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SOCIOLOGA
V. URBANIZACIN
Transicin de lo rural a lo urbano, producto de los empleos
del sistema industrial.
Surgieron problemas urbanos como masificacin,
contaminacin, ruido, trfico, etc.
Los socilogos ms preocupados fueron Weber y Simmel.
SOCIOLOGA FRANCESA
SOCIOLOGA ALEMANA
SOCIOLOGA COMPROMETIDA
COMPROMISO DE LA SOCIOLOGA CON EL MOVIMIENTO SOCIAL
Lo intelectuales pueden sostener a todos lo que luchan contra la
destruccin de una civilizacin.
Los intelectuales pueden contribuir a romper el monopolio de la
ortodoxia tecnocrtica sobre los medios de difusin.
Pedir que la sociologa sirva para algo es una forma de pedirle que
est al servicio del poder
Sociologa crtica del poder pero no comprometida con la accin
poltica es la coartada perfecta para recluirse sin remordimientos.
Idealismo y Materialismo:
Idealismo: reduccin de toda la existencia al pensamiento. Espritu/Ideal/Esencia.
Materialismo: No existe ms sustancia que la material. Cuerpo/Real/Apariencia.
Sujeto-Objeto:
Objeto: realidad que subsiste en s misma, con independencia de todo conocimiento e idea.
Vlido para todos. Se basa en la observacin exterior. Establece regularidades como
estructuras, leyes, sistemas de relaciones.
Sujeto: conciencias, voluntades, individuos e interior
Colectivo-Individual:
Sociedad (Durkheim): sistema formado por asociacin que tiene caractersticas propias que
imponen formas de pensar y actuar. Tiene existencia propia
Individuo (Individualismo metodolgico): se basa en la reconstruccin de las motivaciones de
los individuos. Los individuos son tomos bsicos de los procesos sociales. Se investiga la
racionalidad de los actores.
SOCIOLOGA PERUANA
Historia:
Sociologa como pensamiento social:
Pensamiento social peruano (S.XIX hasta 1950): Francisco Garca Caldern, Jos de la Riva Agero, Vctor Andrs
Belaunde, Jos Carlos Maritegui, Vctor Ral Haya de la Torre y Jorge Basadre.
Positivismo en la filosofa (Francisco Garca Caldern y Vctor Andrs Belaunde): anlisis de la realidad nacional
(historia, economa, cultura, poltica, educacin), desde una mirada dualista: costa(avance)-sierra(retraso).
Plantea el desarrollo de una oligarqua ilustrada, cohesionada y modernizante que organizaba la sociedad
mediante la centralizacin estatal: perspectiva eurocntrica (lo europeo superior y lo nativo inferior). El indio est
condenado a desaparecer: superioridad blanca del criollo.
Sus crticos son: Manuel Gonzlez Prada, Vctor Ral Haya de la Torre y Jos Carlos Maritegui.
Manuel Gonzlez Prada critica al racismo y oligarqua dominante y, propone la integracin indgena.
Vctor Ral Haya de la Torre postula la necesidad de la autonoma burguesa y desplazamiento de la oligarqua
para lograr un capitalismo nacional mediante un Estado Antiimperialista.
SOCIOLOGA PERUANA
Historia:
Sociologa como ctedra:
Ctedra de Sociologa en UNMSM en 1896 como parte del desarrollo de una conciencia social
moderna en el Per.
Mariano H. Cornejo es el primer docente en sociologa (abogado, diplomtico y poltico
parlamentario), pero no por formacin ni vocacin.
La ctedra de sociologa es parte de esas tendencias oligrquicas y clientelsticas que reproduce la
rutina burocrtica, cuando no ocurre sufre la intervencin y la clausura. Por lo general, el desarrollo
de la sociologa en la universidad queda relegada a algn curso de relativo inters.
En esta poca no se realiza investigaciones sino teorizaciones dependientes de la discusin
europea.
Posteriormente Carlos Wiesse desarrolla el positivismo de Comte y Spencer (positivismo
conservador y liberales moderados).
Se acepta el eurocentrismo: explicando Amrica Latina desde Europa como validez universal.
