ORIGENES

DE LA
BIBLIA
Presentacin preparada por
Dr. Pr. Daniel Lagos Altamirano
Profesor de ORGENES DE LA BIBLIA
INSTITUTO TEOLGICO
INTERDENOMINACIONAL VALPARASO
LA FORMACION DEL TEXTO BBLICO
BELLOTO SBADO 17 DE JUNIO 2006
Ningn texto autgrafo, o sea ningn
papiro o pergamino escrito con puo y letra
de los autores sea en Unciales o
Minsculos, ha llegado hasta nosotros; pero
gracias a la labor de los copistas; que eran
como los editores de aquel tiempo, el
mensaje de Dios ha llegado hasta nosotros.


FILOLOGA BBLICA

Estudio de todo lo relativo a los textos bblicos, su
formacin, transmisin y aceptacin a travs de los siglos.
Incluye adems el estudio de los materiales
utilizados, las lenguas originales de los textos, el
estado de los manuscritos y sus clasificaciones.
ORGENES DE LA ESCRITURA EN EL MUNDO

Los primeros vestigios vienen del sur de Babilonia,
por obra de los sumerios que son considerados los
"inventores" de la escritura en torno al ao 3500 a.C.

El material para escribir desde los tiempos antiguos
fue muy variado. Los Asiro-babilonios, por ejemplo,
empleaban tabletas de arcilla fresca en la que impriman
signos con un punzn de madera o de metal,que dejaba
una impronta en forma de cua -de ah el nombre de
cuneiforme y que ponan luego a secar al sol
o al fuego para que se endurecieran.

Para los monumentos se empleaban tambin estelas
de piedra, planchas de metal, de plomo, o de bronce.
CONCEPTO DE MANUSCRITO Todo libro escrito a
mano en un material flexible con la intencin de colocarlo en
una biblioteca, recibe el nombre de manuscrito.
Debemos, por tanto, dejar de lado en el estudio de los
manuscritos:1) los libros grabados en piedra o ladrillo
(biblioteca de Asurbanipal en Nnive; documentos grabados
descubiertos en Cnosos o Faestos, en Creta); 2) todos los
documentos pblicos (diplomas, ttulos, etc.), cuyo estudio
es propio de los diplomticos.
Los manuscritos se han redactado desde la ms remota
antigedad (papiros egipcios de la poca menfita) hasta el
periodo de la invencin de la imprenta. Sin embargo, los
manuscritos griegos se continan realizando hasta fines del
siglo XVI, y en los monasterios del Este (Monte Athos, Siria,
Mesopotamia, etc.) la copia de manuscritos continua incluso
durante el siglo XIX. En contraste, los manuscritos ms
recientes de Occidente datan de finales del siglo XV.
MATERIALES
UTILIZADOS
1.- Papiros

2.- Pergaminos

3.- Vitelas
FORMAS DE LOS
MANUSCRITOS
1.- Rollos

2.- Cdices

LETRA UTILIZADA
1.- Unciales

2.- Minsculos
UTILIDAD DE LOS MS
1. Leccionarios
2. Citas
SEGN SU
ORIGEN
1. AUTGRAFOS
2. APGRAFOS
. LA FORMACION DEL CANON BIBLICO
Romanos 3:1-2
"Qu ventaja tiene, pues el judo?
De qu aprovecha la circuncisin?
Mucho, en todas maneras.
Primero, ciertamente, que
les ha sido confiada la palabra de
Dios"
CIFRAS EN LA VERSIN 1960
La Biblia, en la conocida versin 1960 , de
Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera,
consta de 66 libros,
1.189 captulos,
31.173 versculos .
DESAFOS:
Lectura de 3 captulos diarios en un ao se
lee completa la Biblia
Aprendizaje de 8 versculos diarios en 10
aos nos podemos aprender de memoria la
Biblia completa
Cmo va la traduccin de la Biblia en el mundo

