Pensar-pensandonos.

Refexiones de
fn de semestre

tiempo...es que a veces

pienso que no se tiene
nocin de l hasta que ya
ha pasado y hemos dejado
de hacer muchas cosas, lo
efmero y lo voltil de su
paso se siente por los
rastros que deja en los
objetos, en la piel y en el
pensar de lo que pudo ser...
Siempre esperamos a que
suceda algo o a que de la
nada surja lo que
esperamos, pero qu
esperamos, entre tanto, el
tiempo avanza y no
perdona... El tiempo suelta,
cual ancla, sus ligaduras en
el espacio, en los cuerpos y
los espacios espaciantes de
los entornos creados entre
la sutura, la clausura y los
lmites de lo humano...

Es que el tiempo es, en lo vivo de su

invisibilidad, en la idea de que transcurre
imperceptible...pero lo que realmente
sucede, es nuestra propia invisibilidad...

Qu rpido pasa el
Hay...este trafcar con el
tiempo

Este semestre estuvo plagado de muchas refexiones,

encuentros abrumadores con la realidad, emociones
encontradas, descubrimientos y, ms all de ello, luz
en la obscuridad de lo antes no encontrado...quiz un
poco ms de lo que esperaba...un poco ms cerca a la
humana condicin que nos rodea...siempre
frgiles...vulnerables, unos un poco ms que otros,
pero nadie escapa a la historia y biografa que somos,
compartida, enlazada a otras biografas que nos
coluden, nos intervienen e interpelan de distintos
modos y formas...entre violencias, sean simblicas o
no, nos trasgreden y van ms all de lo que
imaginamos...

Hoy un da extrao...como es extraa, cada presencia que no se deja

ver...Signos sobre tejados efmeros hechos cuerpo... Esas presencias que
se levantan en un mar de acentos sutiles, son cartas ajenamente
dictadas opulencia de palabras amables y ensordecedoras...Perversas y
clandestinas lenguas se enroscan en el aburrimiento de los das... Estos

Qu da...cunta incertidumbre y finalmente...la respuesta que uno

espera llega, a veces las noticias no son tan halageas, sin embargo al
mal tiempo buena cara...no puede ser nada tan malo como para borrar la
esperanza... tantas cosas por hacer, tantos pendientes que hay que
resolver y tantas cosas que soar aun.. El tiempo es corto o largo...una

No, no hay mal tiempo, ni buen tiempo... el tiempo

se inventa en la rabiosa voracidad por vivir...

Ms en esta ciudad cocinada al sol nos

movemos como por espasmos
infecundos de palabras no dichas, de
sonidos sin eco y pasos sin huella que
nos generan insensatas seducciones y
alientos comunes, donde el tiempo se
desvanece en la claridad de largas
horas... Entonces, pienso de nuevo qu
es eso de, al mal tiempo buena cara y
no hay mal o buen tiempo, slo tiempo
de transparente conveniencia... cada
cual lo usa o lo deshecha como si fuera
un usurpador de espritu etreo. Porque
el tiempo no nos pertenece slo es una
linterna en el borde de nuestro mundo
que sorbe nuestro incesable aliento sin
domicilio....

Una escuela se hace mapa cuando se le

adjudican y ella toma- representaciones
preestablecidas. Cuando una representacin
escolar es fja, inamovible, termina dejando por
fuera la posibilidad de ser productora de
subjetividad. Termina muchas veces
aniquilando simblicamente a los nios que
pretende alojar. Y, desde lugares estancos e
inamovibles es muy difcil pensar que un
proyecto de integracin pueda inscribirse.
Cmo sera entonces hacer de una escuela
una paisaje cartografable?
Lic. Mara Emilia Chuit

Quiero plantear la cuestin adversa de muchos

estudiantes frente al contexto, llegan plagados de
ideas alienadas que naturalizan sin dar-se cuenta. El
problema es que lo ven normal y creen que es normal,
pero cmo se naturalizan procesos alienantes y se
naturalizan, sin que el individuo pueda percatarse de
que esa manera es la forma en que mira y produce
visiones borrosas e ilusorias de transformar el mudo.
La situacin me lleva a dejar abierta la cuestin, pues
es necesario abrir espacios de refexin que
produzcan argumentaciones, devoluciones, dilogo,
frente a estas complejidades, que en lo cotidiano.
Pues me hace recordar a un estudiante, en uno de los
cursos que imparto, en su refexin sealaba que los
alumnos se vuelven como parte del mobiliario escolar.