SOCIOLOGA PERUANA
Historia:
Sociologa como profesin:
Se institucionaliza como profesin en 1956 cuando se crea el Instituto de Sociologa en la UNMSM,
constituyndose posteriormente las primeras escuelas desde 1960. Esta concepcin dura hasta el
Gobierno de Velasco Alvarado en 1968.
Se da la tensin entre un estructuralismo-funcionalista y, un marxismo.
Se instituye una primera corriente: la sociologa tecnolgica que forma profesionales para resolver
problemas sociales. En 1961 se crea el primer Departamento de Sociologa en la Facultad de Letras
de la UNMSM y, luego se funda la Facultad de Ciencias Sociales en la PUCP.
Luego se da una segunda corriente llamada sociologa crtica de Anbal Quijano, cuyo principal
objetivo es la investigacin social: convertir en problemtica terica las preocupaciones de las
clases explotadas y la bsqueda de las vas para una transformacin radical de la sociedad. Su
teora fue la dependencia y la heterogeneidad estructural.
En los aspectos tericos se tuvo un anclaje estructural-funcionalista y, en el mtodo, una vertiente
positivista.
SOCIOLOGA PERUANA
Historia:
Sociologa como profesin:
Durante 1968-1980 se da una mayor relacin entre la
sociedad y la sociologa, porque asume una identidad
revolucionaria, basada en el marxismo, donde prima el anlisis
del poder, de lo macro y la interpretacin global.
Se da una relacin estrecha entre la sociologa y el Estado
porque aumenta la demanda de socilogos y creacin de
escuelas.
SOCIOLOGA PERUANA
Historia:
Sociologa como profesin:
En la dcada del 80, se da una nueva mirada de la sociologa centrada en la democracia y en
un distanciamiento con el marxismo., vinculndose a la emergencia de las ONGs.
De esta manera, se da un cambio de la revolucin a la democracia: giro constructivistahermanetico.
Avances del concepto weberiano de legitimidad del poder: del conflicto al pacto entre los
actores, de la transformacin radical a la estrategia de la concertacin.
Lo principal, no es como son los hechos sociales, sino cmo son interpretados y construidos por
los sujetos sociales.
Hegemona del texto Construccin Social de la Realidad de Peter Berger y Thomas Luckmann.
Se opta por el mtodo cualitativo en las ciencias sociales: observar la realidad desde el punto
de vista del actor: historias de vida, entrevistas.
SOCIOLOGA PERUANA
Historia:
Sociologa como profesin:
En la dcada del 90, toma mayor auge el liberalismo ante el
fracaso de la izquierda.
Se cierran las escuelas de sociologa y, se reduce sus espacios
de actuacin en el mbito de las universidades y ONGs.
Surge el debate de la sociologa como ciencia o como profesin,
entre la sociologa crtica y la sociologa aplicada.
De una investigacin global pasa a una investigacin especfica.
AUGUSTO COMTE
AUGUSTO COMTE
Etapa o estado teolgico o ficticio. La mente humana buscaba la naturaleza esencial de las
cosas: origen y propsito, para tener conocimiento absoluto. El hombre explica los fenmenos
atribuyndolos a seres o fuerzas comparables al hombre mismo: dioses. Aqu analiza el
fetichismo (culto a objetos), politesmo (varios dioses) y monotesmo (nico dios), siendo ste
ltimo parte del ltimo estadio.
2.
Etapa o estado metafsico. Menos importantes por ser el trnsito entre el teolgico y el
cientfico. El hombre invoca entidades abstractas, como la naturaleza, en lugar de los dioses.
3.
Etapa o estado cientfico. Ms importante por ser el estadio final. No se busca las causas de
las cosas, sino los fenmenos en s y sus relaciones entre ellos, a partir de la investigacin de las
leyes que lo rigen. El hombre se limita a observar los fenmenos, busca una explicacin cientfica
de lo que ocurre a su alrededor.
Se distingue entre leyes concretas y leyes abstractas, siendo las primeras descubiertas mediante
la investigacin emprica (inductiva) y, las segundas a travs de la teorizacin (deductiva).
