Jacques

Lacan.
MC. Paola Quiones Bravo.
.

Su vida.

Jacques-Marie mile Lacan

13 Abril 1901 - 9 Septiembre 1981
Psicoanalista Francs
Mdico psiquiatra
Lacan emprendi el estudio de medicina en 1920
Entre 1927 y 1931 realiz los estudios necesarios para la especializacin en psiquiatria.
En esta poca inici su propio anlisis con Rudolph Loewenstein, que continu
hasta 1938*.
En sus estudios mostr particular inters en el trabajo filosfico de Martin
Heidegger.
1934 1941: Matrimonio con Marie Louise Blondie, en donde tiene tres hijos.
1941: Unin con Sylvia Bataille, tiene una hija pero no puede darle su apellido.
1938: Consigue ser miembro titular de la SPP
1947: Se incrementa el pedido de anlisis didcticos.

1953: Presenta su dimisin a la SPP (sus nuevas formulaciones relativas a la

prctica de la cura,
hicieron que los sectores ortodoxos lo acusaran de
sembrar discordia).
Se une con Lagache para formar la SFP y comienzan sus seminarios
pblicos.
1963: Es expulsado de la Asociacin Internacional de Psicoanalisis.
1964: Funda la escuela Freudiana de Pars junto a otros Psicoanalistas
1966: Inicia el proceso de masificacin incontrolable (seminarios publicos),
esto genera un aumento en los miembros de la EFP.
1978: Accidente automovilistico.
1979: Eran tantos los miembros que Lacan propone que el pase para acceder
al ttulo de didctico, no se autoriza sino en s mismo.
1980: Disuelve la EFP y funda la Causa Freudiana, que luego sera la Escuela
de la Causa Freudiana.
Cncer de colon
1981: Falleci en Pars.

Accin.

Busc reorientar el psicoanlisis hacia la obra original de Freud, de cuyo

sentido consideraba que el psicoanlisis post-freudiano se haba desviado
Reinterpret y ampli la prctica psicoanaltica, construyendo una lectura
freudiana .
Incorpor adems nociones de origen lingstico, filosfico y topolgico
que lo llevaron a redefinir muchos de los principales trminos del lxico
psicoanaltico y a formular la tesis por la que se lo identifica.

Quien quiera ser Lacaniano es libre de serlo, pero que yo mismo me

considero freudiano .

Ideas.
ESTRUCTURALISMO

LINGSTICA
(Saussure & Jakobson)

Teora
Psicoanalt
ica de
Freud

FILOSOFIA
(Sartre)

C. EXISTENCIALISTAS
(Heidegger & Jasper)

MATEMATICAS
(Banda de Moebius, geometra,
T.de los nudos & T. de los nmeros)

ANTROPOLOGIA
(Levi-Strauss)

Propuesta
Lacaniana

Hiptesis.
Lo

inconsciente
est
estructurado
como
un
lenguaje
combinatoriamente por los
mismos procesos que generan la metonimia y la metfora.

opera

Refuerza la idea freudiana de que lo inconsciente, lejos de ser algo

subconsciente, es algo que se da en un plano que no es subyacente a la
consciencia y demuestra esta relacin entre los planos de lo consciente y lo
inconsciente con la incorporacin del objeto topolgico denominadobanda de
Mbius.

El registro de lo Real.

Lo real es aquello que no se puede

expresar como lenguaje, lo que no se
puede decir, no se puede representar,
porque al re-presentarlo se pierde la
esencia de ste, es decir, el objeto
mismo. Por ello, lo Real est siempre
presente pero continuamente mediado
mediante lo imaginario y lo simblico.

El registro de lo Imaginario.
Lo imaginario est constituido en un
proceso que requiere una cierta
enajenacin estructural, es el reino de
la identificacin espacial que inicia en
el estadio del espejo y es instrumental
en el desarrollo de la agencia
psquica.
Es en este proceso de formacin que
el sujeto puede identificar su imagen
como el 'yo', diferenciado del otro y
en relacin con el objeto a. Lo que se
designa como 'yo' es formado a
travs de lo que es el otro (en otras
palabras, de la imagen en el espejo).
Es la forma primitiva de pensamiento
simblico.
Lo imaginario, o aspecto nolingstico de la psique, formula el
conocimiento primitivo del yo

El registro de lo Simblico.
Lo simblico, trmino que utilizaba para la colaboracin
lingstica (lenguaje verbal coherente), genera una
reflexin a nivel comunitario del conocimiento primitivo del
yo y crea el primer conjunto de reglas que gobiernan el
comportamiento e integran a cada sujeto en la cultura.
Constituye el registro ms evolucionado y es el que tipifica
al ser humano adulto.
Lacan considera que el lenguaje construye al sujeto y
el humano padece este lenguaje porque le es necesario y
le aporta a cada sujeto una calidad heurstica (con el
lenguaje simblico se piensa, con este lenguaje se razona,
con tal lenguaje existe comunicacin -simblica- entre los
humanos).
Lo que se convierte en el Sujeto propiamente se desarrolla
mediante su insercin en el orden Simblico, momento en
el cual el nio adquiere la habilidad de utilizar el lenguaje,
es decir, de materializar su deseo mediante el discurso.

Estadio del Espejo.

