Teoras

postestructuralistas

Mircoles, 2 de junio de 2010

NDICE

Roland Barthes: el texto plural

Julia Kristeva: lenguaje y revolucin

Jacques Derrida: desconstruccin

Desconstruccin norteamericana (Man, White,

Bloom, Hartman y Miller)

Discurso y poder: Michel Foucault y Edward Said

Roland Barthes: el texto

plural

12 DE NOV. 1915
25 DE MARZO 1980

Jacques Derrida:
desconstruccin

Jorge Luis Borges y Jacques

Derrida
1971
John Hopkins

Uso cientfico y filosfico del trmino

estructura
Cientficamente era comn definir: Una estructura, en
esencia, es un conjunto de leyes que definen (e
instituyen) un mbito de objetos o de entes
(matemticos,
psicolgicos,
jurdicos,
fsicos,
econmicos, qumicos, biolgicos, sociales, etc.)
estableciendo relaciones entre ellos y especificando
conductas y/o sus formas de evolucin tpicas.
Giovanni Reale y Daro Antiseri
Historia del pensamiento filosfico y cientfico .
Barcelona, Herder, 1988, (pg. 824)

No existen por un lado las ciencias exactas y naturales, y por lo tanto las ciencias
sociales y humanas. Hay dos modos de enfoque y slo uno de ellos posee carcter
cientfico: el de las ciencias exactas y naturales que estudian el mundo, y en el cual las
ciencias humanas tratan de inspirarse cuando estudian al hombre en la medida en que
forma parte del mundo. El otro enfoque, el de las ciencias sociales, emplea sin duda
tcnicas procedentes de las ciencias exactas y naturales; pero las relaciones que
vinculan las unas a las otras son extrnsecas, no intrnsecas. En comparacin con las
ciencias exactas y naturales, las ciencias sociales se hallan en condicin de clientes,
mientras que las ciencias humanas aspiran a convertirse en alumnas.
Claude Lvi-Strauss
Criterios cientficos en las disciplinas sociales y humanas (1964)

El estructuralismo, en efecto, no se presenta como un conjunto compacto de

doctrinas (no existe una doctrina estructuralista); se caracteriza ms bien por

una polmica colectiva que los estructuralistas (usos filosficos del concepto
de estructura en pensadores como Lvi-Strauss, Althusser, Foucault y Lacan)
mantienen contra del subjetivismo, el humanismo, el historicismo y el
empirismo. El estructuralismo filosfico () halla su unidad en una protesta
comn contra la exaltacin del yo y la glorificacin del finalismo de una
historia humana llevada a cabo, guiada o concretada por el hombre y por su
esfuerzo.
(HPCF: 825)

Cmo defina la naturaleza humana el

positivismo
IDEOLOGA POSITIVISTA

INDIVIDUO O HECHO
INDIVIDUAL

SUSTANCIA

EVOLUCIONISMO

NATURALISMO

El investigador se concentra
en cada hecho particular
Lo que es para la experiencia
fsica y no por lo
que hace.
Evolucin de los hechos
Est predeterminada.

Los hechos estn sujetos a la

causalidad y la necesidad.

Cmo defina la naturaleza humana el

antipositivismo
IDEOLOGA ANTIPOSITIVISMO

SISTEMA DE HECHOS

FORMA - FUNCIN

ESTADO DE COSAS

CULTURA

El investigador se concentra
en el SISTEMA

El ser de los objetos se

manifiesta en lo que hacen.
Descripcin de los hechos.
No se necesita recurrir al origen
y desarrollo de las cosas.
Los hechos no estn sujetos
a la ley de necesidad emprica.
Objetos son creados con una
Finalidad.

La idea de que la lingstica ha de ser til para estudiar otros

fenmenos culturales se basa en dos concepciones fundamentales:
primero, la de que los fenmenos sociales y culturales no son objetos
o acontecimientos simplemente materiales, sino tambin objetos o
acontecimientos con significado y, por tanto, signos; y segunda, la
de que no tienen esencia, sino que los define una red de relaciones,
tanto internas como externas. Puede ponerse el acento en una u
otra de esas proposiciones as es como se podra distinguir, por
ejemplo, semiologa y estructuralismo- , pero, de hecho, son
inseparables, pues al estudiar los signos hay que investigar el sistema
de relacin que permite la produccin del significado, y,
recprocamente, la nica forma de determinar las relaciones
pertinentes entre los especmenes concretos es la de considerarlos
signos

Jonathan Culler
La potica estructuralista. El estructuralismo, la lingstica y el estudio de la
literatura. Barcelona, Anagrama, 1978 (pg. 17)

