Introduccin

El cdigo Hammurabi uno de los conjuntos de leyes ms antiguos encontrados y uno de los mejores conservados, creado en la antigua Mesopotamia su aplicacin se basa en la ley del talin en algunos casos concretos. Ojo por ojo diente por diente. El rey de Babilonia pens que el conjunto de leyes de su territorio tena que escribirse, para complacer a los dioses. Las leyes del cdigo numeradas del 1 al 282, aunque faltan los nmeros 66, 99,110,111 estn escritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. La justicia la impartan los tribunales y se poda apelar al rey, los fallos se deban plasmar por escrito. Las penas aparecen inscritas en una escala de penas segn delito y crmenes cometidos. La base de esta escala es la ley del talin.

El cdigo Hammurabi constituye la culminacin, de las primeras leyes mesopotmicas y es el referente antiguo ms citado y mejor conocido. Constituye el cdigo ms completo de su tiempo, con sus 282 entradas legales referentes a los ms diversos temas: delitos relacionados con la aplicacin de la justicia, intereses del palacio, del templo, orden pblico, procesos, pena capital, rgimen fiscal, intereses privados, bienes patrimoniales, derecho familiar de sucesin, lesiones, daos, trabajo, esclavos. Algunas entradas reflejan un endurecimiento de las penas, si alguno abre un boquete en una casa para robar, delante de ese boquete se le matar y se le colgar. Es ste motivo por el que se haya asociado el cdigo Hammurabi como la ley del talin. Es cierto que las penas son muy crueles, como el caso del incesto; Si un hombre despus de haber muerto su padre, se acuesta con su madre, que los quemen a ambos. La pena de muerte es moneda de curso corriente, pero tambin lo son las mutilaciones, los empalamientos, y el recurso a la ordala o juicio divino.

EL CDIGO DE HAMMURABI
Hammurabi fue probablemente el quinto rey de la dinasta de Babel, llamada tambin de los Amurru, formada de once reyes que gobernaron del ao 2057 al 1758 a.c. Parece que por la poca en que gobernaba Hammurabi, ocurri la emigracin de Abraham a Ur de Caldea, y de atenerse a la Biblia, estos dos personajes combatieron entre s.

EL CDIGO
Durante el curso de las excavaciones que una misin francesa dirigida por J. Morgan realizara en los meses de diciembre y enero de 1901 a 1902 en la regin de Susa, fueron hallados algunos monumentos de la poca prepersa, y entre ellos el Cdigo de Hammurabi. El Cdigo consiste en un bloque de piedra (dorita) negra de 2.25 metros de alto por 165 metros de circunferencia en su parte alta y 1.90 metros en su parte baja, cubierto de fino y elegante texto cuneiforme. Se conserva actualmente en el museo del Louvre de Pars.

En la parte alta del bloque aparece el dios Samas (divinidad de los orculos que inspira el espritu de equidad y de justicia) en el acto de dictar las leyes al rey Hammurabi. Tiene en la cabeza una especie de tiara y majestuosamente sostiene en la mano derecha un pequeo cetro y un disco, smbolo del ciclo del tiempo regulado por el sol. Delante de l est Hammurabi en acto de profunda sumisin, vestido con una tnica de pliegues lisos y una especie de casco en la cabeza, como quien recibe los dictados del dios para comunicarlos a su pueblo.

Debajo del bajo relieve siguen 60 columnas de escritura cuneiforme para un total de 1114 lneas; hay otras 5 columnas que estn borradas. Al lado opuesto aparecen 38 columnas con 2.524 lneas de escritura; 700 lneas son dedicadas a declarar los titulas del rey, su gloria, sus conquistas, el cuidado por sus sbditos, su piedad por los dioses, etc.; el resto contiene la ley que, teniendo en cuenta la laguna arriba mencionada calculada en 35 articulas, consta de 282 preceptos.

