Está en la página 1de 11

El Estructuralismo Francs: Esquema

NDICE EL ESTRUCTURALISMO EL APORTE DE GREIMAS Y DE LA ESCUELA DE PARS LA ESTRUCTURA ELEMENTAL DE LA SIGNIFICACIN EL DISCURSO EL PROGRAMA NARRATIVO SEMITICA Y COMUNICACIN EL CUADRADO SEMITICO Y LOS VALORES MODALES BIBLIOGRAFA

1.

EL ESTRUCTURALISMO (Greimas 1979: 359; Rastier, F. 1989). El estructuralismo se aplica, en el sentido norteamericano, a los trabajos de la Escuela de Bloomfield, y en el sentido europeo, a los de la Escuela de Praga y de Copenhague. Ambas enfocan el problema de la significacin.

Para Bloomfield, la sintaxis es la prolongacin de la fonologa, pues los fonemas forman morfemas y stos, frases, sin que el sentido tenga que intervenir en esta fase. La Escuela Europea, siguiendo a Saussure, distingue el plano del significante y el del significado, cuya conjuncin o semiosis produce la manifestacin. Este estructuralismo europeo tambin utiliza la gramtica generativa de Chomsky, cuya sintaxis se construye en forma de rbol. El estructuralismo francs abarca una serie de trabajos, desde los aos 60, con base lingstica en sus inicios y aplicada a diferentes campos de las ciencias humanas. Estudia por un lado las estructuras inmanentes, por otro la construccin de modelos; en cada caso su objeto de conocimiento es la relacin o estructura.

2.

EL APORTE DE GREIMAS Y DE LA ESCUELA DE PARS

A. J. Greimas y la Escuela de Pars realizaron una sntesis coherente de aportes muy diferentes, la mayora fundados en el binarismo en lingstica, sociologa y etnologa. Su mtodo es una referencia obligada para todo lo concerniente a los textos narrativos. El proyecto greimasiano da cuenta de varias dinmicas convergentes y tendientes a la construccin una teora de la significacin: 1. 2. 3. 4. 5. Toma de Saussure y de Hjelmslev los conceptos que hace actuar como pares opuestos,(lengua/habla,significante/significado,sistema/proceso,expresin/conte-nido) as como la idea fundamental segn la cual todo sistema de significacin es de naturaleza relacional. La sociologa y antropologa de Levi-Strauss, La relacin pragmtica, sustentada de las lecciones metodolgicas y espistemolgicas de la Escuela de Praga (Trubetzkoy, Jakobson), La semiologa social de Barthes, lo que le proporciona la posibilidad de teorizar en trminos binarios la homologa entre la lengua y los campos socio-culturales, haciendo aparecer a stos ltimos a la manera de la fonologa mediante modelos lgicos boolianos (relaciones de clases complementarias). La teora del cuento de Propp, al tomar del cuento variantes estructurales que le permiten que la teora del lenguaje y la teora del relato colaboren mutuamente.

Absolutamente original, el proyecto greimasiano es un proyecto fundador, puesto que se propone construir una teora de la significacin sobre la base de una configuracin de rasgos lo ms simples posibles (el cuadrado semitico), en una ptica generativa. El estudio de la significacin es el estudio del uso de los signos que remiten a cosas u objetos; la conexin entre significacin y mundo real es arbitraria, sin embargo la significacin