Este sealamiento me convoca a pensar en las

adversidades, si pensamos en ellas podemos ver que: la
mayora proviene del sistema educativo (mexicano)y son
resultado de sus fallas y aciertos; todos tienen una biografa
de vida y una historia comn y singular; arrastran y cargan
a cuestas los costos sociales de lo que las generaciones
pasadas les delegaron, les despojaron o transmitieron;
viven un futuro incierto, pues en nuestro pas la situacin
cada vez se vuelve contra las poblaciones jvenes y las
infancias, dejndolos al descubierto y sin perspectiva de
futuro;
ante estas complejidades optan por sobre-vivir en su zona
de confort o en su autismo social;

no tienen opciones para producir trama social solidaria , digo que no

tienen opciones, pues el mismo sistema los empuja a vivir sin opciones,
en la ceguera de segundo orden y reproducen la ignorancia letrada que
se gesta en las instituciones educativas; no tienen confanza en s
mismos y viven del miedo a arriesgarse para producir mundo;
recordando un poco a Gagliano, menciona que" los sujetos son
procesados en esas instancias donde se marcan sus pertenencias,
dfcits y adicciones: las poblaciones as constituidas estn fuera de toda
sociedad aunque vivan en ella";
si miramos ms la complejidad, veremos que todo est desconectado, los
saberes, las familias, las producciones histricas de los individuos...se
rompe toda forma de vnculo.

Entonces, no podemos pensar que el

problema es sencillo, cambiar a base de
nuevas reglas y reformas que no
transforman las cosas de fondo que se
requieren en el sistema educativo, es una
agresin ms para los ciudadanos, para
las futuras generaciones y para quienes
nos damos cuenta que el problema es de
fondo y no una cuestin que debiera
resolverse a travs de la racionalidad
tcnica, entre lo instrumental y lo
operativo...

Los seres humanos

tancomplejos que
somos y tan simples
muchas de las veces
para mirar...pero qu
contradiccin, otras
veces tan adelantados
para enjuiciar y colgar
prejuicios sin conocer a
las personas...algunas
tan inmaduros para
hacernos cargo de la
responsabilizacin de
nuestros actos y el
impacto de nuestro
paso por el mundo...

Me ha hecho pensar en lo que esto, me resulta

importante, pues no se debe partir de la certeza y de
la generalidad...todos somos distintos y, al mismo
tiempo, tan parecidos, compartimos tantas cosas, las
producimos en conjunto y recibimos el testamento que
nos ha sido heredado, sin darnos cuenta de lo que en
el fondo trae esa herencia... Muchas veces cargos
sociales muy densos, pesados, poco soportados y
muchas veces ignorados...qu alternativas para que
voces, para qu silencios, para qu pensares y
pesares, para qu lenguajes y para qu mundos...?

Miro los rostros no vistos de la institucin escolar...lo oculto a la mirada, aquellos otros usos
que se dan a los espacios escolares, las interacciones entre los sujetos que ah son
convocados y las formas de gestar vnculos y tramas sociales...La institucin escolar por s
misma es un edifcio fro, un palacio de morfeo, pero los sujetos que le dan vida, que
gestan procesos instituyentes, institucionalizan prcticas que naturalizan procesos que no
lo son...

Miro la estructura fra y lejana de los haceres y el saber-estar de los actores que se
disfrazan y ejercitan rituales que permanecen a la vista y al mismo tiempo invisibles a los
ojos de quienes los ejecutan...Mscaras que protegen las formas cruentas de sobrevivir a
los espacios escolares, formas de enmascarar los sufrimientos de vivir lo escolar entre
prisas y saturacin de espacios camufados de caminos cortos para llegar a la ansiada
meta...el certifcado profesional...