Continente/
Regin
Biblias N.T.
Porciones Total
frica
151 289 207 647
Asia
126 229 218 573
Australia/Pacfico
34 207 165 406
Europa
61 33 110 204
Amrica del Norte
8 27 40 75
Amrica Central/
Sur y Caribe
24 249 122 395
Lenguas construidas
1 0 2 3
TOTAL 405 1.034 864 2.303
Exodo 17:14 "Y Jehov dijo a Moiss: Escribe
esto para memoria en un libro, ..."
Exodo 24:4 "Y Moiss escribi todas las palabras
de Jehov, ..."
Exodo 24:7 "Y tom el libro del pacto y lo ley a
odos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las
cosas que Jehov ha dicho, y obedeceremos"

En este pasaje encontramos, de manera prctica,
el concepto de canon en el sentido de norma,
regla, precepto que hay que obedecer.
Exodo 34:27 Y Jehov dijo a Moiss: Escribe t
estas palabras; porque conforme a estas palabras
he hecho pacto contigo y con Israel.
Gnesis 5:1 Este el el libro de las generaciones de Adn ..."
Algunos de esos primeros registros escritos se mencionan por
nombre en la propia Biblia:
el Libro de las Guerras de Yahvh (Nmeros 21.14,15),
el Libro de Jaser (Josu 10.12-14),
la Historia del profeta Iddo (2 Crnicas 9.29),
las Crnicas del profeta Natn (d.),
el Libro de los Hechos de Salomn (1 Reyes 11.41),
el Libro de las Crnicas de los Reyes de Jud
(1Reyes15.7)
y el Libro de las Crnicas de los Reyes de Israel (1 Reyes
15.31).
(Estos dos ltimos no deben confundirse con nuestros
actuales 1 y 2 Crnicas.)
De modo que Moiss, ya haciendo uso de las
fuentes orales y escritas a su disposicin, ya
en obediencia directa y absoluta a los
mandatos de Dios:

Nmeros 33:2 "Moiss escribi sus salidas
conforme a sus jornadas, por mandato de
Jehov", fue componiendo los primeros textos
que posteriormente Dios orden:

A) Que deban ensearse a las nuevas
generaciones para ponerlos por obra.
Deuteronomio 6:1-9:


B) Tambin Dios orden a travs de Moiss que los
textos sagrados deban quedar al cuidado de los
sacerdotes.

Deuteronomio 31:24-26 "Y cuando acab Moiss de
escribir las palabras de esta ley en un libro hasta
concluirse, dio rdenes Moiss a los levitas que
llevaban el arca del pacto de Jehov diciendo:
Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca
del pacto de Jehov vuestro Dios, y est all por
testigo contra ti".

C) Una tercera orden entregada por Dios
fue la de difundir y copiar estos textos:

Deuteronomio 17:14-20
"Y digas: Pondr un rey sobre m como
todas las naciones que estn en mis
alrededores; ... y cuando se siente sobre
el trono de su reino, entonces, escribir
para s en un libro una copia de esta ley,
del original que esta al cuidado de los
sacerdotes levitas; y lo tendr consigo, y
leer en l todos los das de su vida ..."
Posteriormente, se fueron agregando nuevos escritos:
Josu 24:26. "Y escribi Josu estas palabras en el
libro de le Ley de Dios ..."
1a. Samuel 10:25 "Y Samuel recit luego al pueblo las
leyes del reino y las escribi en un libro, el cual guard
delante de Jehov.
1a. de Crnicas 29:29 Y los hechos de David,
primeros y postreros, estn escritos en el libro de las
crnicas de Samuel vidente, en las crnicas del profeta
Natn, y en las crnicas de Gad vidente".
2da. de Crnicas 9:29 Los dems hechos de
Salomn, primeros y postreros, no estn todos escritos
en los libros del profeta Natn, en la profeca de Ahas
silomita, y en la profeca del vidente Iddo contra Jeroboam
hijo de Nabat?
JEREMAS 36
CONCEPTO
El vocablo "canon" posee variados conceptos,
propios de la polisemia de los trminos.
Etimolgicamente, deriva del griego que lo usaba
primariamente para referirse a una "regla o vara de
medir".
Posteriormente, se us en sentido figurado con el
significado de modelo que permite fijar las normas, reglas
o preceptos, valor con el cual lo usa Pablo en:
1) Glatas 6:16. "Y a todos los que anden conforme
a esta REGLA, paz y misericordia sea a ellos ..."
2) Filipenses 3:16 "Pero en aquello a que hemos
llegado sigamos una misma REGLA ...
A travs del tiempo, los distintos escritores cristianos
utilizaron el trmino en el sentido de la "doctrina cristiana
ortodoxa" y, posteriormente, a las Escrituras, esto es, a la
Biblia considerada como norma de fe y conducta
En su sentido especfico de "lista, ndice o
catlogo de libros sagrados oficialmente reconocidos
por las autoridades religiosas como normativos para
los creyentes", aparece primeramente en la literatura
patrstica del siglo IV, dado que en el Concilio de
Laodicea llevado a cabo en el ao 363 ya se habla
de "libros cannicos".
Posteriormente, Atanasio de Alejandra en el ao
367 se refiere a los libros bblicos como canonizados.
Todos los antecedentes de que se disponen
hasta hoy llevan a pensar que fue Prisciliano, en el
ao 380 d.C. quien por primera vez usa el trmino
canon, como sinnimo de Biblia.
ESTRUCTURA DEL CANON HEBREO


La Ley (5) , Torah
Los Profetas (8) , Nebiim
Las Escrituras (11), Ketuvim
------------------------------------
Total 24 libros
Por razones de memorizacin
a veces los reducan a 22,
juntando algunos libros.

I La Ley :Torah
Comprende los 5 libros del
Pentateuco:
1. Gnesis,
2.xodo,
3.Levtico,
4.Nmeros,
5.Deuteronomio
II Los Profetas, Nebiim (8) se estructuran
en dos grupos :
1. ANTERIORES
Josu, Jueces, Samuel, Reyes
2. POSTERIORES:
subdivididos a su vez en :
2.1 MAYORES
Isaas, Jeremas, Ezequiel
2.2 LOS DOCE
Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons,
Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas,
Hageo, Zacaras y Malaquas
III.Las Escrituras, Ketubim o Los
Otros Escritos Subdivididas en :

1. Poticos:
Salmos, Proverbios, Job

2. Los cinco rollos o megilloth:
Cantares, Rut, Lamentaciones,
Eclesiasts, Ester

3.Los libros histricos:
Daniel, Esdras/Nehemas, Crnicas
CANTAR DE LOS CANTARES EN LA PASCUA
RUTH EN FIESTA DE PENTECOSTES
LAMENTACIONES EL 9 DE AB ( AGOSTO)
EN RECUERDO DE LA DESTR DE JERUSALEM
AO 586
ECLESIASTS EN LA FIESTA D E LOS TABERNCULOS
ESTER EN LA FIESTA DE PURIM
Con las iniciales de
Torah, Nebiim y Ketubim
se ha formado la palabra
hebrea Tanak, nombre
que los judos usan para
referirse a la Biblia
hebrea, nuestro Antiguo
Testamento
5. REFRENDACION DEL CANON
Desde aproximadamente el ao 380 a. C.
los judos no le han aadido ningn otro
escrito al canon.
El primer testimonio histrico de la
refrendacin del canon veterotestamentario
lo encontramos en el prlogo del libro
apcrifo el Eclesistico escrito alrededor del
132 a. C. El autor se refiere aqu a
(1) la ley,
(2) los profetas y
(3) a los otros libros,
sin enumerar el detalle de los libros.
Un filsofo judo llamado
Filn que sobrevivi a Jess
por unos 20 aos confirm
tambin la existencia del
canon en sus tres divisiones.
No obstante, los primeros detalles ms precisos
acerca del canon hebreo se lo debemos a un
historiador judo: Flavio J osefo que vivi entre los
aos 37-103, y que escribi sobre este tema lo
siguiente:
- Nosotros los judos no tenemos decenas de
millones de libros, sino slo 24 que contienen el
relato del tiempo completo, los cuales han
merecido ser estimados divinos desde Moiss a
Artajerjes (464-424).