en s misma no lo es partiendo del principio de que el lenguaje sigue reglas estructurales. Mediante expansiones sucesivas, este modelo "constitucional" debe permitir dar cuenta, mediante una serie limitada de conversiones de niveles, de la manifestacin de todos los discursos en un sistema de signos cualquiera. Cabe agregar que su coherencia y el rigor del propsito de conjunto de este proyecto lo hace una referencia obligada para todo enfoque cientfico de la narratividad (cf. A.J. Greimas 1976). Yo afirmara que hoy la escuela Greimasiana ha aportado mucho a la teora del Signo en particular y de la Semitica en general, puesto que la Escuela de Paris ha diversificado y ampliado su campo de estudio evolucionando a la par de las ciencias y de las realidades sociales: JOSEPH COURTS , PAOLO, FABRI, J.M, FLOCH, J.FONTANILLE, E.LANDOWSKI, G SONESSON, CLAUDE ZILBERBERG, JACQUES GENINASCA, MAURICIO BEUCHOT, JEAN DELORME, son algunos de los autores que nos muestran las tendencias actuales. La semitica vista como estudio de la significacin presenta varias posiciones metodolgicas: A)trasfondo sociolgico como: 1) tipo de mensaje, a nivel de lo enunciado. 2) la instancia emisiva o de emisin: problemas de enunciacin y de produccin. 3) el receptor, con el proceso de su interpretacin.B) una derivacin de la lingstica, porque se parte del principio de que las lenguas naturales, objeto de la lingsti ca, ocupan un lugar privilegiado de tal manera que, los otros sistemas significantes son traducibles en ellas y no a la inversa. (Courtes.1976:37). C) Greimas afirma que hay que sobreponerse a esas dos vas y tratar de elaborar modelos, situados anteriormente a toda manifestacin lingstica o no lingstica, lo cual permitira analizar universos de significacin, una especie de lugar comn hacia el cual convergeran las diferentes metodologas. (Courtes.1976:38)

3.

LA ESTRUCTURA ELEMENTAL DE LA SIGNIFICACIN

Para una corriente estructuralista, la significacin se localiza en la sintaxis, pero la estructuracin exige el establecimiento de un prealable de niveles de anlisis homogneos, en trminos de relaciones lgicas, antes de que se incorpore en la sintaxis. Aqu entra el aspecto de la Inmanencia. Inmanencia significa lo opuesto a manifestacin. Manifestacin es la forma semitica de lo inmanente. El conocimiento de las estructuras semiticas puede considerarse, sea como una descripcin -explicacin de formas inmanentes-, sea como una construccin, si el mundo es estructurable, es decir, susceptible de ser informado por el espritu humano. Primeramente es necesario objetivar los fenmenos de significacin y construir a continuacin un modelo capaz de informarlos, es decir, de darles forma. Hay significacin desde que alguna cosa vale no para ella misma sino para otra. Lo inmanente, lo latente para hacerse explcito requiere de un lenguaje de representacin. En el eje de la inmanencia est el /ser/ y en el eje de la manifestacin el /parecer/. 1er Ejemplo: la modalidad /querer/ no es ni voluntad ni deseo, estos dos son ropajes semnti cos, posibilidades significativas del querer. (Greimas, 1973: 82). 2do Ejemplo: en los cuentos de to Tigre y to Conejo, se puede seleccionar como inmanente, la relacin modal / no querer/, que surge de la lectura general de esos cuentos; el ropaje semntico es el odio y el ansia de poder (poltico, econmico, social etc.), y para llegar a construir este valor modal se parte, de una(s) estructura(s) sintctica(s) seleccionada(s) o construida(s), y que deben, segn Hjemslev, jerarquizarse en categoras. To tigre y To Conejo Sintagma nominal Nombre + conjuncin + nombre N + conjuncin / / / son enemigos Sintagma verbal verbo (pl) + sustantivo (m + pl) V+S

El rbol es una representacin grfica de la descripcin estructural del objeto semitico en el que se visualizan las relaciones jerrquicas y los niveles de articulacin. No nos habla sobre la naturaleza de esas relaciones. En el

rbol (sintaxis) solo podemos hablar de las jerarquas y los nudos, pero para elaborar La Estructura Elemental de la Significacin, (E.E.S) los trminos deben ampliarse, y ello se logra lexicalizndolos, es decir, seleccionarlos como nudos semcos. En la E.E.S, la jerarqua se establece por presuposiciones lgicas, y Greimas seala que hablar de categoras es peligroso a este nivel puesto que, categora slo debe designar relaciones de ejes semnticos y no los elementos de esas relaciones. Esas categoras de las que habla Hjemslev o Chomsky son ms bien Clases: Clases Clases Clases Clases de tipo paradigmtico. morfolgicas: sustantivo, verbo, adjetivo. sintcticas: sujeto-objeto, (los cuentos de Propp, la gramtica actancial). sintagmticas: nominal, verbal.

