Arte

Paleocristiano

Jos Ramn Mndez.

I.E.S. Jorge Juan. San Fernando.

Curso 2011/2012

Arquitectura:
La cristianizacin de la Baslica

Arquitectura antes del Edicto de Miln

Hasta los tiempos del emperador
Constantino, el arte cristiano se
mantiene en la clandestinidad y de aqu
su escaso desarrollo, sobre todo en
arquitectura:
DOMUS ECCLESIAE
TITULI
CELLAE COEMENTERIALES
CATACUMBAS

 DOMUS ECCLESIAE
Vivienda modificada de acuerdo con la
liturgia cristiana, o construida, ms
raramente, de nueva planta.
El nico ejemplo conservado de casa
particular usada como iglesia cristiana es el
de Dura Europos (aprox. 230), en los confines
orientales del Imperio, cuyo valor principal
reside en su decoracin mural de escenas
evanglicas.

 Algunos estudiosos piensan que ya en estos

primeros momentos existieron verdaderas
iglesias, TITULI, siendo la de San Martn del
Monte, en Roma, perteneciente al siglo III,
la ms antigua que se conserva.

 Tambin pueden considerarse como

primitivos lugares de reunin las CELLAE
COEMENTERIALES, que se colocaban
generalmente sobre las catacumbas. Eran
pequeos edificios cuya cabecera adoptaba la
forma de una hoja de trbol (de planta
trebolada o triconque).

Las Catacumbas:
En Roma estaba muy extendida la
costumbre de la incineracin, y no
haba muchos cementerios, por lo que
los cristianos se encuentran con un
problema al querer conservar los
cuerpos.

 Ante el incremento que fue tomando el

cristianismo se hicieron necesarios
ms cementerios, para lo que
recurrieron a sociedades funerarias
llevadas por un pagano, el fosor, al que
la ley permita tener un cementerio
pblico.
Las catacumbas son, pues, cementerios
cristianos excavados en profundidad
ante las dificultades para extenderse
en superficie.

 Los cuerpos se entierran

en nichos rectangulares
excavados en sentido
horizontal (LOCULI), en
los muros de los estrechos
pasillos subterrneos, que
forman complicados
laberintos de gran
extensin
(AMBULACRUM).

Catacumba de Domitila

A veces se excava una pequea habitacin o

se aprovecha el fondo de una galera para
enterrar a alguien ms importante.

 Este ensanchamiento
recibe el nombre de
CUBICULO, y cuando
es mayor el de
CRIPTA. Sobre el
sepulcro se excava en
el muro un arco, para
destacar su
importancia, llamado
ARCOSOLIO

Arquitectura Despus del Edicto de Miln

Tras el 313 d.C. con el reconocimiento oficial

de la religin cristiana la arquitectura
paleocristiana sufre un gran cambio, al
patrocinarla el estado, se sufragan muchas
obras y se regalan edificios paganos.

 Las catacumbas se convirtieron en

lugares de peregrinacin y los
cementerios se realizan ahora en la
superficie.

 La BASILICA se impone como edificio

principal destinado a las reuniones
dominicales y lugar de residencia de obispos
y sacerdotes.

Baslica Ulpia

Baslica de Santa Sabina

Planta: Longitudinal o de saln. Generalmente dividida

en tres naves, la central ms alta y ms ancha que las
laterales. En un extremo de sta se halla la puerta y
en el otro el BSIDE, que marca la orientacin del
templo, y cuya planta suele ser semicircular, o
tambin poligonal.

 Pronto se desarrolla el TRANSEPTO: el muro se

rompe por los lados, a la altura del PRESBITERIO,
formndose una nave transversal. De ello se deriva
un efecto simblico, ya que se ha formado una
planta en forma de cruz, de brazos desiguales, es
decir, cruz latina.

La baslica supone un culto sacrifical que acontece en

el ALTAR. Este se reduce a una mesa, forma que
simboliza el banquete eucarstico. Para acentuar el
valor del altar, se cubre con un baldaquino
(CIBORIUM).

En el edificio predomina el eje longitudinal y se

obtiene la sensacin de movimiento hacia el altar. Las
columnas que separan las naves guan la vista hacia el
PRESBITERIO, enmarcado por el ARCO DE
TRIUNFO, que representa el triunfo de la Iglesia.

Hay, por lo tanto, un espacio-tensin, o espaciocamino, que ser normativo en la arquitectura

cristiana medieval. Y es la nave mayor el eje de mayor
tensin, hasta el extremo de que las naves laterales
actan como meros pasillos.

 Adems del altar, el PRESBITERIO consta del:

TRONOS o CTEDRA, sede del Obispo.
A los lados se sitan los asientos del clero
mayor.
Un poco ms hacia los fieles, a derecha e
izquierda, se sitan los AMBONES para la
lectura del Evangelio y las Epstolas.
Hay otro pequeo espacio que se reserva para el
clero menor, el CORO.
Por ltimo, cuando el templo guardaba las
reliquias de un santo se arbitraba una cmara o
CRIPTA bajo el presbiterio.

ATRIO

NARTEX

Como lugar de reunin de los fieles hay un ATRIO o

patio porticado con una fuente en el centro. Los que
estn en perodo de preparacin ocupan un vestbulo
que hay ante la puerta, el NARTEX.

Se cultiva muy poco el exterior del templo, de suerte

que la fachada no muestra sino un muro plano con un
frontn por remate.

Cubierta: Techos planos de madera. El tejado se

dispone a dos aguas en la nave mayor y en
vertiente sencilla en los laterales.

La separacin de sexos
determina un lugar ex
profeso para la mujer: la
TRIBUNA o MATRONIUM,
vasto espacio situado
encima de las naves
laterales. Con ello se reduce
la luz en el templo, y para
buscarla se hace preciso
elevar el techo con objeto
de abrir ventanas en el
trozo de muro que se sita
sobre las columnas.

Las baslicas se completan con el BAPTISTERIO, que

responden a un plan central, ya sea circular, ya poligonal,
normalmente octogonal. En el centro se sita la cisterna
(CUBA), que suele ser de gran tamao en atencin a que el
bautismo es de inmersin.

El plan central es asimismo caracterstico de las

tumbas, que derivan de los mausoleos romanos, ya que
el sepulcro acta como centralizador del espacio. El
Mausoleo de Santa Constanza responde a plan
circular, y el de Gala Placidia en Rvena a plan de cruz
griega.

Igual plan se observa en los MARTYRIA, iglesiassepulcro erigidas en honor de un mrtir. El cuerpo se
encerraba en un cripta (CONFESSIO), que
generalmente quedaba clausurada, y encima se
dispona el altar.

Martyrya de San Babila, Antioquia.

Se adopta la planta de cruz griega, de
suerte que en el ncleo central se
contiene el enterramiento y se
disponen cuatro oratorios en los lados.

Existe un tipo de construccin en el que se funden la

baslica y el martyrium, cuyos principales exponentes son
las iglesias de Tierra Santa, de la Natividad en Beln y del
Santo Sepulcro o de la Anstasis (Resurreccin) en
Jerusaln.

Una rotonda circular (a) construida sobre el sepulcro de

Cristo (x), con su atrio correspondiente (b), se una a la
baslica (c) que tambin dispona de atrio (d).