Padre de la filosofa moderna

Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenomnicas del yo. Sean provenientes del mundo externo o interno.

Biografa
Naci en 1724 y muri en 1804, filsofo alemn, considerado por muchos como el pensador ms influyente de la era moderna. Nacido en Knigsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se educ en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Knigsberg. En la escuela estudi sobre todo a los clsicos y en la universidad, fsica y matemticas .

Tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755, reanud sus estudios y obtuvo el doctorado. Despus, ense en la universidad durante 15 aos, y dio conferencias primero de ciencia y matemticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las ramas de la filosofa.

Pensamiento
La filosofa de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo fsico. Lo que niega -salvo en lo moral- es que la razn humana pueda trascender y llegar a esos entes en s mismos: sean el "mundo", "Dios" o el "alma". Adems Kant constituy la idea de que el mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros.
Esttica trascendental Analtica trascendental tica

Esttica Trascendental
Muestra que, a pesar de la naturaleza receptiva de la sensibilidad, existen en ella unas condiciones a priori que nos permiten conocer, mediante el entendimiento, los objetos dados por el sentido externo (intuicin). Estas condiciones son el espacio y el tiempo.

Analtica Trascendental
Adems de espacio y tiempo como formas puras de la sensibilidad, el hombre dispone de las categoras como funciones del entendimiento, tema que se aborda en la Analtica trascendental. La sensibilidad es receptiva, aunque no quiere decir esto que sea pasiva, pues presupone la actividad corporal. El entendimiento es tambin activo y su funcin es la de producir los conceptos.

tica
La razn terica formula juicios frente a la razn prctica que formula imperativos. Estos sern los pilares en los que se fundamenta la tica formal kantiana. La tica debe ser universal y, por tanto, vaca de contenido emprico, pues de la experiencia no se puede extraer conocimiento universal. Debe, adems, ser a priori, es decir, anterior a la experiencia y autnoma, esto es, que la ley le viene dada desde dentro del propio individuo y no desde fuera

Del periodo precrtico

Del periodo crtico

Del periodo precrtico

Pensamientos sobre la verdadera estimacin de las

fuerzas vivas (1747). Nueva dilucidacin de los primeros principios del conocimiento metafsico. Nuevo concepto del movimiento y el reposo (1758). La falsa sutileza de las cuatro figuras del silogismo (1762). El nico fundamento posible de una demostracin de la existencia de Dios. Sobre la nitidez de los principios de la teologa natural y de la moral (1764). Los sueos de un visionario explicados por los sueos de la metafsica (1766).

Del periodo crtico

Crtica de la razn pura (1781, 2 edic. 1787).
Prolegmenos a toda metafsica futura que pueda

presentarse como ciencia (1783). Idea para una historia universal en sentido cosmopolita (1784). Fundamentacin de la metafsica de las costumbres (1785). Probable inicio de la historia humana (1786). El poder de las facultades afectivas (1798). Transicin desde los primeros fundamentos metafsicos de la ciencia natural a la Fsica.

No se puede aprender filosofa, tan slo se puede aprender a filosofar.

La belleza artstica no consiste en representar una cosa bella, sino en la bella representacin de una cosa.