Las Categoras en semitica pueden ser smicas y fmicas: De gnero (masculino/femenino, y no slo femenino). De naturaleza (animal/humano; amistad/enemistad; amor/odio etc.) * Intercultural. Las fmicas comprenden la entonacin, el orden de las palabras. 3er. Ejemplo: Sea un texto dado, un cuento popular, existe all una historia expresada en una lengua natural: se trata de un conjunto significante (o signo lingstico), es decir, constituido por la reunin de un significante (la forma lingstica) y de un significado (la historia que se cuenta). Esta disociacin entre Ste. y Sdo. (Saussure) o entre expresin y contenido (Hjelmslev) tiene una base pragmtica: el hecho de que esta historia (el contenido) puede ser contada en lenguas naturales (expresin) diferentes (francs, ingles, chino etc.) sin que ella se modifique sustancialmente. Tenemos pues una manifestacin textual (de tipo lingstico) que se define como una re-unin de una expresin y de un contenido (parcialmente autnomos, pues puede ser en lengua natural o en forma de imagen: film, dibujos animados, fotografa etc.). Este plano de la manifestacin no es lugar suficiente para el anlisis. Lo propio del hacer semitico es abandonar al principio, el plano de la forma lingstica para trabajar el campo del significado; es decir que el nivel formal sera a-posteriori. (Courtes. 1976:40) El punto de partida para la comprensin de la estructura semntica consiste en la existencia de la expresin considerada como la condicin de la existencia del sentido. Esto permite: A) postular el paralelismo entre expresin y contenido, lo que da el modo de existencia y la articulacin de la significacin. B) considerar el plano de la expresin como constituido de niveles diferenciales, condicin de la presencia de sentidos articulados, y por consecuencia instrumentos de apreciacin de la adecuacin de modelos utilizados para la descripcin del plano semntico (a todo cambio en la expresin corresponde un cambio en el contenido). Por lo tanto, se aplicar alguno de estos dos conceptos operacionales de acuerdo al nivel de anlisis escogido para cualquier texto. (por ejemplo: la estructura narrativa del tipo /falta/bsqueda/adquisicin/ puede tener material semntico diferente dependiendo de si es un cuento popular, una novela policaca, una autobiografa, un hecho diverso etc.) El isomorfismo entre los dos planos significa que: la estructura semntica es una articulacin en unidades de significaciones mnimas (semas) correspondientes a los rasgos distintivos del plano de la expresin (femas); estas unidades semnticas son organizadas en categoras smicas binarias (lo binario es una regla de construccin y no un principio de su modo de existencia). (Courtes.1976:40)

Courtes. J. (1976) Introductin la smiotique narrative et discursive.Paris. Hachette: p.43 El sema como rasgo distintivo: la unidad semntica de base es el sema; es el elemento mnimo de la significacin y solo aparecer como tal en relacin con otro elemento que no lo es, por lo tanto su funcin es diferencial y solo se puede catalogar en el marco de una estructura. Por ejemplo: 0. 1. 2. Hombre ---toro---gallo---oso---caballo Mujer---vaca---gallina---osa---yegua Nio---becerropollo---osezno--potro

En la columna (1) tenemos el sema / masculino/ por oposicin a la (2) que es /femenino /; en la columna (3) hay un elemento comn /pequeo/ (entendido desde el punto de vista generacional o de desarrollo biolgico), que se opone a /adulto/ de las otras dos columnas. La isotopa: una secuencia discursiva cualquiera ser isotopa si posee uno o varios semas o clasemas recurrentes. La isotopa se puede definir como la permanencia de una base clasemtica jerarquizada. Las columnas antes ejemplificadas podemos catalogarlas como la isotopa del gnero /masculino-femenino/, de la especie /humano-animal/ y luego en una isotopa de jerarqua superior, las tres columnas como isotopa de /lo animado/ en contraposicin a la posibilidad de otro texto de / lo inanimado/; o bien, de /lo natural/ frente a /lo material/. La seleccin de la isotopa va a depender del inters de focalizacin del anlisis respectivo.

