 1927 lo finaliza. Y lo manda a
Lovaina para su publicacin.
Los censores exigen retoques.
En 1932, desiste de que pueda ser
publicado.


El libro tiene tres partes:
1.La divinizacin de las actividades: el
trabajo y la ciencia culminan el mundo in
Christo Iesu.
2.La divinizacin de las pasividades.
3.El Medio Divino.
Cuanto ms hombre me haga

Hombre, tanta ms necesidad
sentir, necesidad cada vez ms
explcita, ms refinada, ms
exquisita, de adorar
(TEILHARD DE CHARDIN. El Medio Divino,
1927. p. 137)
Mediante nuestra colaboracin, que l mismo

suscita, Cristo se consuma, alcanza su
plenitud, a partir de TODA criatura. Es San
Pablo quien nos lo dice. Tal vez nos
imaginbamos que la Creacin acab hace
mucho tiempo. Es un error. Porque contina
perfeccionndose y en las zonas ms elevadas
del Mundo. Y nosotros servimos para
terminar, incluso mediante el ms humilde
trabajo de nuestras manos. En definitiva, tal
es el sentido y el valor de nuestros actos.
(TEILHARD DE CHARDIN. El Medio Divino, 1927. p. 50)
Por un lado, estn las fuerzas amigas y

favorables, que sostienen nuestros
esfuerzos y nos dirigen hacia el xito:
son las pasividades de crecimiento.
Por otro, estn las fuerzas enemigas,
que interfieren penosamente con
nuestras tendencias, lastran o desvan
nuestra marcha hacia el ser-ms,
reducen nuestras capacidades reales o
aparentes de desarrollo: son las
pasividades de disminucin
(TEILHARD DE CHARDIN. El Medio Divino, 1927. pg. 69)
Si se puede modificar ligeramente una

palabra sagrada, diremos que el gran
misterio del Cristianismo no es
exactamente la Aparicin, sino la
Transparencia de Dios en el Universo.
S, Seor, no solo el rayo que roza,
sino el rayo que penetra. No vuestra
Epifana, Jess, sino VUESTRA
DIAFANA
(TEILHARD DE CHARDIN. El Medio Divino, 1927. pg. 141)

2. La Misa sobre el Mundo (1923)
4.El
Corazn de la Materia (1950)

4.El
Corazn de
la Materia
(1950)


Este ao de 1950 culmina la evolucin de mi
visin interior
Teilhard tiene 69 aos.
Est de vacaciones con su familia en la finca
Les Moulins en Auvernia.
Es el 15 de agosto, da de la Asuncin.


Escribe un texto breve (menos de 1/3 del
Medio Divino).
Teilhard revive su infancia, sus primeros
aos de jesuita, su formacin en Inglaterra,
los primeros contactos con la Geologa y con
la Paleontologa, la guerra europea y sus
aos en China


Teilhard explica que la Materia tiene un
Corazn mstico, y que el Cristo Csmico
hace funcionar y evolucionar la Materia,
del mismo modo que el corazn de los seres
vivos hace funcionar y vivir el cuerpo.


Tres partes:
1.Lo CSMICO o EVOLUTIVO.
2.Lo HUMANO o LO CONVERGENTE.
3.Lo CRSTICO o LO CNTRICO
Escribe Teilhard que ha necesitado ms

de sesenta aos de esfuerzo apasionado
para descubrir (lo) que no eran sino
enfoques o aproximaciones sucesivas a
una misma realidad de fondo....
Y ms abajo: como yo he experimentado
en contacto con la Tierra, la Diafana
de lo Divino en el corazn de un
Universo ardiente: lo Divino
resplandeciendo desde las profundidades
de una Materia ardiente.
Escribe Teilhard en El Corazn de la Materia

que, por influencia de su madre, quera mucho
al Nio Jess.
Sin embargo, mi verdadero yo estaba en
otra parte. Senta aquel gesto instintivo que
me haca adorar un fragmento de metal.
Mantiene que toda mi vida espiritual no ha
consistido sino en desarrollar aquellas
ntimas experiencias de nio. Intuye que la
consistencia de aquellas materias (hierro,
restos de metralla...) fueron su aprehensin
inicial de lo absoluto bajo la forma de lo
Tangible. (Con mayscula inicial en el texto).
En los aos de Teologa en Hastings,