Miro las sonrisas fngidas, las miradas perdidas, la tristeza en los ojos burlones, las lenguas
llenas de vacos existenciales; escucho los silencios silenciados, las formas de castigar los
tiempos libres entre el juego y las prcticas culturales depredadoras; siento las tristezas y el
vaco interno de sombras deambulantes...desoladas, en orfandad, empequeecidas almas y
espritus que no saben qu hacer con sus frustraciones , dolores de parto y
angustias...pequeos cros que no quiere ser adultos, que se resisten a responsabilizarse y
que el mismo sistema los obliga a no crecer, a no ser adultos, a no responsabilizarse...

Miro las prcticas escolares que infantilizan a los universitarios conducindoles a las lecturas "pequeas"
para no satralos, dando lecturas digeribles para que entiendan a un tal o cual autor sin leerlo
directamente, a formas de vulgarizar el lenguaje acadmico en aras de hacerlo ms entendible, las formas
de castigar lo acadmico con formas de infantilizacin puritanas que no entienden lo que implica educar-se;
surgen tambin formas de violentar-se entre actores de lo escolar por diferentes causas gnero, noviazgo,
abusos de poder entre funcionarios y docentes, entre docentes y estudiantado, entre los que guardan la
seguridad y el estudiantado...cunto dolor se observa en los espacios y tiempos escolares del retardo-acrecer...

Y, aquellos irresponsables, pavonendose con sus diplomas de egresados o con un

ttulo acadmico o con un cargo administrativo, aun cuando no saben mucho de ser
profesionales ni de su profesin...qu es la universidad hoy y que teatro se enmascara,
que sujetos y actores le dan vida al teatro institucional, del sistema y de la vida...

Miro y no puedo no mirar esto que deambula invisible, que se sabe, a lo

que se sobrevive y, los pocos, bien llamados estudiantes, esos son un
tesoro que resistieron a las tcnicas de domesticacin para la
sobrevivencia....

Es imposible no mirar como aun prevalecen en la universidad formas en

que se prolonga la adolescencia... Miro a muchos jvenes incapaces de
hacerse cargo de s mismos, ms aun extendiendo su adolescencia hasta
un punto intolerable..siguiendo los caminos del extravo y desvaro...Miro
a jvenes perdindose entre las drogas, el alcohol y las banderas falsas
de los callejones sin salida, sin futuro.
Miro a las jvenes con cargas en los hombros y miradas del abandono
que sufrieron...muchas madres solteras, otras incapaces de tener una
pareja estable y arriesgando su cuerpo sometindolo a diferentes de
violencias que destruyen las frgiles dignidades...
Ms aun ser madres, sin signifcar que lo que dan como ejemplo se
reproduce y el mismo abandono lo heredan a sus hijos a veces de formas
ms crueles... Los veo en las aulas simulando que no pasa nada...con
sonrisas fngidas, con los rostros cubiertos con caretas, que si se tocan se
desmoronan con un pequeo roce y se expone su condicin vulnerada.

Ms se disfrazan...se sienten capaces de poderlo todo, de tener el

derecho de hacer todo lo que no hicieron en un pasado que ya quedo
atrs, sin poderlo superar, van a ciegas hacindose ms dao y daando
a terceros...imposible no ver cuando se est de este lado de la docencia
en que se cruza uno con cada historia de vida, con cada biografa...
La responsabilidad social que de ah emana nos convoca a comprender el
proceso del cual son resultado estos y ests jvenes ...sin rumbo, en
abandono y en la cuerda foja de sus extravos...
El problema es cmo orientar y darles una pequea esperanza..no se
dejan abordar, desconfan de todo, descreen de todo...manifestan su
soledad y sus dolores a travs de signos de violencia y agresividad...no
hay forma de acceder, no quieren mirar ni escuchar, slo huyen a la
realidad ... es ms fcil culpabilizar y sentirse vctima, victimizarse para
dejar a un lado la irresponsabilidad de sus acciones y toma de decisiones
no adecuadas, de los resultados que de ah surgen...