Desde Artajejes hasta nuestros das todo ha
sido escrito, pero no ha sido estimado como digno
de igual crdito, porque la sucesin exacta de los
profetas ces.
CONFIRMACIN DE LA TRIPLE DIVISIN:

JESUS LUCAS 24: 44
La ley de Moiss, en los Profetas y en los Salmos

MATEO 23:35

Para que venga sobre vosotros TODA la sangre justa
derramadaSobre la tierra , desde la sangre de
ABEL el justo ( GNESIS) hasta la sangre de
Zacaras, hijo de Berequas ( CRONICAS )
No obstante, el testimonio ms relevante viene de
parte de Jesucristo quien cit unas 35 veces el
Antiguo Testamento, citando adems de cada
una de las tres grandes divisiones.
Ejemplo Lucas 24:44.

"... que era necesario que se cumpliese todo lo que
est escrito de m en la ley de Moiss, en los
profetas, y en los Salmos" (usando aqu una
metonimia, es decir, citando una parte por el todo)

JESUS LUCAS 24: 44
La ley de Moiss, en los Profetas y en los Salmos


MATEO 23:35

"para que venga sobre vosotros toda la
sangre justa que se ha derramado sobre la
tierra, desde la sangre de Abel el justo (cita
de Gnesis 4:8, esto es del 1er. libro de
La Ley) hasta la sangre de Zacaras hijo de
Berequas, ... " (cita de 2da. de Crnicas
24:20-22, el ltimo libro adscrito a las
Escrituras), con el cual se cerraba el texto
Veterotestamentario, lo que equivala a
decir, en el lenguaje nuestro de Gnesis a
Malaquas.
Los criterios en la determinacin de la
canonicidad :
1. Inspiracin del Espritu Santo, lo que se traduca
en la autoridad de los escritos, pues afirman ser las
palabras de Dios, lo que se percibe claramente en
los escritos de Moiss, de los Profetas, etc.:
Exodo 20:1
"Y habl Dios todas estas palabras diciendo ..."
Isaas 1:2 "Od, cielos, y escucha t, tierra;
porque habla Jehov ..."
2. Que se atribuyeran o estuvieran asociados a
personajes bblicos notables o a los profetas y que
hubiese reconocimiento de ellos a los escritos de
los profetas que los antecedieron.
Nehemas 9:30
Los criterios en la determinacin de la canonicidad
3. Que no ofrecieran contradicciones entre s. Esto es, que se
conformaran a la verdad establecida por Dios en otros libros de la
Biblia. As los profticos deban concordar con la ley.
Isaas 8:20 "A la ley y al testimonio! Si no difieren conforme a
esto, es porque no les ha amanecido".

4. Que se hubiesen escrito originalmente en hebreo o arameo.
5. Que no dataran despus del perodo comprendido entre Moiss
y Esdras.
6 Por ltimo, sobre este punto cabe sealar que un libro era
reconocido como cannico, cuando lo aceptaba el pueblo de Dios.

Nehemas 8: 5-8 y 12
"Abri ..., pues, Esdras el libro a ojos de todo el
pueblo ... y todo el pueblo respondi: Amn! Amn!
alzando sus manos; y se humillaron y adoraron a
Jehov inclinados a tierra ... y todo el pueblo
se fue a comer y a beber, y a obsequiar porciones,
y a gozar de grande alegra, porque haban entendido
las palabras que les haban enseado.

CANON GRIEGO

En Alejandra, Egipto, aproximadamente
entre los aos 285-246 antes de Cristo, dado
el hecho de que haba una fuerte comunidad
de judos que haban cambiado la lengua
aramea por el griego, se realiz la primera
traduccin del Antiguo Testamento a otra
lengua que no fuera el hebreo. Se le conoce
como la VERSION DE LOS SETENTA o la
SEPTUAGINTA y que a veces se escribe LXX.