DIVISIN DE LA SOCIOLOGA
1.
La esttica social o teora del orden. Investigacin de las leyes que gobiernan la accin y reaccin de las diferentes partes del
sistema social (teorizacin). Vea a las partes y al conjunto del sistema social en armona. A partir del todo se poda conocer las
partes (bases del funcionalismo estructural). El sistema de esttica social nunca existi, porque era un modelo ideal de mundo social
en un momento determinado.
Consideraba que el individuo era imperfecto y estaba dominado por formas inferiores de egosmo que le daban energa y
compensaban la debilidad natural del altruismo, por lo cual era importante el control exterior.
Las personas no crean el mundo social, sino que el mundo social crea a las personas.
Existen 2 principios: subjetivos y objetivos. El principio subjetivo implica el sometimiento del intelecto al corazn, mientras que el
principio objetivo da importancia al mundo exterior. Por tanto, el subjetivo debe estar subordinado al objetivo para que triunfe el
altruismo dado por la sociedad.
En relacin a lo colectivo, daba importancia a la familia como pilar de la sociologa. Las familias eran pequeas sociedades que
cumplan la funcin integradora del individuo en la sociedad. La familia es la escuela de la sociedad, que controla los impulsos
egostas y permite el surgimiento del altruismo.
Asimismo, daba importancia a la religin porque reprima el egosmo del individuo y fomentaba relaciones sociales entre las
personas.
Otra institucin importante era el lenguaje porque permite la interaccin y la unidad entre contemporneos y antepasados.
DIVISIN DE LA SOCIOLOGA
2. La dinmica social o teora del progreso: basada en el estudio de las leyes de
sucesin de los fenmenos sociales porque las sociedades siempre cambian pero en
forma ordenada.
La sociedad humana estaba en continua evolucin, teniendo predominio del
altruismo sobre el egosmo.
La historia del mundo era vista desde un punto de vista dialctico porque se ubicaba
histricamente las races de cada estadio consecutivo en los estadios precedentes y
siguientes.
Como las leyes son invariantes, las personas no pueden influir en su cambio sino solo
en su intensidad y funcionamiento.
Comte se preocupaba por la anarqua filosfica de su tiempo: la Revolucin Francesa.
5.
6.
Reivindica el primado de la ciencia: slo conocemos aquello que nos permite conocer las ciencias, y el
nico mtodo de
conocimiento es el propio de las ciencias naturales (observacin,
experimentacin y comparacin).
El mtodo de las ciencias naturales (descubrimiento de las leyes causales y el control que stas
ejercen sobre los hechos) se aplica al estudio de la sociedad.
La sociologa es entendida como la ciencia de aquellos hechos naturales constituidos por las relaciones
humanas y sociales, es un resultado caracterstico del programa filosfico positivista.
En el positivismo no slo se da la afirmacin de la unidad del mtodo cientfico y de la primaca de dicho
mtodo como instrumento cognoscitivo, sino que se exalta la ciencia en cuanto nico medio en
condiciones de solucionar en el transcurso del tiempo todos los problemas humanos y sociales
que hasta entonces haban atormentado a la humanidad.
La poca del positivismo se caracteriza por un optimismo en la certidumbre en un progreso imparable
en ocasiones como resultado del ingenio y del trabajo humano, y en otros casos como algo necesario y
automtico) que avanza hacia condiciones de bienestar generalizado, en una sociedad pacfica y
penetrada de solidaridad entre los hombres.
El positivismo sera la ciencia que resultara elevada a la categora de infinito. El positivismo de Comte, por
ejemplo implica una construccin de filosofa de la historia omnicomprensiva, que culmina en una visin
mesinica.
8.
9.
HERBERT SPENCER
HERBERT SPENCER
2)
La sociologa era una ciencia compleja que estudiaba la historia natural de las sociedades.
3)
La sociologa no solo se dedica al estudio histrico de las sociedades sino tambin el estudio de
los modos en que las organizaciones e instituciones contemporneas se relacionan con el resto
de los fenmenos de sus respectivos momentos: las instituciones polticas, las distinciones de
clase, los tipos de familias, los modos de distribucin y grados de interaccin de localidades.