Viven en una habitacin que ha sido construida con la trama del dao,
endurecida, impenetrable y descobijada de amor...
Tan necesitados de amor, de proteccin, de orientacin, de
alternativas y esperanzas, de escucha y de desfogar lo que traen
dentro comindoles los pensares y dndoles pesares que soportar en
lo cotidiano... Pero, tambin necesitan una sacudida en el espritu
abandonado en algn punto de su historia...necesitan unas palabras
fuertes que reconforten el alma, que les sacuda lo ms ntimo de ese
extravo para que puedan recuperarse a s mismos...
Necesitan comprender que no hay salvadores en ninguna parte que
los rescate, son ellos sus propios ejecutores o los que puedan
reterritorializar lo demolido...es que producir mundo implica
resignifcar lo vivido...construir nuevos signifcados y conceptos de
eso tan maravilloso que es dar y producir vida al paso en que vamos
construyendo los caminos y horizontes con que entendemos y
comprendemos al mundo, a nos-otros mismos, al s mismo....

Qu fcil es ignorar al mundo...lo que pasa...lo que les

pasa a los dems...
Qu fcil es parar el mundo en un punto ciego de la
razn feliz de cada da...
Qu fcil es hacerse pasar por feliz cuando por dentro se
tuercen las amarguras y se camina como sonmbulo en
esa especie de autismo social...
Qu fcil encender el televisor, perderse en la festa
ahogados en alcohol e ignorar la lectura y escritura del
mundo...
Qu fcil olvidarse en uno...en una accin egosta
colmada de reemplazos cosifcados y consumidos con
avidez, mientras que se da la espalda a tantas cosas, a
tantas personas..al s mismo...
Qu fcil se hace vivir as..ah en los microespacios...en

Qu difcil es haber sido arrojados al mundo, pero si el

inicio ha sido doloroso y seguimos en tremendas
formas de aprender a vivir, por qu engaar-nos y
camufar lo que realmente pasa con sonrisas falsas del
"estar bien"...
Qu difcil es enfrentarse el da a da y ser estratega
para construir los artefactos de una falsa felicidad y en
esa apariencia ocultar todas las formas que los seres
humanos inventamos para sobrevivir a un mundo
tecnifcado y ahogado en tanto dolor ignorado,
olvidado...ocultado...pero al que se le rinde un extrao
culto, pues es el fagelo con que cada uno se castiga
con extrao gozo masoquista...

A veces me pongo a pensar en qu pensaran aquellas

personas que no son capaces de responsabilizarse de sus
actos...otras veces pienso que eso pareciera una intil
inversin, ms luego pienso en lo necesitadas de amor que
estn las personas en el mundo...Van pariendo dolores y
daando a terceros...ciegas esas personas ni cuenta se dan
que a quienes daan realmente es a s mismas...
Es ms fcil culpabilizar a los dems y sentirse vctima..
Es ms fcil hacer dao que hacer el bien... Cunto dolor en
el mundo, cunto dolor en las personas...miro al rededor y
veo gente abusando de otras personas...seres humanos con
hambre, sin empleo...sin un lugar digno donde vivir...sin la
calidad de vida mnima...

Pienso en la responsabilizacin de nuestros actos y

pienso en las formas en que el ser humano se busca
formas facilistas y negligentes de evadirla...este es el
resultado de la domesticacin del humanismo y la suma
de la dominacin de las pedagogas neoliberales que
hacen del ser humano un despojo de los abusos de
poder. Esa corrosin que se expande en silencio y que
nadie cuestiona, slo reproduce aun cuando no est deacuerdo, aun cuando haya un avance cientfcotecnolgico enorme y un retroceso en la humanidad
hacia la barbarie. Hacia las formas ms corruptas que
persistieron en la humanidad a travs de la historia y
que dejaron una huella enorme de desaparecidos en la
historia, de voces silenciadas, de odos sordos de tanto
desgarrarse internamente la dignidad...