sur de Inglaterra (1911 1914),
fue cuando poco a poco, (...) como una
presencia fue creciendo en m- hasta
invadir por completo mi cielo interior, la
conciencia de una Deriva profunda,
ontolgica y total del Universo en torno
a m.
No me detuve seriamente ni un slo instante ante la

idea de que la Espiritualizacin progresiva de la
Materia, a la que me haca tan claramente referencia
la Paleontologa, pudiera ser nada distinto ni inferior
a un proceso irreversible.
Dicho de otro modo, la materia
se metamorfoseaba en Psiqu.
El Espritu, lejos de ser antagonista o antpoda, era
el corazn mismo de la Tangibilidad a la que yo
trataba de llegar. Necesitara toda una vida para
calibrar (...) lo que esta transposicin de valor (...)
tiene de inagotablemente constructivo..., y a la vez
de revolucionario para la inteligencia, la oracin y la
accin.
En resumen, Evolucin convergente hacia un

Polo supremo de atraccin y complecin.
Toda pasin (e incluso toda visin)
muestra una singular inclinacin
a transformarse en amor.
Y concluye, el amor tiende gradualmente,
segn nuestra experiencia a convertirse en la
parte principal y, finalmente, en la forma
nica y suprema. Sola caritas...Contino
escrutando sin descanso el futuro escribepara ver mejor llegar a Dios.
Todo lo que recuerdo en la densidad e

intensidad extraordinarias que, hacia esa
poca, tuvieron para mi los paisajes de
Inglaterra al ponerse el sol sobre todocuando los bosques de Sussex dirase que se
cargaban de toda la vida fsil que yo
persegua entonces, de tajo en cantera, en
las arcillas wealdenses. En verdad, haba
momentos en que me pareca que una especie
de ser universal iba sbitamente a tomar
figura ante mis ojos, en la Naturaleza. (El
Corazn de la Materia, 1950)

2.

3.
El Medio Divino (1927)

5.Claves para una espiritualidad
para el siglo XXI
La espitualidad de
Teilhard ha sido
manipulada por la
New Age
y no ha sido entendida
por algunos sectores
eclesiales

Teilhard de Chardin,
pantesta,
dualista-maniqueo,
gnstico,
desta,
materialista
y mundialista

La New Age admira a Teilhard de Chardin. El Pontificio
Consejo de la Cultura y el Pontificio Consejo para el
Dilogo interreligioso, colaborando con otros altos
organismos de la Santa Sede, elaboraron un amplio
documento sobre la New Age, titulado Ges Cristo,
portatore dellacqua viva. Una riflexione cristiana sul
New Age (2-3-2003). El documento analiza el
conjunto de tendencias gnsticas, pantestas,
evolucionistas, naturalistas, esotricas, etc. que
confluyen en la New Age, y seala tambin su afinidad
con el pensamiento de Teilhard
Presentamos aqu
algunos rasgos de
Teilhard que pueden
servir para re-inventar
una espiritualidad para
el siglo XXI
El mundo, durante el curso de
mi vida, en toda mi vida, se ido

iluminando e inflamando poco a
poco ante mis ojos hasta
hacerse totalmente luminoso
Esto es lo que he
experimentado
al tomar contacto con la
tierra: la Diafana de lo
divino en el corazn de un
universo que se hace
ardiente. (El Corazn de la
Materia)
La espiritualidad de
Teilhard de Chardin es
una espiritualidad:
*de riesgo
*de compromiso con la
vida y con el mundo,
*de unificacin y fusin.
Es CONTEMPLACIN
PARA ALCANZAR
AMOR
Entendida
ntegramente, en su
totalidad temporal y
espacial, la Vida
representa el trmino
de una transformacin
de gran amplitud, en el
curso de la cual lo que
llamamos Materia (en
el sentido ms
comprensivo del
trmino)
. se invierte, se
repliega sobre s
misma, se interioriza,
operacin que cubre,
en lo que nos
concierne, la Historia
entera de la Tierra
.El fenmeno espiritual

no es por tanto una
especie de breve
relmpago en la noche;
traduce un paso gradual
y sistemtico de lo
inconsciente a lo
consciente, y de lo
consciente a lo
autoconsciente. Se trata
de un cambio de estado
csmico.
(Energa Humana, p. 105)
5.Claves para una espiritualidad para el

siglo XXI

siglo XXI

siglo XXI
En la sntesis de Teilhard, la
materia y la energa, el universo,
los sistemas planetarios, la vida y
la humanidad han surgido a lo
largo de un proceso evolutivo
irreversible y ascendente a lo
largo de millones de aos.
Sentirse parte de ese proceso
evolutivo. La mirada agradecida.