SU ANTIGUEDAD
Es sin duda el ms antiguo de los cdigos primitivos de la humanidad: las Doce Tablas son cerca de 2.000 aos posteriores; el Cdigo de Hammurabi, dice Bonfante, habra sido tan remoto para los romanos como la Ley de las Doce Tablas lo es para nosotros. Son, por lo menos, en mil aos ms recientes las leyes de Man, el cdigo chino y las legislaciones de Licurgo y de Soln; solamente la ley de Moiss seria unos 5 siglos posterior.

LA LEY DE TALIN
El trmino ley del talin (latn: lex talionis) se refiere a un principio jurdico de justicia retributiva en el que la norma impona un castigo que se identificaba con el crimen cometido. El trmino "talin" deriva de la palabra latina "talis" o "tale" que significa idntica o semejante, de modo que no se refiere a una pena equivalente sino a una pena idntica. La expresin ms conocida de la ley del talin es "ojo por ojo, diente por diente" aparecida en el xodo veterotestamentario. Histricamente, constituye el primer intento por establecer una proporcionalidad entre dao recibido en un crimen y dao producido en el castigo, siendo as el primer lmite a la venganza.

La influencia de la ley de Talin en el cdigo Hammurabi

Se lo seala como el primer ejemplo del concepto jurdico, ya que las leyes eran inmutables y eran tan fundamentales que nadie tena la capacidad de cambiarlas. Las bases del Derecho penal estaban inspiradas por un alto sentimiento de orden y tambin estaban basadas en la ley de Talin, tambin conocida como ojo por ojo, diente por diente, dicha ley se refiere a un principio jurdico de justicia retributiva en el que la norma impona un castigo que se identificaba con el crimen cometido. Como podemos observar en la ley 196, que sostena que si un hombre libre vaciaba el ojo de un hijo de otro hombre libre, se vaciara su ojo en retorno y ocurre similarmente en las leyes 195,197, 229 y otras. Gran parte de las normas impona la pena de muerte como en la ley 3, Si un hombre acude ante un tribunal con falso testimonio y luego no prueba su declaracin, si se trata de un caso con pena de muerte, ese hombre ser ejecutado. Tambin la ley 6, que nos dice que si un hombre roba algo propiedad del dios o del Palacio ser ejecutado y el que haya aceptado de sus manos lo robado ser ejecutado tambin y similarmente ocurra con la ley 7, 11, 14 entre otras.

Por otro lado este cdigo brindo proteccin a todas las clases sociales babilnicas, ya que el derecho protega a dbiles y menesterosos, mujeres, nios, ancianos o esclavos en contra de la injusticia de ricos y poderosos. En otras palabras la ley castigaba a todos por igual y no existan clases privilegiadas. No podemos asegurar que dichas penas macabras, tales como la pena de muerte o la mutilacin de algunos miembros del cuerpo , hayan sido llevadas a cabo, pero tambin podemos pensar que el rey Hammurabi solo buscaba atemorizar a la poblacin para que dichos actos penados con tales sanciones cesaran. Si juzgamos desde un sentido moral actual, podemos decir que estas leyes van en contra de los derechos humanos, al poner en riesgo la vida y la integridad del ser humano. Pero si lo vemos desde una perspectiva histrica, podemos darnos cuenta de que muchos de los crmenes cometidos en la antigedad llegaron a ser inclusive ms graves que las penas impuesta, adems de contar con que la mayor parte de la poblacin era analfabeta e inculta y casi siempre recurra al uso de la venganza e incluso podan llegar a dar muerte a los culpables de crmenes menores. En conclusin podemos decir que el rey Hammurabi buscaba el orden social y la seguridad de su pueblo a travs de un conjunto de normas que pondran a pensar a cualquiera antes de cometer un delito que implicara tales sanciones.

Relacin del cdigo de Hammurabi con las leyes actuales

Es un cdigo con el cual refleja la necesidad de unificar las normas existentes. Establece reglas generales. Tiene normas que cumplen con el principio de tipicidad, eso sera el parecido a lo penal. La justicia est a cargo de jueces. Establece el principio de doble instancia por que los fallos se pueden apelar ante el rey.

