Lilian Elena Arriaza Martinez

200815788

Objetivos del Historicismo

Su tarea consiste en llevar a cabo una teora de la historia. Esta se

propone

efectuar

una

exploracin

sistemtica

de

los

hechos

histricos. Los hechos cientficos, artsticos, tcnicos, polticos o

religiosos pueden ser considerados hechos histricos porque tienen

importancia para la vida del hombre. El historicismo sostiene que no

debe existir una teora histrica con esquemas previos que imponga
sobre el pasado.

Historicismo

El historicismo es una tendencia filosfica, inspirada en las ideas de Benedetto Croce y Leopold von Ranke,
que considera toda la realidad como el producto de un devenir histrico. Concibe al ser esencialmente
como un devenir, un proceso temporal, que no puede ser captado por la razn. Concibe el devenir como
historia y utiliza ms la ciencia del espritu. Segn el historicismo, la filosofa es un complemento de la
historia. Su tarea consiste en llevar a cabo una teora de la historia. Esta se propone efectuar una
exploracin sistemtica de los hechos histricos.
Karl Popper defini al historicismo como "una aproximacin a las ciencias sociales que asume que la
prediccin histrica es su objetivo principal, y que asume que su objetivo es alcanzable mediante el
descubrimiento de los 'ritmos', o los 'patrones', las 'leyes' o las 'tendencias' que subyacen a la evolucin de
la historia" (Introduccin a La miseria del historicismo). Popper critic esta tendencia, practicada, segn l,
por filsofos como Hegel, Marx y Oswald Spengler.
El historicismo implica, por tanto, una comprensin del hombre en la historia y por la historia, y toda la
vida humana, con sus ideologas, sus instituciones y estructuras, habra de comprenderse en funcin de la
historia y segn una perspectiva histrica.
El historicismo est muy relacionado con el aspecto antropolgico, que adscribe la historicidad al hombre y
sus producciones bajo la influencia de las ciencias del espritu, al igual que con el aspecto cosmolgico que,
bajo la influencia del evolucionismo extiende la categora de lo histrico al mundo entero. Lo mismo cabe
darse en una relacin del historicismo con lo gnoseolgico, ontolgico y religioso como con muchas esferas
de la teologa actual.

Clases de Historicismo
Historicismo Absoluto.
La idea se desarrolla y determina a travs de la
historia que es ms que manifestaciones
pasajeras integradas en el infinito devenir
universal. Toda la realidad es histrica, y en
especial el hombre que es un ser esencialmente
histrico, ya por su movilidad y temporalidad, o
ya porque es el nico ser que llega a la conciencia
del devenir dialctico de la idea.
De esta manera la historia sera el desarrollo de
la humanidad, es decir, espritu objetivo, espritu
del mundo integrado como parte en el
desenvolvimiento general de la idea que
evoluciona hasta convertirse en Dios: "la historia
es por lo tanto, una revelacin de Dios, una
teodicea, una justificacin de Dios en el devenir
del Absoluto".

Historicismo Relativista.
Se fija ms en la contraposicin entre la
naturaleza y espritu planteando varias ciencias
entre las cuales atribuye a la historia un lugar
preferente.
Reacciona
tambin
contra
el
positivismo, pero conserva su principio de que
slo existe lo particular y concreto. Por ello no
puede darse ningn sistema filosfico absoluto,
porque la historia nos atestigua el hecho de una
pluralidad de sistemas, que slo tiene un valor en
cuanto
expresin
de
una
conciencia
en
determinado momento del desarrollo histrico,
pues la historia misma est por encima de todo.

Exponentes: Gustav Von Hugo

*23 de noviembre de 1764, 15 de septiembre de 1844*
fue un importante jurista alemn, y uno de los
fundadores de la escuela histrica del derecho, junto con
Savigny y Windscheid.
Naci en Lrrach, ciudad perteneciente al antiguo "land"
de Baden. Curs el gymnasium en Karlsruhe, entrando
posteriormente, en 1782, en la Universidad de Gttingen.
Curs estudios de derecho durante tres aos, y ms tarde,
conseguira el doctorado en la Universidad de Halle, en
1788.
Ese mismo ao, volvera a la Universidad de Gttingen
como profesor auxiliar, para obtener la titularidad plena
en 1792.
Entre 1828 y 1829 escribira "Beitrge zur civilistischen
Bucherkenntniss der letzten vierzig Jahre", donde
analizara el mtodo de enseanza del derecho romano
por entonces seguido en las universidades alemanas.

Savigny

Friedrich Karl von Savigny fue un jurista alemn, nacido en Frncfort

del Meno el 21 de febrero de 1779 y fallecido en Berln el 25 de
octubre de 1861, fundador de la escuela histrica del derecho
alemana.
Fue profesor en las universidades de Marburgo (1803-1808) y de
Landshut (1808-1810) y el primer catedrtico de Derecho romano
en la Universidad de Berln, donde ense hasta 1842. Ocup
tambin varios cargos pblicos en el Estado prusiano, del que fue
ministro para la reforma legislativa (1842-1848). A partir de 1848
se dedic exclusivamente a realizar trabajos cientficos.
Savigny pertenece a la llamada escuela histrica del derecho
alemana. Marc un gran avance tanto en los resultados y mtodo.
Savigny trat de demostrar que en el derecho romano siempre la
posesin hace referencia a usucapion o para interdicts; que no
existe un derecho a la continuidad en la posesin, sino slo a la
inmunidad de interferencia; posesin que se basa en la conciencia
de poder ilimitado.
Funda la historia del derecho, en el que plantea una oposicin al
derecho natural de los Ilustrados, que poda ser encontrado por la
razn y que son ideas de la Revolucin francesa. Frente a ella, hay
estados que se enfrentan y Savigny niega el derecho natural y la
razn como causa de esto.
Se dice ahora que el derecho es creacin de cada pueblo, de su
Espritu. Entonces, lo que es bueno para unos puede ser malo para
otros.