siglo XXI
Lo Espiritual no es un
accidente reciente, sobrepuesto
brutal o fortuitamente al edificio
del mundo en torno a nosotros;

siglo XXI
es un fenmeno profundo y
arraigado, cuyas huellas
podemos seguir con certeza,
hasta perderlas de vista hacia
atrs, en la estela de un
movimiento que nos
transporta

siglo XXI
De ah la evidencia de que,
desde un punto de vista
puramente cientfico y
experimental, el verdadero
nombre de espritu es
espiritualizacin
(Energa Humana, 104-105)

siglo XXI
1. El mundo en el que vivimos
NO es un mundo HECHO y
TERMINADO. Se va haciendo a
lo largo de un proceso de
cosmognesis.
La evolucin es la ley que
condiciona nuestro conocimiento
de lo sensible (La Visin del
Pasado)

siglo XXI
2. En el Universo, todo ser, por su
organizacin material, es solidario
de todo un pasado. Es
esencialmente una historia, y no
podemos comprenderlo sino
inserto en la Historia.
Somos hijos de nuestro pasado. Y
hemos de asumirlo y
reestructurarlo para ir adelante.

siglo XXI
3. Existe un solo proceso
csmico-biolgico-espiritual:
Todo converge hacia el
espritu.. El mundo, si se me
permite decirlo, me parece
lanzarse hacia delante y hacia
arriba en direccin a lo
espiritual (escribe en una carta
en 1927)

siglo XXI
Por espritu entiendo el Espritu
de sntesis y de sublimacin, en
el que, laboriosamente, mediante
tanteos y fracasos interminables,
se concentra la potencia de
unidad difundida en lo Mltiple
universal; el Espritu que nace en
el seno y en funcin de la
Materia
Como yo creo, 1934)

siglo XXI
4. Todo lo nuevo que aparece es
manifestacin un avance hacia lo
divino: El mundo evoluciona en
el sentido de una creciente
complejidad, a la que responde
correlativamente un mayor nivel
de interioridad y de conciencia
(1923, Ley de la irreversibilidad de la

conciencia)

siglo XXI
5. Emergencia de novedad:
Lo que hace al hombre es el
poder aparecido en su conciencia
al replegarse puntualmente sobre
s misma.. De esta nueva facultad
emerge evidentemente todo un
conjunto de nuevas propiedades:
libertad, previsin del futuro,
aptitud para planificar y construir
(1947: La formacin de la noosfera)

siglo XXI
En esta visin positiva de lo
humano, escribe: Despus del
Hombre, la Sociedad (El Grupo
Zoolgico Humano).
La evolucin tiene tres

dimensiones de expansin: la
unificacin, la centracin y la
espiritualizacin.
En el futuro la reflexin dominar
sobre lo instintivo (Como yo lo veo,
1948)

siglo XXI
6. Teilhard cree en la posibilidad
de un super-organismo o
colectividad armnica de
conciencias unidas por la
solidaridad y el amor.
El trabajo y la ciencia
transforman y amorizan el
mundo.
(La activacin de la energa humana, 1953)

siglo XXI
7. Para Teilhard, no hay otro
super-organismo real que el
Cuerpo Mstico de Cristo.
(Superhumanidad, Supercristo,
Supercaridad, 1943)
Esto ser solo realidad si la

humanidad del futuro es capaz
de abrirse al Amor de Alguien
mayor que ella misma.