4.

EL DISCURSO

(tomado de A.J. Greimas. (1966) Semantique Structurale. Paris. Larousse). El discurso es un todo de significacin, y puede analizarse semnticamente. Estas son sus posibles vas de anlisis: 0. Se puede identificar el concepto de discurso con el de proceso semitico: como la totalidad de hechos semiticos (relaciones, unidades, operaciones) situados en el eje sintagmtico del lenguaje. Ej: en la

existencia de dos macrosemiticas, el mundo verbal, (las lenguas naturales) y el mundo natural (semiticas no lingsticas, sensoriales), el proceso semitico aparece all como un conjunto de prcticas discursivas. (Greimas. 1966:101) En algunas teoras, a sto lo denominan la lingstica discursiva y la aplican a textos verbales como no textos combinados o multimodales: un ritual, un comic. (Greimas.1979:102) El discurso puede identificarse con el Enunciado. Para la lingstica frstica, el enunciado de base es la frase: el discurso es el resultado o la operacin de la concatenacin de frases. (Greimas.1966:102) ( mtodo inductivo.) Greimas propone que la investigacin se centre sobre la observacin y el examen de reglas lgicosemnticas que estn ms all de la frase, y a esta ptica la denomina anlisis transfrstico. Transfrase --> descripcin de regularidades semnticas --> isotopa del discurso que, visto como un todo, parte del mtodo deductivo, inicindose en elNivel Profundo y como una estructura generativa, sube al ms Superficial, recibiendo una representacin semntica similar a las estructuras lingsticas profundas de Chonsky. El Discurso es el objeto de conocimiento de la semitica. El texto es su objeto emprico. Niveles del Discurso: 1. Como lenguaje puesto en accin equivale al habla, y en este sentido, el discurso se aplica a las realizaciones escritas u orales de la lengua; es su actualizacin a travs de la diversidad de usos. 2. En una gramtica del texto, corresponde a la sucesin y encadenamiento defrases en un enunciado. 3. Para Benveniste es el instante de la enunciacin: el yo-aqu-ahora del sujeto hablante, designara la conversacin. (Greimas. 1966:105) 4. La Escuela Francesa seala que el discurso es un sistema de contrastes que rigen la produccin de un conjunto ilimitado de enunciados a partir de una cierta posicin social o ideolgica. (ej: el discurso feminista, poltico, religioso), es una semitica socio-semntica. (no sintctica). (Sarfati. 1997:21) 5. F. Rastier y los post-Greimasianos desarrollan una perspectiva semitica ampliada al referir el discurso al sistema de signos verbales y no verbales, (espacios, porosidades, colores, gestualidad, prcticas diversas) que lleva al discurso hacia una semitica pragmtica. (Sarfati.1997:17)

1.

2. 3.

5.

EL PROGRAMA NARRATIVO

La perspectiva del modelo actancial Por reduccin de las dramatis personae del modelo de Propp, Greimas reconoce inicialmente tres pares de categoras actanciales. Conforme al concepto estructural de categora, cada trmino slo se define por su relacin de oposicin a otro trmino del mismo nivel. (Greimas. 1966). 1. Sujeto- objeto; 2.Destinador Destinatario; 3. Ayudante Oponente