Miro y vuelvo a mirar sin detenerme a no pensar, escudriar y regresar y

el camino ya no est, no hay camino... Ms ahora, avanzar es el trabajo
que hay que empezar, corazonar al mundo....corazonar los ideales, las
ideas, el espritu...y dar-cuenta a otros de cmo dar-se-cuenta que
caminan a ciegas y el camino a ciegas lleva muchas veces al despeadero

Hoy un da de reflexin, miro todos los das como no he mirado ayer, un

poco de regresar en donde no hay camino y escudriar...siempre los
rostros que atraviesan como alfileres el pensamiento...mirar los
rostros es mirar las mscaras que ocultan lo que son...Mscaras que
los mismos seres humanos se colocan o que otros colocan para de-

Los espacios pedaggicos son posibles entradas a la

lectura y escritura liberada
en narraciones y relatos, el acto creativo radica en lo
que se nos deja decir, lo que se nos deja narrar
entre muchos prximos...pasillos que se erigen en
las ciudades y jardines...trozos de experiencias y
acontecimientos educativos que permiten hacer
bocetos, arrancar textos y reunir referencias
trazadas en lo visible y lo invisibilizado de geografas
que llevan consigo el testamento y la herencia en lo
indito, lo extrao, el padecer, la indiferencia, el
dolor, la prdida, la decepcin y ciertos desencantos
que saben a memoria, que dejan huellas y marcas
donde los espacios se vuelven pregunta...

Bastantes emociones, algunas al encuentro de lo

que somos, seres humanos constituyndose en las
formas de hacer y producir mundo... Entre
complejidades y perplejidades que nos hacen
reconocer que somos esa discontinuidad en la vida
que mira y da vida con su huella y paso; que busca y
es repeticin de lugares en otros tiempos
transitados por otras generaciones, otras voces,
otros rostros; seres que hablan por experiencia y
entablan dilogos in-con-nexos...seres de palabras
en donde circula la razn en horizontes
identifcables por sus procesos transitados, pero
plagados de saberes que se abren al tiempo
fragmentarios, in-con-nexos, frgiles, para ser
mirados...

Un da que se desliza entre imgenes

y sentires entre el ir y venir de la
memoria liberada, a las llamadas
vivencias que compartimos entre
borraduras, huellas, marcas y
desplazamiento de necesidades de
sentido, en donde les aseguro que
aprend ms de ustedes...Mis
queridos estudiantes, colegas, consentidos pedaggicos...

Educacin del
"pensamiento crtico"?
Mejor: simplemente pensar.
Pues pensar es ya un
ejercicio crtico o no es
pensar en absoluto.
Aprender a pensar, pues,
cosa que nadie te puede
ensear. Abrirse a lo que
"da a pensar". Dejarse
afectar por los signos del
mundo. En pedagoga, sin
embargo, el ejercicio de la
crtica termin por
moralizarse, al quedar
vinculado a una idea del
bien previamente defnido,
antes de cualquier tipo de
experiencia, y con eso
qued desmentida,
autorrefutada...Hacer la
crtica es, ni ms ni menos,
"volver difcil los gestos ms

El fondo de este problema es que hay que cambiar de visin de

lo que es educacin...el humanismo con su intensifcacin
domesticadora y el capitalismo han usado este concepto para
instruir, para amansar y dominar...prostituyendo el sentido y el
signifcado de un concepto hermoso...Instruir no es lo mismo
que educar...La instruccin transfere, transgrede y slo
alfabetiza...La educacin es un pacto de ternura y amor como
derecho de alteridad y memoria colectiva para tener un acto
de confesin del alma, de trasmitir libertad, de dar la mano
para adentrarse en un mundo que teje la vidaEs abrir
senderos de conocimiento, experiencia y trabajo en mundo
preconstituidos, aunque nunca cerrados. Lo importante es
saber si existe la posibilidad de hacer lugar para que haya
mundos, aqul u otros, donde las nuevas generaciones puedan
escribir sus vidas en agendas amplias.

Educar, entonces, es tener conciencia de la dimensin

del acontecimiento y el deber que nos compromete y
nos declara su autoridad en la profesin de fe. De tal
modo que sea el referente que revitaliza el corazn y
la palabra propia para ofrecer los propios ojos para
que, con ellos, puedan otros mirar la realidad sin
miedo y con apertura para el buen vivir. El sentido es
dar sentido al acto de educar y presentar el propio
rostro abierto y trasparente para que, con l, podamos
leer anticipadamente el texto de la revelacin de la
vida, la historia, los trayectos, el mundo y la realidad
por la que nos adentramos educando-nos.