siglo XXI
8. Todo el esfuerzo, el trabajo y
la ciencia de la humanidad
convergen hacia un polo nico
y autosubsistente de
conciencia, suficientemente
mezclado al mundo para poder
recoger en s mismo, por unin,
los elementos csmicos
(Como yo lo veo, 1948)

siglo XXI
9. Todo se recapitula en Cristo:
Cristo es el centro orgnico del
universo entero (Ciencia y Cristo, 1921)
Cristo no es un accesorio
sobreaadido al mundo, un
adorno, un rey, un propietario.
Es el alfa y omega, el principio
y el fin, la piedra base y la
clave de bveda, la Culminacin
y el Culminador (Ciencia y Cristo,
1921)

siglo XXI

siglo XXI
10. Todo en Dios y Dios en
todo: Ejercitmonos hasta la
saciedad sobre la verdad
fundamental: Dios, en lo que
tiene de ms viviente y ms
encarnado, no se halla lejos de
nosotros, sino que nos espera a
cada instante en la accin, en la
obra del momento...

siglo XXI
En cierto modo, se halla en la
punta de mi pluma (cuando
escribo),de la piqueta de
gelogo (cuando excavo), de mi
pincel y de mi aguja (de
laboratorio), de mi corazn y de
mi pensamiento
(El Medio Divino, 1927)

siglo XXI
Todos estos textos remiten a
una imagen de Dios ms
conforme con nuestro tiempo.
Teilhard insiste en la Diafanidad
del Universo que permite a la
mirada purificada y adaptada
contemplar en l la presencia
de Cristo:

siglo XXI
Si se me permite modificar
ligeramente una palabra sagrada,
diramos que el gran misterio del
Cristianismo no es exactamente
la Aparicin, sino la
Transparencia de Dios en el
Universo. Oh, s, Seor, no solo
el rayo que roza, sino el rayo que
penetra. No tu Epifana, Jess,
sino tu diafana (El Medio Divino, 1927)

siglo XXI
La DIAFANA, la Transparencia
de Dios.
En Jess de Nazaret, en la
Nueva Humanidad, se
transparenta la Divinidad.
Para el que cree, a travs del
cristal de la Materia
transfigurada se hace visible (y
por ello presente) la Divinidad.

siglo XXI
La DIAFANA, la
Transparencia de Dios.
Lo Divino emerge, irrumpe (Jon
Sobrino).
As de humano solo poda ser
Dios (Leonardo Boff)

siglo XXI
Un Dios de lo hacia Adelante
sbitamente aparecido de
manera transversal al Dios
tradicional de lo Hacia
Arriba..de tal suerte que de
ahora en adelante, a menos
que superpongamos las dos
imgenes en una sola, no
podremos jams adorar
plenamente
(El Corazn de la Materia, 1950)

siglo XXI

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Ruptura creativa, reencuentro,

todo va hacia arriba,

Tal vez, nunca

Pierre Teilhard de Chardin

Reencontrar un lenguaje comprensible

Pierre Teilhard de Chardin

Reencontrar a Dios en la propia vida

Pierre Teilhard de Chardin

Reencontrar a Dios en un mundo laico,

Pierre Teilhard de Chardin

Pierre Teilhard de Chardin

Ella, la Materia, es quien te llevar

La espiritualidad de Pierre Teilhard de

1. Teilhard, el camino interior

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La Misa sobre el Mundo

Teilhard est en pleno desierto de

En la nueva humanidad que se est

T, Seor Jess, en quien todas las cosas

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Segn Henri de Lubac, el 31 de diciembre de 1926, desde

Cunto me hubiera gustado encontrar

La espiritualidad de Pierre Teilhard de

3. El Medio Divino (1927)

En 1926, Teilhard inicia la redaccin en

La espiritualidad de Pierre Teilhard de

3. El Medio Divino (1927)

Cuanto ms hombre me haga

Mediante nuestra colaboracin, que l mismo

Por un lado, estn las fuerzas amigas y

Si se puede modificar ligeramente una

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Corazn de la Materia (1950)

La espiritualidad de Pierre Teilhard de

La espiritualidad de Pierre Teilhard de

4.El Corazn de la Materia (1950)

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4.El Corazn de la Materia (1950)

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4.El Corazn de la Materia (1950)

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Escribe Teilhard que ha necesitado ms

Escribe Teilhard en El Corazn de la Materia

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