Destinador --> objeto --> Destinatario Ayudante --> sujeto <-- Oponente
El actante (F. Rastier.1989). El actante, pieza maestra del teatro semitico, conoci en su historia una serie de redefiniciones. La introduccin del actante ilustra el doble movimiento, deductivo e inductivo, del anlisis semitico: el deductivo se genera a partir de la sintaxis elemental. Surgido de la sintaxis estructural de la frase propuesta por L. Tesnire, su utilizacin se extendi al discurso y su estatus se vio modificado por ello mismo. La tipologa generada por el inductivo se basa en el anlisis de corpus empricos de relatos, y en particular, en su origen, de cuentos populares. Los diferentes tipos de actantes son, entonces, productos de la praxis cultural de los discursos narrativos. El actante Destinador, actante soberano (rey, providencia, estado, etc.), fuente y garante de los valores, los transmite por la mediacin de un actante-objeto a un actante Destinatario: es la categora de la comunicacin. El Sujeto (que puede confundirse con el Destinatario) tiene la misin de adquirir este Objeto, de conjuntarse con l: es la categora de la bsqueda. Para hacerlo, se ve contrariado por el Oponente y apoyado por el actante Ayudante: es la categora polmico-contractual. Este modelo, surgido de la lectura proppiana del relato, sigue sin embargo estando muy cerca del universo narrativo de referencia, el cuento popular. De all toma la perspectiva dominante, que es la del sujeto-hroe: ste, portador de los deseos y los temores del grupo, encarna los valores sociales de referencia. Pero el modelo oculta, al mismo tiempo, el recorrido del traidor (el oponente). Este ltimo slo interviene ocasionalmente, para contrariar, durante las pruebas, el recorrido del hroe y poner en peligro los valores de los que es portador este hroe.

De este modo, el modelo permanece anclado en el universo axiolgico propio de la etno-literatura, exclusivamente relativo a la perspectiva adoptada; as, el cuento, a travs del recorrido de su hroe, hace sufrir a los valores colectivos el riesgo de la prueba con la sola finalidad de reencontrarlos consolidados al trmino del relato. La novela, por su parte, tal como lo han mostrado los tericos de la literatura (de Lukcs y Bajtn a Ricur y Kundera), se funda cuando el relato pone en escena una ruptura de adhesin a esos valores, cuando adopta la perspectiva de otro personaje central distinto del que es a- priori, representativo de los valores colectivos de la esfera social, ubicando as a la irona en el nacimiento de la escritura novelesca de la modernidad: Sancho en el Don Quijote. El programa narrativo El programa narrativo (PN) es la estructura sintctica elemental que le pone msica al paradigma actancial, a travs de la relacin entre el sujeto y el objeto, erigidos as en hiper-actantes. Constituye un algoritmo de transformacin de los enunciados narrativos. El programa narrativo es una funcin (un hacer), por la cual un sujeto de hacer (S1) hace que un sujeto de estado (S2) se separe, entre en conflicto o en disjuncin () de un objeto con el que estaba en conjuncin (), o inversamente. Los dos actantes sujetos (de hacer y de estado) pueden / ser/ manifestados por dos actores distintos. Recapitulando, todo programa narrativo se desarrolla en la organizacin sintctica de un relato. En este programa existen unidades simples y susceptibles de expandirse y complicarse pero sin perder su status de formula sintctica. En el esquema narrativo podemos tomar la prueba decisiva como el sintagma de base. El sujeto de estado se transforma en sujeto del hacer en bsqueda del objeto de valor. El sujeto as constituido est investido por una parte, de un valor descriptivo y por otra, de valores modales. Por ejemplo: el sujeto como /estado/ desea un objeto, es decir, est modalizado por el /querer/, luego, para conseguir el objeto de su deseo, pasa del estado a la accin gracias a un /hacer/ ayudado por el valor modal /saber/ que lo transforma. Esta accin y esta transformacin corresponden a la dimensin pragmtica. (Courtes.1976:15 a 20). El sujeto es un actante, as como lo son el ayudante y el oponente. Los actantes son los seres o las cosas que participan en el proceso de la accin narrativa. Es un tipo de unidad sintctica, de carcter formal, anterior a toda investidura semntica e ideolgica. Son los que llegan a cumplir una funcin (Propp). No es el personaje pues ste tiene un solo rol. En el discurso narrativo, el actante puede ser persona, animal, objeto o concepto y asumir varios roles actanciales: puede ser hroe al inicio, no aparecer luego y anti- hroe al final. En el cuadrado semitico adquiere cuatro posiciones actanciales, de acuerdo a su ropaje modal o modalizado. (Louis Tesnire en A.J. Greimas.1966. Semiotique Structurale. Paris. Larousse: p3). El sujeto es reducido a tres posiciones relacionales: la del sujeto mismo (en relacin con sus objetos valorizados), la del destinador (en relacin con el sujeto-destinatario a quien otorga mandato y sanciona respecto a los valores de los que estn investidos los objetos) y la del objeto (mediacin entre el destinador y el sujeto). Un segundo dispositivo se dibuja, paralelo, simtrico e inverso al modelo centrado en el sujeto, el del anti-sujeto. Estableciendo una relacin de oposicin con el sujeto, el anti-sujeto se refiere a valores inscritos en la esfera de un anti-destinador. As, la dimensin polmica se encuentra instalada en el corazn de los procesos narrativos. Los dos actantes son llamados a encontrarse y a enfrentarse, ya sea de manera conflictiva (por la guerra o la competicin), o bien de manera contractual (por la negociacin y el intercambio). Finalmente, todo programa narrativo se inserta en las esferas del tiempo y el espacio (Greimas et Courts.1979:295-299;385-386). Una ltima etapa consiste en hacer aparecer los grandes conjuntos semiticos analizables, en trminos de estructuras modales, para aislar amplias esferas semiticas reconocibles en toda clase de discurso, incluso fragmentariamente localizadas, mucho ms all del relato propiamente dicho. As, se dibujan tres grandes dominios semiticos: Manipulacin - Accin Sancin.