CAMBIOS REALIZADOS EN EL CANON
GRIEGO:

1) Divisin de Samuel,Reyes y Crnicas
2) Separacin de los profetas incluidos
en LOS DOCE
3) Separacin de Esdras y Nehemas
4) Cambio de nombre de varios libros
5) Nueva ordenacin de las secciones
del Antiguo Testamento
6) ADICIN DE NUEVOS LIBROS
(APCRIFOS).

Se agregan nuevos escritos : los
apcrifos
1.- 1 ESDRAS, 2 ESDRAS 3.- TOBAS 4. ECLESISTICO 5.- JUDITH

6.-LA ORACIN DE MANASS 7. BARUC 8. LA EPSTOLA DE JEREMAS

9.- LA SABIDURA DE SALOMN 10.- 1 DE MACABEOS 11.- SEGUNDA DE

MACABEOS 12.AGREGADOS A DANIEL 13.- AGREGADOS A ESTER


LOS JUDOS Y LOS GRIEGOS
Uno de los resultados del exilio de Israel en
Babilonia fue el desarrollo de comunidades
judas en diversas regiones del mundo
conocido. En Alejandra, capital del reino de
los Tolomeos, el elemento judo de la
poblacin de habla griega era considerable.
Y como Judea formaba parte del reino
hasta el ao 198 a.C., esa presencia juda
aument con el paso del tiempo.
ORIGEN DEL NOMBRE SEPTUAGINTA

La Toraho Pentateuco como se conoci en
griegofue la primera parte de las Escrituras en
ser traducida; posteriormente se tradujeron los
Profetas y el resto de los Escritos.

Una leyenda juda, de la cual existen varias
versiones, indica que 70 72 ancianos fueron
llevados a Alejandra desde Jerusaln para
traducir el texto hebreo al griego. Esa leyenda dio
origen al nombre Septuaginta (LXX), con el que
generalmente se identifica y conoce la traduccin
al griego del Antiguo Testamento.

En un documento conocido como la Carta de
Aristeas se alude y se expande la leyenda. Dicha
carta describe cmo los ancianos de Israel
finalizaron la traduccin del Pentateuco en slo
72 das; el documento indica, adems, que
produjeron la versin griega luego de
comparaciones, dilogos y reuniones.

Posteriormente se aadieron a la leyenda
en crculos judos y cristianosnuevos elementos.
Se incorpor la idea de que los ancianos
trabajaron aisladamente y, al final, produjeron 72
versiones idnticas.
Filn de Alejandra, el famoso filsofo judo,
relata cmo los traductores trabajaron de forma
independiente y escribieron el mismo texto griego
palabra por palabra
Aunque Filn y Josefo indican que
solamente la Torah o el Pentateuco se
tradujo al griego, los escritores cristianos
aadieron a la leyenda de la Septuaginta la
traduccin de todo el Antiguo Testamento,
contando entre ellos libros que no formaban
parte de las Escrituras hebreas. Pseudo-
Justino, en el siglo III, incluso indica que vio
personalmente las celdas en las cuales
trabajaron, por separado, cada uno los
traductores de la Septuaginta. Estas
adiciones a la antigua leyenda juda revelan
el gran aprecio que la iglesia cristiana tena
de la Septuaginta.


DATOS DE LA LEYENDA JUDA

De la leyenda juda se desprenden
algunos datos de importancia histrica. El
Pentateuco fue la primera seccin en ser
traducida. Los trabajos comenzaron a
mediados del siglo III a.C., y es lgico
pensar que la traduccin se efectuara en
Alejandra, lugar que concentraba a la
comunidad juda ms importante de la
dispora.

