ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES ESTUDIOS GENERALES 2007-3

SEGUNDA VIDEOTUTORA: Agustn de Hipona, Toms de Aquino, Guillermo de Ockham, Nicols Maquiavelo, Utopas del Renacimiento, el mtodo experimental

FILOSOFA Y TEOLOGA SEGN SAN AGUSTN Y SANTO TOMS DE AQUINO

Aurelio Agustn (354-430)

Toms de Aquino (1225-1274)

SAN AGUSTN (354-430)

Naci en Tagaste, frica del norte. Hijo de Patricio y de santa Mnica. Por influencia de su madre y de san Ambrosio se convierte al catolicismo en el ao 387. Obispo de Hipona desde el 395 hasta su muerte.

SAN AGUSTN
El Pecado y el Mal Contra la reencarnacin. Transmisin del pecado en la reproduccin.

EL DUALISMO ANTROPOLGICO

Alma: Invisible, intangible, espiritual, incorruptible.

Cuerpo: Visible, tangible, material, corruptible

Unin Contingente
Unin semejanza Dios

Realidades heterogneas

LA ANTROPOLOGA

Alma Salvacin. Redencin // Predestinacin. Por Dios se logra la Salvacin.

LOS NIVELES DEL CONOCIMIENTO

Scientia, conocimiento racional (inferior) de las cosas temporales (de trinitate, xii, 15). La ciencia versa sobre el universo material y los entes temporales.

LOS NIVELES DEL CONOCIMIENTO

Sapientia (sabidura), conocimiento superior y fundamento de la certidumbre (el libre albedro, ii). Intuicin de los principios eternos y verdaderos; Descubrimiento de la conformidad entre los seres creados con las ideas existentes en el intelecto divino.

EL IDEAL ANTROPOLGICO
El hombre perfecto adquiere el conocimiento sapiencial El hombre perfecto es el monje: agente intelectual la contemplacin se une con las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad.

EL MAL
Mal fsico: el dolor. Mal moral: el pecado. Mal intelectual: la ignorancia y el error. Mal existencial: la experiencia del sinsentido, de lo absurdo.

En el ser humano, la causa del mal moral es el mal uso de la libertad de albedro.

EL PESIMISMO ANTROPOLGICO
EL ser humano ES IMPERFECTIBLE Y SUJETO A UNA ETERNA MUERTE ESPIRITUAL. Tras el pecado original, el ser humano est siempre propenso al mal (pesimismo antropolgico). El pecado originario ha daado su naturaleza, la cual necesita ser restaurada y perfeccionada por la gracia divina.

FILOSOFA Y TEOLOGA DE LA HISTORIA

La historia es un proceso teleolgico: tiene finalidad o propsito. Idea agustina de historia como proceso lineal: Dios preestablece un plan, que se realiza en la historia. La historia tiene un sentido trascendente.

FILOSOFA DE LA HISTORIA
CIUDAD DE DIOS CIUDAD TERRENA

COMUNIDAD ESPIRITUAL FIN DE LOS TIEMPOS

ESTADO O SOCIEDAD POLTICA

Agustn: teora poltica

Ante cualquier desacuerdo entre autoridades civiles y clericales

Los intereses de la iglesia deben prevalecer

Propuesta csaropapista

Agustn: teora poltica

De civitate dei es la fuente textual ms importante para comprender la historia poltica medieval.

Condicion, durante mil aos, las relaciones entre el papado y el titular de la potestad imperial.

OTRAS ETAPAS FILOSOFA MEDIEVAL

Primeros expositores VI-X: Conservar legado grecorromano. Alta escolstica XIXII: Fundacin de universidades. Gran escolstica XIII: Aristotelismo, lgica. Crisis: XIV

TOMS DE AQUINO 1225-1274

Ingresa a la Orden de Predicadores a los 16 aos. Discpulo de Alberto Magno. A los 32 aos ctedra de Teologa y Filosofa.

CRISTIANISMO Y FILOSOFIA ANTIGUA

De Aristteles tom el vocabulario tcnico, y el realismo. De Platn hered la intuicin de la participacin. De la Revelacin cristiana tom el teocentrismo y el orden sobrenatural

La Verdad: Razn y Fe

Las cinco vas para mostrar la existencia de Dios

1. Desde el movimiento del mundo hasta el motor inmvil (inspirada en Aristteles). 2. Desde las causas subordinadas (a su vez causadas) hasta la primera causa incausada (Aristteles y Avicena). 3. Desde la contingencia del mundo hasta el ser necesario (Maimnides).

Las cinco vas para mostrar la existencia de Dios

4. Desde los grados de perfeccin en las criaturas hasta el ser infinitamente perfecto (Plotino). 5. Desde el orden del mundo (todos los seres actan por un fin) hasta la inteligencia suprema ordenadora.