4)
5)
6)
Si bien califica a la sociologa de ciencia compleja, no era exacta porque poda las sociedades
pueden o no tener leyes.
7)
Para ser socilogo se deba tener hbitos disciplinados de pensamiento y estudio de otras
ciencias.
a)
Las acciones sociales estaban determinadas por las acciones de los individuos y, stas acciones
formaban las leyes de la vida en general.
b)
La sociedad era concebida como un organismo vivo que se caracterizaba por el desarrollo, la estructura
y la funcin.
c)
Relacin natural entre la sociologa y biologa porque los humanos constituyen el problema ltimo de la
biologa y el punto de partida de la sociologa.
2) Tambin vinculaba a la sociologa con la psicologa porque las verdades psicolgicas yacen en la base de
las verdades sociolgicas.
Para Spencer la psicologa era el estudio de la inteligencia, los sentimientos y la accin y, confirmaba que los
sentimientos determinaban la accin. Consideraba que las caractersticas psicolgicas eran variables.
Sealaba que en las sociedades primitivas haba mayor egosmo a diferencia del mundo moderno donde
exista ms altruismo por el control de la colectividad.
Metodolgicamente seala que las unidades de la sociedad son los individuos, por sus motivaciones.
2)
Los socilogos no poda usar la introspeccin como mtodo como en el caso de los
hechos psicolgicos.
3)
Reconoca la escasa fiabilidad de los datos de las sociedades pasadas y presentes, por lo
cual la sociologa poda analizar cientficamente las clases generales de hechos, pero no
los hechos especficos.
4)
5)
Asimismo, reconoci el sesgo del patriotismo, el sesgo de clase (ms peligroso), el sesgo
poltico y el sesgo teolgico
6)
Propuso el mtodo histrico comparado de los diferentes estadios por los que atravesaba
la sociedad.
En los principios de la humanidad la religin y la ciencia estaban unidos para analizar el mundo.
El mundo de Spencer albergaba elementos cientficos (la inteligencia) y religiosos (la moral), primando la primera sobre la segunda.
La ciencia no poda conocer la naturaleza ltima de las cosas pero s aspirar al ms alto grado de conocimiento.
La filosofa de Spencer se ocupa de las verdades universales del mundo (la materia irreductible, continuidad del movimiento y
persistencia de la fuerza). Luego estn las filosofas especiales (verdades ms precisas).
Sealaba que todos los fenmenos inorgnicos, orgnicos o superorgnicos experimentan evolucin e involucin o disolucin.
La evolucin era entendida como un cambio progresivo de una forma menos coherente a una forma ms coherente, es decir,
integracin creciente. Asimismo implicaba un movimiento de la homogeneidad a la heterogeneidad, es decir, diferenciacin
creciente. Finalmente, la evolucin considera el movimiento de la confusin al orden, es decir, de lo indefinido a lo definido.
Seala que la evolucin termina cuando se alcanza la perfeccin total y la felicidad ms absoluta, lo cual puede conducir a la
disolucin.
TEORA DE LA EVOLUCIN
Dimensiones de la evolucin:
1) Integracin creciente
2) Heterogeneidad
3) Definicin
4) Coherencia
Spencer concibe a la sociedad desde un punto de vista del realismo, es decir, la sociedad
constituye una entidad distintiva y distinguible, pero a la vez considera un punto de vista
nominalista porque la sociedad no es ms que sus partes constituyentes.
Sociedades simples:
Entidades cuyo funcionamiento es sencillo y que carecen de conexin con otra u otras entidades.
Sociedades relativamente homogneas e incivilizadas que no han experimentado un proceso de composicin.
Sociedades compuestas:
Constituidas sobre la recomposicin de grupos compuestos, con alto grado de heterogeneidad y mayor
civilizacin.
Caracterizada por una jerarqua eclesistica, divisin del trabajo compleja, derecho derivado de la costumbre,
ms ciudades y vas de comunicacin y progreso en el conocimiento y arte.