6.

SEMITICA Y COMUNICACIN

Todo acto de comunicacin puede describirse como un par constituido por un signo producido por un emisor, interpretado luego por un receptor. Su estudio combinar produccin e interpretacin de un mismo signo. Siguiendo a Eco en este sentido, decir que el hombre es un animal simblico y explicar las razones por las cuales comunica, puede ser filosofa; pero explicar la manera cmo comunica, y qu comunica es lingstica (Eco. 1994. Signo. Barcelona.), y adems cundo y dnde, es semitica. Es de destacar que en el acto de comunicacin definido como un par (signo producido-signo interpretado), el productor tanto como el intrprete hacen referencia a la misma relacin de naturaleza institucional que liga al signo con su objeto. El productor lo utiliza como "ya-instalado" que le permite elegir una cosa (el signo) y presentarla como el sustituto de otra cosa ausente (el objeto del signo), con la garanta (en el interior de su comunidad) de que un intrprete eventual que comparta su cultura tendr la posibilidad de poner en funcionamiento la relacin empleada en el otro sentido (dualidad). Vemos cmo se logra la relacin de comunicacin cuando el objeto del productor y el objeto del intrprete coliden (O = O`).

Greimas afirma que las actividades humanas se desarrollan en dos ejes, principalmente: el de la accin sobre las cosas, por la cual el hombre transforma a la naturaleza (eje de la produccin), y aquel de la accin sobre los otros hombres, creacin de relaciones inter.- subjetivas fundadoras de la sociedad (eje de la comunicacin) (1979:46). El concepto de intercambio de esta segunda esfera se puede interpretar como: la transferencia de objetos de valor ( Cfr: Marcel Mauss: Formas de adquisicin, formas de privacin y el don)) o como la comunicacin entre sujetos. Los sujetos y los valores puestos en circulacin (Valores pragmticos o cognitivos, descriptivos o modales), en toda comunicacin son considerados como constitutivos del ser del sujeto emisor y receptor, por lo que ambos son sujetos competentes e inscrito cada uno en su propio discurso. Las condiciones de la comunicacin El esquema siguiente no pretende presentar la situacin arquetpica de comunicacin, sino solamente inventariar las condiciones necesarias de la comunicacin: Este modelo est tomado de Rastier F. (1989)