Entonces, cmo surge el

postestructuralismo
Podra hablar ms sobre los modos en que este trmino
(Postestructuralismo) induce en error, pero, a pesar de eso, todava est
aqu; la gente lo usa; y el que yo hable sobre su inexactitud no har que
se marche. Hacemos mejor invirtiendo nuestro tiempo en someterlo a
un uso razonable. Ahora bien, lo que generalmente se designa mediante
ese trmino es un cuerpo amorfo de teora y crtica, pero los elementos
de ese cuerpo parecen ser lo que se llama desconstruccin y cierta
cantidad de crtica psicoanaltica moderna. () creo que un buen modo
de abordar el problema de dar el sentido a esta nocin de
postestructuralismo es examinar el estudio de la narrativa, en el cual
tiene
algn
sentido
distinguir
entre
estructuralismo
y
postestructuralismo, y extraer de eso una idea de lo que podra hacer
que una crtica fuera postestructuralista.
Jonathan Culler
La crtica postestructuralista En: Criterios, La Habana, N 21-24, enero
1987 diciembre 1988 (pg. 34)

Presupuestos narratolgicos

Gente, cosas, etc. ya transformados por los cdigos

culturales del autor.

Crtica postestructuralista

Gente, cosas, etc. ya transformados por los cdigos

culturales del autor

Los postestructuralistas descubrieron la naturaleza esencialmente

inestable de la significacin. Segn ellos, el signo ya no es tanto una
unidad con dos lados, como una fijacin momentnea entre dos capas
en movimiento. () Los postestructuralistas han unido de varias
maneras estas dos mitades.
Raman Selden
Teora literaria contempornea. Barcelona, Ariel, 1987, (pg. 90)

El postestructuralismo ha dedicado buena parte de sus energas a

seguir la pista de la insistente actividad del significante al formar
cadenas y contracorrientes de sentido con otros significantes y desafiar
los disciplinados requisitos del significado
Op. Cit. Pg.91

Trmino general en la historia del pensamiento de finales del siglo XX que

se usa para designar, a menudo peyorativamente, un amplio haz de
pensadores, que incluye a BARTHES, DELEUZE, DE MAN, DERRIDA,
FOUCAULT, GIRARD y SAID. La palabra fue acuada para referirse a los
movimientos intelectuales que emergieron del Coloquio Internacional sobre
Lenguajes Crticos y Ciencias del Hombre, que se llev a cabo en la
Universidad Johns Hopkins en 1966.
Michael Payne
Diccionario de teora crtica y estudios culturales. Buenos Aires, Paids, 2002, (pg. 533)

El postestructuralismo no es un abandono de la estructura, sino ms bien

una reflexin crtica sobre su dinmica. Tampoco entraa el FIN DE LA
FILOSOFA ni intenta trabajar fuera de ella.
Si bien se opone de forma sistemtica a una estructura rgida, opresiva,
monoltica, el postestructuralismo no es una invitacin a una informidad
irresponsable. Antes bien, la crtica postestructuralista celebra el potencial
liberador dentro de las formas humanas y acepta la responsabilidad de
reflexionar sobre ellas. En este sentido, es un tipo de lectura crtica que exalta
la ESCRITURA, aunque sus procedimientos pueden extenderse, al menos por
analoga, a todas las actividades humanas
Op. Cit. pg. 533 - 534

El significado se deriva del juego potencialmente interminable de los

significantes; no es propiamente un concepto firmemente atado como
apndice de un significante en particular. El significante no nos presenta
directamente un significado, a la manera en que un espejo entrega una
imagen. No existe en el lenguaje un armonioso conjunto de
correspondencias que vayan de uno en uno- entre el nivel de los
significantes y el de los significados. Para complicar an ms las cosas,
tampoco existe una distincin fija entre significantes y significados. Si
usted desea conocer lo que quiere decir (el significado) un significante,
puede consultar el diccionario, pero slo encontrar ms significantes cuyos
significados tambin pueden
consultarse en el diccionario, y as
sucesivamente. El proceso que estamos discutiendo no es slo infinito en
teora, tambin es, en cierta manera, circular: los significantes continan
transformndose en significados y viceversa; jams se llega a un significado
final que a su vez no sea un significante. Si el estructuralismo separa el
signo del referente, el proceso al que ahora nos referimos con frecuencia
denominado postestructuralismo- da otro paso adelante, pues separa al
significante y al significado ()
El significado no est inmediatamente presente en el signo
Terry Eagleton
Una introduccin a la teora literaria. 2 ed. Mxico, FCE, 1998, (pg. 155 156)

Crticas de Jacques Derrida

LA VIOLENCIA DEL
DISCURSO
METAFSICO

METAFSICA
DE LA
PRESENCIA

TEORA DEL SIGNIFICADO

Y LA TEXTUALIDAD

LOGOCENTRISMO
Y
FONOCENTRISMO

EL LENGUAJE
Y
LA MARGINACIN
DE LA
ESCRITURA

La violencia del discurso metafsico

Un texto no es un texto ms que si esconde a la primera mirada, al recin
llegado la ley de su composicin y la regla de su juego. Un texto permanece
adems siempre imperceptible. La ley y la regla no se esconden en lo
inaccesible de un secreto, simplemente no se entregan nunca, en el presente, a
nada que rigurosamente pueda ser denominado una percepcin
Jacques Derrida
La diseminacin. Madrid, Fundamentos, 1997, (pg. 93)