Porque en el acto educativo se juegan encuentros,

reencuentros y desencuentros; responsabilidades,
decisiones y sospecha frente a ellas; insatisfacciones,
gozos, y sufrimientos; nominaciones, elecciones y
selecciones; integracin, inclusin y exclusin;
visibilidad e invisibilidad y borramiento; superfcies de
inscripcin, exterioridad e interioridad; enajenacin,
recuperacin y retorno a s mismo...por medio de una
especie de metamorfosis en la que se gestan perpetuas
mudanzas e inscriben la subjetividad de los procesos
sociales en el mundo de vida. Ah se juega la
transmisin de la herencia cultural que nos han querido
borrar con esas nuevas formas de colonizacin..

La transmisin no supone tanto pasarle un objeto a un

destinatario como que el destinatario se transforme a
su vez en sujeto. La transmisin supone objetos frgiles
y seres mortales, y entre estos seres supone una
estructura de lugares a la vez temporal y simblica,
como tambin una palabra que signifque que otro
puede venir a su vez adulto. La transmisin se funda en
determinados aspectos de la experiencia, no slo como
instancia de aprendizaje de algo que no se posee pero
se anhela, sino tambin como capital social acumulado
a partir del cual se estructuran identidades productivas
con un cierto margen de autonoma relativa respecto
de los contextos de apropiacin de esa experiencia.

La experiencia puede desprenderse a costa del

drenaje de saberes especfcos, de su contexto de
origen, para transferirse parcialmente a nuevos
contextos de produccin. De ese modo, los procesos
de aprendizaje basados en la experiencia tanto por
su multiplicidad como por su reiteracin adquieren
una funcin central en la construccin de
capacidades colectivas fundadas en los saberes.
En las representaciones que se construyen en torno
de estos procesos, se pueden identifcar estructuras
de sentido que organizan identidad a partir de los
procesos de transmisin del conocimiento.....

Un da extrao...como extrao es ver que lo comn ya no lo es tanto,

que lo que une no ata, pero sigue uniendo...extrao vnculo es ese que
invisible atraviesa imperceptible los caminos paralelos, que no se
juntan pero tampoco se separan... Es como un viento invisible que los
cruza y se respira al mismo tiempo pero desde diferente punto, es el
mismo, pero va a otro lado donde lo comn es extrao y lo extrao es

Color, movimiento.. lugares contrastantes...entre memoria y olvido.. entre ir de prisa y

lento al mismo tiempo... Quiz bastante movimiento en los andares de este mundo...quiz
algo de aletargamiento en las mirados a lo inusual...pero se camina, se hace el sendero
que ha de llevar a algn lugar...aun cuando ese lugar an no es pensado...El mundo...el
mundo multiforme...multidiverso...plagado de multitudinarios pensares produciendo nuevos
senderos en los que se conciben formas de entender el mundo...los mundos que inventan y
construyen conexiones invisibles al ritmo de sus latidos...

Hoy...un da de especial refexionar, que mi

percepcin errante captur con la fuerza de un ir
ms all de lo convencional... y es que este mirar
inquieto, no puede dejar de asombrarse...ms si
has sentido cmo me azotan las curiosidades
sabrs que camino por ciudades de encuentros
abrumadores con la realidad...Aquella que da vida
en las estampidas del tiempo y abrazan las hojas
de las sonrisas de los recin llegados...
Entonces, habilitar un lugar hospitalario, para
convidar a los recin llegados, se convierte en un
imperativo que habilite caminos para dar sentido a
lo que llamamos educar-nos, donde la formacininterior presupone una formacin-obligacin-conuno-mismo. El propsito no es cumplir con la
obligacin, sino abrazar letras de feliz aliento que
potencien los espacios dilatados, que posibiliten
formas de mirar y ver al mundo montados en los
litros del tiempo.

Hoy...un da especial porque te escribo a ti, desde lo ms

profundo de la abstraccin, tejiendo redes de experiencia
plagadas de significados, pues el aula viva que experimento en
cada sesin gesta una potica del espacio.