El Emisor y el Receptor son ordinariamente considerados como sujetos. Conviene, sin embargo, escindir cada una de estas dos nociones. Para nuestro propsito, el Emisor y el Receptor son, ante todo, lugares ocupados por actores (y no por personas). Los actores se definen como grupos de roles en el seno de una semitica de las relaciones sociales. Dichos actores pueden ser humanos o no (sistemas informticos), dotados o no de intencionalidad, individuales o colectivos (ejemplo: un texto de ley emitido por el Parlamento con destino a la colectividad nacional), y corresponder o no a personas dotadas de una existencia histrica atestiguada o no (Homero, los autores de Las mil y una noches). Los actores de la enunciacin propiamente dicha (comprendiendo por ello tanto la generacin como la interpretacin del texto) establecen relaciones complejas con los actores de la enunciacin representada. Por ejemplo, al autor de En busca del tiempo perdido corresponden dos actores de la enunciacin representada: el Narrador y Marcel. En to Tigre y to Conejo, Antonio Arraiz, el autor, puede verse reflejado a travs de to Conejo o por la moraleja final. Los gneros codifican el tipo y el nmero de los roles de la enunciacin propiamente dicha (como tambin por supuesto, de la enunciacin representada). En otro nivel de anlisis, el de la Manifestacin, el Emisor y el Receptor son personas que asumen temporalmente los roles de los actores de la enunciacin propiamente dicha. Se distinguen de ellos particularmente porque, en cuanto que personas, estn dotados de competencias generativas e interpretativas, su relacin con el texto no es unilateral (pura actividad o pura pasividad) sino que debe concebirse como una interaccin: el texto acta sobre su autor, que lo produce pero tambin lo interpreta (auto-correcciones, relecturas, etc.); y el lector acta sobre el texto (re)producindolo (lo anticipa, lo completa, lo cataliza en el sentido hjemsleviano , incluso lo reescribe en el caso de una lectura productiva). La Enunciacin supone as: 1. la eleccin por parte de una persona de un tipo de roles de Emisor o de Receptor; 2. la produccin y la interpretacin del texto. Con los conceptos de Emisor y de Receptor introducimos una mediacin entre el texto y las personas que participan en la situacin de comunicacin. El texto no es, por consiguiente, la expresin simple e inmediata de una

subjetividad (a pesar de los tpicos modernos y postmodernos sobre el arte como grito, por ejemplo). A la inversa, el sujeto no est simplemente constituido por la produccin o la interpretacin de textos, a pesar de Benveniste: "El fundamento de la subjetividad est en el ejercicio de la lengua" (1966: 262). Es al asumir los roles de Emisor y de Receptor tal como han sido codificados por la sociedad como el individuo consolida su subjetividad, o, en otros trminos confirma su sujecin.

7.

EL CUADRADO SEMITICO Y LOS VALORES MODALES

A continuacin se presenta una serie de esquemas sobre los valores modales desarrollados por Greimas. l plante como valores de base cuatro posibilidades: el deber y el querer (como virtualisantes) y el poder y saber (como actualizantes)

Ser No Parecer

Parecer No Ser

El Tener: (Greimas et Courtes. 1979: 108/61) Conjuncin afirmacin No disyuncin no afirmacin Disyuncin Juncin negacin No conjuncin no negacin *

El Querer: (Greimas et Courtes. 1979: 422) Categora Modal Volitiva Querer hacer No querer no hacer Querer ser No querer no ser Querer no hacer No querer hacer Querer no ser No querer ser

El Poder: (Greimas et Courtes. 1979:287) Poder ser Posibilidad No poder no ser Necesidad Poder hacer Libertad No poder no hacer Poder no ser Contingencia No poder ser Imposibilidad Poder no hacer Independencia No poder hacer

Obediencia

Impotencia

El Deber: (Greimas et Courtes. 1979:12) Modalidad Altica Deber ser No deber no ser Necesidad Posibilidad Deber no ser No deber ser Imposibilidad Contingencia

El Deber: (Greimas et Courtes. 1979:90) Modalidad Dentica Debe hacer No deber no hacer Prescripcin Permisividad Debe no hacer No deber hacer Prohibicin Facultativo

Manipulacin: (Greimas et Courtes.1979:221) Hacer hacer Intervencin No hacer no hacer "Laissez faire" Poder hacer Libertad No poder no hacer Obediencia Hacer no hacer Impedimiento No hacer hacer No intervencin Poder no hacer Independencia No poder hacer Impotencia