El Cdigo de Hammurabi no distingue entre derecho civil y derecho penal, simplemente es una sucesin de leyes que enumeran los posibles casos y lo que se debe obrar en consecuencia. Pretende establecer leyes aplicables en todos los casos, e impedir as que cada uno "tomara la justicia por su mano".
El cdigo de Hammurabi no distingue entre derecho civil y derecho penal. En l hay leyes que regulan las relaciones comerciales, patrimoniales, etc, y tambin leyes que determinan lo que es delito y la pena que corresponde a cada delito. En el cdigo no se distingue entre derecho civil y penal, es decir, se dan leyes que regulan los asuntos de la vida cotidiana y leyes que castigan los delitos. Se regulan el comercio, el trabajo asalariado los prstamos, los alquileres, las herencias, los divorcios, la propiedad, las penas por delitos de robo, asesinato, etc. La mayora de las penas que aparecen en el cdigo son pecuniarias (multas), aunque tambin existe pena de mutilacin e incluso pena de muerte. En algunos casos la ley opta por aplicar talin, es decir, hacer al agresor lo mismo que l hizo a su vctima siempre que ambos sean de la misma "categora".

En estas leyes el talin slo se aplica entre individuos de igual categora. En caso de que el agresor se de una categora superior a la de la vctima no se aplica talin sino que se condena a una pena pecuniaria.

Se incida en la jurisprudencia; es decir unificar criterios de los jueces en los casos establecidos.

Cdigo Hammurabi

Cdigo Civil

Cdigo Penal
Referido al Cdigo Penal (C.P.) se relaciona con el delito de calumnia, ya que al ser el asesinato un delito, pero en nuestro C.P. este delito no se sanciona con la muerte. Artculo 131.- El que atribuye falsamente a otro un delito, ser reprimido con noventa a ciento veinte das-multa. El delito de Falso testimonio en juicio es el delito que ms se acerca a est, comprendido en el artculo 409 C.P.

1.

Si un hombre acusa a otro y lo acusa de asesinato pero no puede probarlo, el acusador ser ejecutado.

3.

Si un hombre acude ante un tribunal con falso testimonio y luego no prueba su declaracin, si se trata de un caso con pena de muerte, ese hombre ser ejecutado.

6.- Si un hombre roba algo propiedad del dios o del Palacio ser ejecutado y el que haya aceptado de sus manos lo robado ser ejecutado tambin. 8.- Si un hombre roba un buey o una oveja, o un asno, o un cerdo, o una cabra, sean del dios o del Palacio, el ladrn pagar 30 veces su valor; si perteneciera a un hombre liberado por el rey, pagar 10 veces. Si el ladrn no tiene con qu devolver, ser ejecutado. 259.-Si un hombre roba en el campo un arado pesado de siembra, pagar 5 siclos de plata al dueo del arado. 260.-Si lo que roba es un arado de reja o una grada, le pagar 3 siclos de plata.

Los delitos contra el patrimonio en el C.P. se refieren al hurto, robo y abigeato en relacin con estas normas del Cdigo de Hammurabi.

14.-Si un hombre rapta un hijo menor de edad de otro hombre, ser ejecutado. 130.-Si un hombre fuerza a la esposa o prometida de otro hombre, que no haba conocido varn an y viva an en la casa de su padre, y yace con ella, y lo sorprenden, ese hombre ser ejecutado; pero ella no ser objeto de ningn castigo. 154.-Si un hombre yace con una hija suya, a ese hombre lo desterrarn de la ciudad. 162.-Si un hombre toma una esposa, ella le alumbra hijos y luego a ella le llega su ltima hora, que el padre de ella no reclame su dote; su dote ser solamente de sus hijos. Ac puede verse que se reconoce el derecho a herencia, que se reconoce en el derecho civil peruano actual. El Cdigo civil peruano regula el contrato de arrendamiento en sus artculos 1666 al 1712, los cuales se relacionan son los artculos del Cdigo de Hammurabi. Estos casos pueden relacionarse con el delitos contra la libertad sexual, especficamente con el de violacin sexual, artculo 170 del C.P. El delito de secuestro en nuestro cdigo Penal se regula en el articulo 152, y no se pena con la pena de muerte.