Comenzar, volver a
empezar....

Comenzar es una frase que utilizamos

frecuentemente, qu encierra ese
"comenzar", o "volver a comenzar"? Es
cuestin de lugar y espacio, de tiempo o
de algo prctico? Tal vez es una paradjica
sensacin que irrumpe nuestro ser cuando
tiene necesidad de ello. Es que
plantearnos esto en la aparicin de nuestro
dilogo nos permite descubrir ese retirarse
a pensar como condicin indispensable del
ser humano que supone la re-fexin y su
propia interioridad.

A veces uno se percata de la fuerza e intensidad de

las palabras, ms si damos un vistazo y reparamos en
ello, veremos que encierra un nuevo volver a hacer
camino. El ser humano ha pasado por pasajes que en
el recorrido lo llevan ms all de algo temporal o
espacial. Ernesto Sbato e el Tnel afrmaba que: "A
veces creo que nada tiene sentido. En un planeta
minsculo, que corre hacia la nada desde millones de
aos, nacemos en medio de dolores, crecemos,
luchamos, nos enfermamos, sufrimos, hacemos sufrir,
gritamos, morimos, mueren, y otros estn naciendo
para volver a empezar la comedia intil. Sera eso,
verdaderamente? Toda nuestra vida sera una serie
de gritos annimos en un desierto de astros
indiferentes?"

Por ello, es que tal vez los dolores de parto que sufrimos
nos lleven u obliguen a signifcar y constituir en
emblema, pero cabra preguntarnos, esto es un
problema flosfco? Es que a veces tambin nos
planteamos "volver a empezar desde el principio" o hay
que "reiniciar". Es como un descender, borrar y regresar
al punto de partida, repetir el comienzo la cantidad de
veces que nos sea necesaria. Pero, qu pasa con esto,
nos plantea el problema de borrar, como si nada
hubiera pasado, pues es como un arrepentirse de lo
vivido y nos esforzamos y compro-metemos en ese
empeo dicindonos a nosotros mismos " no ha pasado
nada". No perseguimos mayores cuestionamientos y
queremos forzar y someter a restauracin todo aquello
que padeci en la batalla.

Ms si paso algo, algo cambio y nos transform, ya

no somos los mismos, es ah donde centro lo
paradojal, "paso algo ", qu fue lo que paso, la
situacin es que si es otro ser humano el que renace
de ah nos planteara la situacin del ave fenix, un
renacer, ms qu pasa con el pasado, no se puede
borrar, en dnde queda o a dnde se va. Refexionar
en ello, me lleva a pensar en lo que ocurri en el
antes, que hace que haya un despus, ese antes en
que hubo un fallo, un error y muchas veces hace
pensar que hay un tiempo perdido, una batalla con
el devenir. Sin embargo, el error, dejo sus estragos y
el tiempo ha pasado inexorablemente, se han
generado ciertas consecuencias de las cuales ha
surgido un nuevo ser

El problema es no dar-se cuenta de ello y pensar

que con el borrar lo anterior y la ilusoria forma de
pensar que "hay un nuevo comienzo", que el pasado
se borr, pero qu pasa con lo que s paso y las
lecciones que hay ah, qu pasa con la fantasa de
borrar ese segmento de nuestra vida. Peor an, qu
pasa con ese lamentar las decisiones que tomas y
las elecciones que hicimos, esto es fuerte porque no
nos cuestionamos y vemos que esto puede volver a
reproducir de que vivimos anteriormente en ese
"nuevo comienzo", entonces si revisamos muchas
personas se dicen "por qu otra vez a m", "si esto
ya lo haba vivido y ha pasado de nuevo". El
problema es que en ese borrar hay una
irresponsabilidad, al no hacerse cargo de las
producciones que hemos hecho y al no darles su
tiempo de refexin y reconocer qu aprendizajes
obtendremos de ah caemos en la
desresponsabilizacin de nuestros actos y vuelve a
repetirse la situacin al no dejar resuelto nada de lo
que en ese "borrar ilusoriamente" quisimos hacer
para "volver a empezar...

Lo que est en cuestionamiento es la

irreversibilidad de lo que ya