El Creer: (Greimas et Courtes. 1979:129) Modalidad Epistmica Creer ser Certitud No creer no ser Probabilidad Creer no ser Improbabilidad No creer ser Incertitud

Modalidad de la Veridiccin: (Greimas et Courtes. 1979:32)

Aplicabilidad de lo Modal: Para dar un ejemplo de aplicabilidad de los Valores Modales, podemos iniciar un programa narrativo por la categora del Querer. Este valor designa un enunciado del Hacer, presente en la organizacin sintagmtica del recorrido narrativo de todo texto. Veamos ahora algunas de sus posibles transformaciones. Este Querer se divide en dos ejes modales: El Querer Hacer y el Querer Ser, los cuales a su vez presentan sus ejes opuestos No Querer Hacer y No Querer Ser. Segn Greimas, esta lgica volitiva o del deseo est predeterminada por el Deber Hacer o Ser, el cual es prefijado por la sociedad o por la personalidad del individuo-personaje. En otras palabras, y cambiando el punto de focalizacin, el Deber Hacer y el Deber Serno se pueden definir sino en la interrelacin de otras modalidades como el Querer. Deber y Querer son las condiciones mnimas de un Hacer o de un /estado en relato/. Es una necesidad que puede venir determinada por instancias externas o externas, y su equivalente eje semntico es el No Poder Ser o Hacer (Greimas y Courts, 1979: 96-97) El Poder es afn al Deber. Cuando se Puede Hacer hay libertad de accin y cuando No sePuede Hacer hay impotencia y obediencia. El Saber es siempre Saber sobre algo y es inconcebible sin el objeto del Saber. El Saberse presenta como un objeto en circulacin: puede hablarse de la produccin del Saber, de la adquisicin del Saber, de su presencia y de su ausencia (No Saber) e incluso sus grados (Greims y Courts, 1979: 321). Saber cubre todo la instancia de la enunciacin del relato slo que en distintos grados Saber y No Querer, Saber y Querer Saber Saber. La produccin del Saber se puede dar al interior del discurso- enunciado en diferentes tipos de acciones cognitivas: informa, persuade, manipula, compromete o libera de acuerdo a los niveles del Saber. Sarfati seala que: es a travs del anlisis de textos particulares que el anlisi s del discurso puede formular la hiptesis sobre la especialidad de los discursos que esos mismos textos producen. Por otra parte, no es sino a travs y a partir del anlisis del discurso que la teorizacin del discurso es cognoscible. (1997:17)

8.

BIBLIOGRAFA

Bertrand, D. (2000). Elementos de la Narratividad. Paris. Nathan. Benveniste, E. (1966). Problmes de linguistique gnrale. Paris: Gallimard.

Courts, J. (1976). Introduction la smiotique narrative et discursive. Hachette Universite. Paris. Francia. A.J. Greimas. (1966) Semantique Structurale. Paris. Larousse. Finol, J. y Djukich, D. (1998). Ethno semitic of Death: Funerary Monument on Venezuelan Road, Heterognesis. VII (25)22-33. Lund (Suecia): Asociacin de Amigos del Arte Mulato Gil de Suecia. Djukich, D.y Finol,J.E. (1997). Semitica del discurso amoroso: il Graffito nella stampa en Actes dUrbino. Italia. Greimas, A.J. (1973). En torno al sentido. Editorial Fragua. Madrid. Espaa. Greimas, A.J. et Courts J. (1979). Smiotique, dictionnaire raisonn de la thorie du langage. Hachette Universite. Paris. Francia. Greimas, A.J, E. Landowski. (1979). Introduction l'analyse du discours en sciences sociales. Hachette Universite. Paris. Francia. Groupe DEntrevernes. (1979). Analyse smiotique des textes. Universitaires de Lyon. Paris. Francia. Rastier F. (1989). Situaciones de comunicacin y tipologa de los textos Sens et textualit. Paris: Hachette, pp. 35-53. Traduccin de Eduardo Serrano Orejuela. http: //www.revue-texto.net. Sarfati (1997) Elements d`analyse du Discours. France. Nathan Universit.