42.-Si un hombre arrienda un campo para explotarlo pero luego no produce cebada en el campo, que le prueben que no lo cultiva bien y l le dar al dueo tanta cebada como produzca su vecino. 44.-Si un hombre arrienda un yermo por 3 aos para roturarlo y luego se cruza de brazos y no lo rotura, que el cuarto ao desfonde el campo, lo cave, lo rastrille y se lo devuelva al dueo del campo; adems, le abonar 10 kures de cebada por cada bur.

45.-Si un hombre arrienda su campo a un arrendatario y recibe la renta de su campo, si el divino Adad devasta el campo o se lo lleva una riada, los perjuicios sern slo del arrendatario. 52.-Si el arrendatario no cra en el campo ni cebada ni ssamo, que no se modifique el contrato. 69.-Si un hombre alquila una casa y el inquilino le da de una vez el alquiler de un ao al dueo, y luego el dueo de la casa exige al inquilino que salga sin que haya expirado el plazo, el dueo de la casa, por echar de su casa al inquilino sin haber expirado el plazo, perder el dinero que le haya dado el inquilino.

El Cdigo civil peruano regula el contrato de arrendamiento en sus artculos 1666 al 1712, los cuales se relacionan son los artculos del Cdigo de Hammurabi.

275.-Si un hombre alquila un [barco (?)... ], su alquiler, al da, ser 3 granos de plata. 276.-Si alquila un barco a remo, pagar por alquiler 2 1/2 granos de plata al da. 277.-Si un hombre alquila una barcaza de 60 kures de arqueo, pagar, al da, por alquiler, 1/6 [de siclo] de plata.

49.-Si un hombre toma dinero prestado de un mercader y le entrega al mercader un campo listo para el cultivo de cebada o de ssamo y le dice: Cultiva el campo, coschalo y qudate con la cebada o el ssamo que se cren, si luego un arrendatario cra en el campo cebada o ssamo, que, al cosechar, sea el dueo del campo quien se quede con la cebada o ssamo que se cren; pero la cebada debida por el dinero que haya tomado del mercader, con su inters, ms una indemnizacin por los gastos de cultivo, se los entregar al mercader.

El prstamo es el mutuo en nuestro Cdigo Civil, comprendido entre los artculos 1648 a 1665.

66.- Si un hombre toma dinero prestado de un mercader y su mercader se lo reclama pero no hay con qu devolverlo, y ya le ha entregado la huerta polinizada al mercader dicindole: Qudate los dtiles que se han criado en la huerta a cambio de tu dinero, que ese mercader no d su conformidad; el dueo de la huerta ser quien se quede con los dtiles y, luego, le pagar el dinero y su inters al mercader a tenor de su tablilla; los dtiles sobrantes producidos en la huerta, que se los quede el dueo de la huerta.

35.-Si un hombre compra a un soldado el ganado mayor o menor que haya dado el rey al soldado, perder el dinero que pague. 37.-Si un hombre compra el campo, la huerta o la casa de un soldado, de un militar o de un colono, que la tablilla sea rota y que pierda su dinero: el campo o la huerta o la casa volvern a su dueo. 278.-Si un hombre compra un esclavo o una esclava y, antes de que haya pasado un mes, le da un solo ataque de epilepsia, que lo devuelva al que se lo vendi, y el comprador recuperar el dinero pagado. 279.-Si un hombre compra un esclavo o una esclava y le hacen reclamacin, ser el vendedor quien afronte la reclamacin. 280.-Caso que un hombre, en pas extranjero, haya comprado el esclavo o la esclava de otro, y luego, a la vuelta, al viajar por su pas, el (antiguo) dueo del esclavo o de la esclava reconozca a su esclavo o a su esclava, si ese esclavo o esa esclava son nativos del pas, quedarn en libertad sin indemnizacin alguna.

Se concluye que se podan celebrar contratos en el Cdigo de Hammurabi, que Nuestro Cdigo Civil norma los contratos de compraventa en el art. 1529 y siguientes.