Teora de las Clases Sociales de Marx

Para Karl Marx las clases sociales pueden entenderse de dos formas, sea como: 1) grupos de individuos que se definen por una misma
categorizacin de sus formas de relacionarse con los medios materiales de produccin (particularmente la forma de obtencin de sus rentas), o
2) una conciencia de clase entendida como la creencia en una comunidad de intereses entre un tipo especfico de relaciones socioeconmicas.
La doctrina marxista intenta descubrir la objetividad de la existencia de las clases (clasificaciones) socialmente relevantes a travs de la
formacin de intereses subjetivos yuxtapuestos y en contraposicin a otros grupos de intereses comprendidos en forma similar.
Las clases sociales aparecen entonces como dualidades antagnicas en un contexto histrico de conflicto cuyo eje central es el materialismo
histrico. De ese enfrentamiento mediado por la historia surge la lucha de clases que es la manifestacin misma del conflicto de los intereses
econmicos de los individuos.
Marx destac que, a diferencia de todas las anteriores sociedades de la historia de Occidente con mltiples grupos de clases antagnicas, en
la moderna sociedad capitalista la reparticin desigual del capital se simplifica en la formacin de dos grandes clases caracterizadas por esta
"distribucin": el proletariado y la burguesa. Esta ltima por su funcin social originaria dispondra del capital fsicamente, esto es:
econmicamente, y por ende de los medios de produccin.
Le sera propio a esta clase el modo de produccin denominado capitalismo y su apoyo terico, el liberalismo, comprendido como su
epifenmeno ideolgico.

El marxismo, en tanto teora y explicacin causal de la realidad, ha llegado a autointerpretarse como la

ideologa de la clase proletaria, pero esto llev a una paradoja de autorreferencia por la cual la misma
nocin marxiana de clase y de "ideologa de clase" se vuelve la reificacin de esta clase particular,
nocin que es a su vez parte de la doctrina y cuyo criterio de verificacin (el xito en el proceso
histrico) se vuelve inverificable.
Otras corrientes marxistas han entendido su pensamiento sociolgico como un criterio objetivo y
universal de anlisis de la realidad testeado por su carcter progresista, o bien en trminos polticos
como un programa filosfico de accin revolucionaria.
En el marxismo, el proletariado, como clase oprimida capaz de superar a la burguesa, deba de unirse
contra sta para romper con su explotacin. Siendo su negacin dialctica y sin haber generado dentro
de s nuevas clases opresoras u oprimidas, se volvera el instrumento de la negacin de la sociedad con
clases.
La condicin de su transformacin en clase poltica era la superacin de sus diferencias geogrficas y
culturales ("Proletarios de todos los pases, unos!" haba sentenciado en la ltima pgina del Manifiesto
Comunista) y el descubrimiento de su conciencia de clase para as superar la alienacin. Lograr superar
su condicin como grupo explotado llevara a dos etapas finales en la evolucin histrica de las formas
de produccin occidentales (a diferencia del histricamente invariado modo de produccin asitico).

Ideologa de clases
Tal como el materialismo histrico define el concepto, la ideologa forma parte de la superestructura, junto con el sistema poltico, la religin, el
arte y el campo jurdico. Segn la interpretacin clsica, est determinada por las condiciones materiales de las relaciones de produccin o
estructura econmica y social y el reflejo que produce es denominado "falsa conciencia".
El papel de la ideologa, segn esa concepcin marxista de la historia, es actuar de lubricante para mantener fluidas las relaciones sociales,
proporcionando el mnimo consenso social necesario mediante la justificacin del predominio de las clases dominantes y del poder poltico.
Durante la etapa estalinista de la URSS, el marxismo qued reducido al materialismo dialctico (o diamat) y a la llamada concepcin
materialista de la historia. Dichas doctrinas, codificadas y poco cuestionables, eran enseadas acadmicamente, con una seccin incluso en la
Academia de Ciencias. Para los marxistas occidentales, y especialmente para los historiadores de orientacin no ortodoxa, que suele llamarse
marxiana, sobre todo en Francia e Inglaterra (ms o menos ligados a la renovacin historiogrfica de mediados del siglo XX que supuso la
Escuela de Annales), es imposible explicar la historia de un modo tan determinista. Desde ese punto de vista, suelen encontrarse en la
historiografa interpretaciones de la ideologa en el sentido que la inadecuacin de la ideologa dominante a nuevas condiciones o el
surgimiento de ideologas alternativas que entran en competencia con ella, produce una crisis ideolgica. As suele admitirse que, aunque
desde un punto de vista marxista clsico suene hertico, cuando una ideologa dominante no cumple eficazmente su funcin hace aumentar la
tensin social (lucha de clases) que contribuye a la crisis de un modo de produccin y su transicin al siguiente.