DIFERENCIAS BSICAS EN LA
ORDENACIN DE LOS LIBROS
As, la diferencia fundamental que
podemos encontrar entre el canon hebreo y
el canon griego consiste,
fundamentalmente, en que en el canon
hebreo la divisin parece basarse en la
CATEGORIA DE LOS ESCRITORES , en
tanto que en el canon griego la ordenacin
de los libros se basa en el CONTENIDO DE
LOS LIBROS

ESTRUCTURA CANON
GRIEGO


1. LA LEY ( 5 libros)
2. LIBROS HISTRICOS (12 libros)
3. LIBROS POTICOS (5 libros)
4. LIBROS PROFTICOS (17 libros)
TOTAL 39 LIBROS
LA LEY :

1.GNESIS,
2.XODO
3.LEVTICO,
4.NMEROS,
5.DEUTERONOMIO.

LIBROS HISTRICOS :
1. JOSU,
2. JUECES,
3. RUT,
4. 1 DE SAMUEL,
5. 2 DE SAMUEL,
6. 1 DE REYES,
7. 2 DE REYES,
8. 1 DE CRNICAS,
9. 2DE CRNICAS,
10. ESDRAS,
11. NEHEMAS,
12. ESTER ,
LIBROS POTICOS :

1.JOB,
2.SALMOS,
3.PROVERBIOS,
4.ECLESIASTS,
5.CANTAR DE LOS CANTARES.
LIBROS PROFETICOS :
MAYORES:
1. ISAIAS,
2. JEREMIAS,
3. LAMENTACIONES,
4. EZEQUIEL,
5. DANIEL
MENORES:
1. OSEAS,
2. JOEL,
3. AMOS,
4. ABDIAS,
5. JONAS ,
6. MIQUEAS,
7. NAHUM,
8. HABACUC,
9. SOFONIAS ,
10. HAGEO,
11. ZACARIAS y
12. MALAQUIAS.


Importancia del Antiguo Testamento
Griego
La Septuaginta hizo posible que
los judos de habla griegaen la
dispora y, tambin, en Palestina
tuvieran acceso a los textos
sagrados de sus antepasados, en el
idioma que podan entender.
Adems, el texto griego dio la
oportunidad a grupos no judos de
estudiar las Escrituras hebreas (Hch
8.2640).


BENEFICIOS PARA LA IGLESIA

La iglesia cristiana se benefici
sustancialmente de la traduccin de la
Septuaginta: la utiliz como su libro
santo y lo llam Antiguo Testamento.

1. El texto en griego les dio la oportunidad
a los cristianos de relacionar el mensaje
de Jess con pasajes de importancia
mesinica (Hch 7; 8);
2.- Les brind recursos
literarios para citar textos del
canon hebreo en las discusiones
con los judos (Hch 13.1737; 17.2
3);

3.- Jug un papel fundamental
en la predicacin del evangelio
a los paganos (Hch 14.818; 17.16
32)
USO DE LA SEPTUAGINTA Y CITAS DE LIBROS
APCRIFOS

El Nuevo Testamento es testigo del uso
sistemtico de la Septuaginta en la educacin,
predicacin y apologtica de los primeros
creyentes (cf. Ro 8.20 y Ec 1.2; 12.8 gr.).
Es importante sealar, adems, que en las
Escrituras cristianas tambin hay citas y
alusiones a las palabras Apcrifas de la
Septuaginta (cf. Ro 1.1832 y Sab 1214; cf. Ro
2.111 y Sab 1115; cf. Heb 11.35b-38 con 2 Mac
6.187.41 y 4 Mac 5.318.24).
El Nuevo Testamento tambin contiene
referencias o alusiones a libros que ni siquiera se
encuentran en la Septuaginta (cf. Jud 1416 y 1
Enoc 1.9)

EL JUDASMO Y LA SEPTUAGINTA

La gran aceptacin de la
Septuaginta entre los primeros
cristianos hizo que la comunidad
juda, con el paso del tiempo,
rechazara esa traduccin griega
como una versin NO adecuada de
las Escrituras hebreas
Conservacin de la
Septuaginta entre cristianos