6-18 meses
1. Beb prematuracin biologica (la cria del hombre nace prematura)
2. Existe una Dependencia en la Latencia y una Impotencia motriz.
3. Impotencia de coordinacin motriz = Cuerpo Fragmentado
Tenemos un nio sumido en la descoordinacin motriz, en el cuerpo
fragmentado.
Cuando mira en el espejo, mira con sus ojos que resultan no estar
afectados por la prematuracin y hay jubilo
Es porque reconoce su imagen como tal en el espejo.
Aquel que el nio mira y reconoce y que tarde o temprano reconocer que
es l mismo, o su imagen, ese NO descoordina, NO tiene cuerpo
fragmentado. Su imagen esta dotada de unidad.
Esta es la primera identificacin imaginaria
Esto constituira el Yo y funda una seria
de
identificaciones futuras.

 Asi es como surge el IDEAL DEL YO (l no tiene mis limitaciones). Ese Yo

Ideal jamas se alcanza.
Cualquier otro a quien yo ame en algo, aquel a quien vea
con
buenos ojos, estar para mi en el lugar de esa imagen
alienante
en la que confluye mi ideal del yo y mi cuerpo sin
fragmentar.

[Lnea asinttica]
En el momento en que al otro ya no lo amo sino que deseo agredirlo lo que
est en la base de
mi agresin es el retorno a mi cuerpo fragmentado: en el momento en que ya
no se sostiene
la identificacin con el otro, la imagen falla.

El Nombre del
Padre.
El Nombre del Padre; Expresin de origen religioso no es el equivalente del nombre
de un
padre particular, sino que designa la funcin paterna tal y como es internalizada y
asumida por el nio mismo.
No es sencillamente el lugar simblico que puede o no ocupar la persona de un padre,
sino toda expresin simblica, producida por la madre o producida por el nio, que
represente la instancia paterna, de la Ley de prohibicin del Incesto.
Por lo tanto, si se quiere ubicar el significante del Nombre del padre, debemos indagar
primero en la manera en que se sita una madre, en tanto mujer deseante, respecto
de la
ley simblica de prohibicin, o en la manera que un nio, en tanto sujeto deseante,
integr en si la prohibicin y llega a ser capaz de fundar un acto o de instituir su
propio
limite.

Claro es que la persona misma del Padre real esta atravesada por la ley
simblica del Padre,
pero con la dificultad suplementaria de tener que regular su conducta
cotidiana de padre de
acuerdo con una ley que inevitablemente, lo excede.
Es lo que Lacan llama Metafora paterna, es decir
metafora del deseo
del nio, atravesado
por el deseo de
la madre. Asi se completa la triada
simblica del Todo, el
uno ( nombre del padre) y la falta de (deseo de la
madre).

Es la Funcin Paterna (La Ley) lo que permite que el nio sea un sujeto, lo
ms libre posible,
con un pensar coherente lo ms propio posible... y al mismo tiempo, por ser
de pensar
coherente, que le permita relacionarse positivamente mediante smbolos con
el otro.

El Otro.

Relacin entre el significado y el significante -el papel del lenguaje y las referencias en el
pensamiento eran centrales a sus formulaciones, en especial la de lo Simblico.

Pulsiones.
Como Freud, considera que el comportamiento humano est regido por pulsiones
La articulacin de la pulsin en el registro simblico constituye lo que Lacan
denomina
deseo.
El sujeto deseante se adscribe a la cultura, en la medida que exista un objeto "ideal"
perdido, al que llama objeto a.
Esta instancia mtica, es la que Lacan denomina como S1 (significante del
deseo de la madre)
El sujeto en la medida que se adscribe la interdiccin de la ley paterna, entra a la
mediatez de la cultura.
Por ende, S2 sera lo que Lacan llama la Metfora del nombre-del-padre. Un
representante que permite al sujeto entrar a lo simblico y a la cadena significante.
Que
intenta de por si dar sentido a ese S1 que no puede presentarse.
Ese ideal perdido y causal de deseo llamado objeto a.

Criminal
Comienzos

Algunos mecanismos neurticos

de los celos, la paranoia y la
homosexualidad Freud. 32
La psicosis paranoica y su
relacin con la personalidad. 32
Motivos del crimen paranoico (el
crimen de las hermanas Papin).
33

Concepciones de la Paranoia
1.
2.
3.

Delirio intelectual que vara sus temas desde las ideas de grandeza
hasta las ideas de persecucin.
Reacciones agresivas, muy frecuentemente criminales
Una evolucin crnica.

A vs. B

Constitucin mrbida el delito es considerado un esfuerzo racional del

sujeto para explicar sus experiencias.
Trastornos momentneos de la percepcin el acto criminal es una
reaccin pasional cuyos motivos estn dados por la conviccin delirante.

Propuesta Lacaniana

Las pulsin est impregnada en s misma de relatividad social; ella ha sido

siempre
la intencionalidad del crimen
Puede ser por venganza o castigo, es decir una sancin surgida de los ideales sociales.
Tambin se puede identificar con el acto perfeccionado de la moralidad.
El delirio se desvanece con la realizacin de los fines del acto .

Homosexualidad negacin interminable de s misma conviccin de ser

perseguido
= designara al ser amado en el perseguidor.
Orgenes orgnicos o psicolgicos (incesto infantil)

Es preciso, escuchar atentamente el delirio, para conocer las locuras que sus
conciencias pueden construir acerca del enigma del falo y de la castracin femenina.
As podremos conocer las creencias que calla y que cree callar por juzgarlas pueriles,
siendo que en realidad las calla, porque sin saberlo, se adhieren a ella.
Importancia del lenguaje y su posicin en el discurso.

La coexistencia de lo simblico, lo imaginario y lo real, es lo que rige

la relacin del sujeto con otro sujeto y es su desorganizacin la
que produce los efectos psicticos.