Significante / significado
Escritura / voz
Irracional / racional
Asistemtico / sistemtico
Habla / lengua
No serio / serio
Imitacin / original
No literario / literario
Fsico / metafsico

Logocentrismo y fonocentrismo

Hay, por lo tanto, una escritura buena y una mala: la buena y natural,
la inscripcin divina en el corazn y en el alma; la perversa y
artificiosa, la tcnica, exiliada en la exterioridad del cuerpo.
Modificacin interior al esquema platnico, escritura del alma y
escritura del cuerpo, escritura del adentro y escritura del afuera,
escritura de la conciencia y escritura de las pasiones, as como existe
una voz del alma y una voz del cuerpo
Jacques Derrida
De la gramatologa. Buenos Aires, Siglo XXI, 1971, (pg. 24)
SABER OCCIDENTAL
ESCRITURA

VOZ

DEPOSITARIA NICA
DEL PODER DEL
SENTIDO

TCNICA AUXILIAR
METAFSICA

El lenguaje y la marginacin de la escritura

La evidencia tranquilizadora en que debi organizarse y en la que debe an

vivir la tradicin occidental es la siguiente. El orden del significado nunca es
contemporneo del orden del significante; a lo sumo es su reverso o su
paralelo, sutilmente desplazado el tiempo de un soplo-. Y el signo debe ser
la unidad de una heterogeneidad, puesto que el significado (sentido o cosa,
noema o realidad) no es en s un significante, una huella: en todo caso no
est constituido en su sentido por su relacin con la huella posible. La
esencia formal del significado es la presencia, y el privilegio de su
proximidad al logos como phon es el privilegio de la presencia. Respuesta
ineluctable desde el momento en que se pregunta qu es el signo?, es
decir, cuando se somete al signo a la pregunta por la esencia, al ti esti. La
esencia formal del signo no puede determinarse sino a partir de la
presencia. No es posible evitar esta respuesta, salvo recusando la forma
misma de la pregunta y comenzando a pensar que el signo es esa cosa mal
nombraba, la nica que escapa a la pregunta institutora de la filosofa: Qu
es ?
Jacques Derrida
De la gramatologa. Buenos Aires, Siglo XXI, 1971, (pg. 25-26)

Desconstruccin
norteamericana (Man, White,
Bloom, Hartman y Miller)

Escuela de Yale (especialistas en el

Romanticismo)
Los poetas romnticos estn muy
relacionados con las experiencias de
las
iluminaciones
atemporales
(epifanas) ocurridas en algn
momento privilegiado de sus vidas.
Invitacin abierta a la descontruccin.

Paul De Man: Visin y ceguera (1979)

Algunos crticos logran ver slo a travs de

cierta ceguera.
La teora se contradice con las percepciones
a las que llegan.
La Nueva Crtica: concepcin del poema
como forma orgnica. Sin embargo, llegan a
percibir formas ambiguas. El ambiguo
lenguaje contradice la idea de un objeto
parecido a la totalidad.
La crtica debe ignorar la percepcin que
produce.

Paul De Man: Alegoras de la lectura

Modo retrico de descontruccin.

Los
tropos
de
extienden
por
el
lenguaje
desestabilizando el imperio del argumento lgico y
racional.
La lectura siempre es necesariamente una mala
lectura,
porque
los
tropos
se
interponen
inevitablemente entre los textos literarios y los crticos.
La crtica es una alegora, es una secuencia de signos
que est a cierta distancia de otra secuencia de signos
y que intenta colocarse en su lugar.
La crtica o su metalenguaje es textualidad comn a la
literatura.
Todos los lenguajes son autodeconstructivos.

Un texto literario afirma y niega al mismo tiempo la

autoridad de su propio modo retrico

TEXTUALISMO
IDEALISMO DEL XIX

TEXTUALISMO DEL XX

TEXTUALISTA NATO

TEXTUALISTA DBIL

EL TEXTO LO ES TODO
FORMALISMO

EL TEXTO NOS LLEVA DENTRO

Y FUERA DE L
MATERIALIDAD

Discurso y poder: Michel

Foucault y Edward Said

HIPTESIS

En toda sociedad, la produccin del discurso est a la

vez controlada, seleccionada y redistribuida por un
cierto nmero de procedimientos que tienen por
funcin conjurar los poderes y peligros, dominar el
acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y
temible materialidad
Michel Foucault
El orden del discurso. Barcelona, Tusquets, (1980:11)

Cul es el origen de los discursos?

Los discursos no surgen del individuo, sino

hay ciertas condiciones de posibilidad de
emergencia de los discursos.
TRES PROCEDIMIENTOS
DE CONTROL Y DE SELECCIN

EXCLUSIN

CONTROL INTERNO

CONTROL DE CONDICIONES
DE UTILIZACIN

Filsofos estructuralistas