Posiblemente ese rechazo
judo explica el por qu la
mayora de los manuscritos de
la Septuaginta que se
conservan el da de hoy
provengan de grupos
cristianos
FECHAS SIGNIFICATIVAS EN LA APROBACIN DEL CANON
DEL NUEVO TESTAMENTO
A HIPLITO DE ROMA se le adjudica la primera lista ,
aunque parcial de las escrituras neotestamentarias
conservada en un Ms. Latino escrito por Ludovico
Muratori es decir , sera la evidencia ms antigua del
canon neotestamentario la tenemos con el CANON
MURATORIO que data del ao 180
aproximadamente, siendo un documento escrito en
Roma, mencionaba 22 libros, omitiendo slo :
Hebreos, Santiago, 1a. Pedro, 2a. Pedro, 3a. J uan
En la misma poca Ireneo, obispo de Lyons, en
Galia, alrededor del ao 180, en su lucha contra los
gnsticos, slo excluy de su canon el libro de
Hebreos por no pertenecer al apstol Pablo
Orgenes de Alejandra, alrededor del ao 230 d.
de Cristo realiz una investigacin cuidadosa
en cuanto al uso y actitud de las iglesias con
respecto a los libros neotestamentarios que
entonces circulaban por todas las iglesias
alrededor del Mediterrneo y lleg a dividir los
libros en: Reconocidos (homolegoumena) Y
Disputados ( antilegoumena)

OBISPO DE ALEJANDRA
ORGENES
Reconocidos (homolegoumena)

1)MATEO 2) MARCOS 3) LUCAS
4) JUAN 5) HECHOS 6) ROMANOS
7) 1 CORINTIOS 8) 2 CORINTIOS
9) GALATAS
10) EFESIOS 11) FILIPENSES
12) COLOSENSES
13) 1 TESALONICENSES
14) 2 DE TESALONICENSES
15) 1 TIMOTEO 16) 2 TIMOTEO
17) TITO 18) FILEMN
19) APOCALIPSIS

Disputados (antilegoumena)
( DE LOS CUALES SE DUDABA)

1) Hebreos
2) Santiago
3) 1a. Pedro
4) 2a. Pedro
5) 1a J uan
6) 2a J uan
7) 3a. J uan
8) J udas

Atanasio, Obispo de Alejandra public en el ao 367 una lista
de 27 Escritos considerados divinos Adems public la lista de
los libros del canon hebreo para el Antiguo Testamento.

J ernimo, alrededor del ao 385 reconoci esta misma
coleccin de textos.

FECHAS SIGNIFICATIVAS EN LA APROBACIN DEL CANON
DEL NUEVO TESTAMENTO
Por ltimo tres concilios o snodos vinieron a ratificar con su firma
el canon neotestamentario:
1. El snodo de Roma en el ao 382.
2. El concilio de Hipona, en el ao 393 (norte de Africa).
3. El concilio de Cartago, en el ao 397 en el cual confirmaron
los 27 libros y declararon cerrado el canon del Nuevo Testamento
para el occidente

CRITERIOS DE CANONICIDAD.
Debido a la multiplicidad de escritos que abundaban
en los aos posteriores a la muerte de J esucristo y luego
a la de los apstoles, la Iglesia Primitiva tuvo que
emplear tambin ciertos criterios que permitieran
reconocer la autenticidad y la inspiracin de los escritos
de entonces. Vase, por ejemplo lo que nos dice
Lucas 1: 1-4.
La Iglesia Primitiva no aceptaba ningn libro como
divino sin averiguar primero si tenan la autoridad
apostlica, lo que en resumen significaba:
1. Que los apstoles directamente aprobaran los
escritos como dignos y verdaderos;
2. Que los contenidos expresados calzaran o se
ajustaran a la doctrina de J ess y sus apstoles;
3. El Libro deba ser ledo y aceptado por todas las
Iglesias cristianas conocidas,