ANTROPOLOGA TOMISTA
Rechaza el dualismo platnico, segn el cual lo esencial del hombre es el alma espiritual, mientras que el cuerpo slo es instrumento o crcel. Cuerpo y alma guardan una relacin como la de la materia y la forma, son substancias incompletas, y por tanto, la persona humana slo se concibe en funcin de los dos elementos.

Antropologa Tomista
SER HUMANO CUERPO ALMA Forma del cuerpo. Principio de vida. Independiente.

TEORA POLTICA
- El ser humano es social por naturaleza. - La sociedad civil es necesaria para la perfeccin humana. - Anlisis de las formas de gobierno. - Monrquico. Visin jerrquica de la sociedad. El Estado se subordina a la Iglesia - El poder civil tiene una misin religiosa - El Estado tiene independencia en lo relacionado al bien comn Toda ley deriva de la ley natural

Guillermo de Ockham: la crtica a la metafsica

Naci en Surrey, Inglaterra. Se hizo franciscano. Estudi y ense en la Universidad de Oxford (1309 1319) Empirista y nominalista: los conceptos universales no existen, slo son soplos de la voz (flatus vocis) Ataca a la Iglesia romana en nombre de la pobreza evanglica (segn San Francisco de Ass) Promueve la separacin entre la Iglesia y el Estado

1280-1349

GUILLERMO DE OCKHAM
Las cosas son singulares, no universales (estos solo son signos, sonidos, soplos de voz {flatus vocis}) Los conceptos proceden de la experiencia de la similitud. Criterio ltimo del significado: la experiencia Dios es incognoscible. Su existencia es indemostrable por experiencia

Aplica el criterio de economa del pensamiento: no hay que multiplicar los seres sin necesidad. No niega el conocimiento abstracto, que versa sobre relaciones de ideas, pero afirma que slo el conocimiento intuitivo versa sobre la existencia. Teora del Conocimiento: Lo universal slo existe en el pensamiento. Lo real es siempre particular. No admite que el universal se encuentre en la cosa concreta: el universal es uno, y no se entiende cmo se multiplica en tantos individuos.

El saber est compuesto de proposiciones y stas, a su vez, de signos o trminos que pueden ser hablados, escritos o pensados. El concepto es el signo pensado y es por naturaleza universal. Cada trmino significa (nombra) un objeto (nominalismo) El mundo es como es slo porque Dios as lo quiere. Prepar el terreno para el desarrollo de la Ciencia moderna, basada en la observacin de hechos.

LA NAVAJA DE OCKHAM
Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem, los entes no se deben multiplicar ms all de lo necesario: genio iconoclasta que socava las bases de los grandes sistemas metafsicos del siglo XIII (Mora, Pfh, p. 92).

OCKHAM: RAZN FE; FILOSOFA, CIENCIA RELIGIN

La razn humana tiene lmites en el conocimiento de la verdad. La adhesin a Dios se da a travs de la fe con un sentido prctico y tico.

EL RENACIMIENTO Y LA NUEVA CONCEPCIN DEL HOMBRE Y LA SOCIEDAD

REALISMO Y UTOPA: LA POLTICA COMO ARTE, CIENCIA Y FILOSOFA

El Renacimiento y su concepcin antropocntrica

Crisis de instituciones medievales: secularizacin

Trnsito entre la Edad Media y la Modernidad Bsqueda de nuevas bases culturales: recuperacin de Grecia y Roma paganas

Nueva conciencia histrica: crtica, humanista y antropocntrica

Desacralizacin, ruptura con la tradicin. Libertad Lucha contra instituciones medievales Formacin para la vida mundana. Ideal de autorrealizacin.

EL RENACIMIENTO Y SUS CARACTERSTICAS

Siglos XIV, XV y XVI en Europa. Inicio de la modernidad. Abandono del feudalismo e inicio del EstadoNacin. Derrumbe de la hegemona del papado. Primeras revoluciones liberales Retorno a la cultura grecolatina y rechazo por la cultura medieval. Descubrimientos (Amrica) e invenciones (la imprenta ) Nuevo concepto de ser humano: mundano, intelectual, artista, empresario antropocentrismo.

Antropocentrismo. (De antropos [ ]: hombre, y centro) Doctrina o teora que supone que el hombre es el centro de todas las cosas.

EL RENACIMIENTO Y SU ANTROPOCENTRISMO
Temas de la filosofa de los siglos XVI y XVII:
1) Filosofas de la ciencia (Francis Bacon) 2) Filosofas polticas:
A) Realismo poltico (Maquiavelo) B) Pensamiento utpico (Moro, Bacon, Campanella). C) Derecho natural (Escuela de Salamanca)

POLTICA EUROPEA EN EL RENACIMIENTO

Estructuras institucionales modernas Estructuras institucionales feudales

POTENCIAS EUROPEAS
Espaa, Francia, Inglaterra, el Imperio Germnico
NACIONES-ESTADO CAPITAL FINANCIERO

ESTADOS DBILES
Pennsula italiana: Florencia, Venecia, Padua
CIUDADES-ESTADO NOBLEZA FEUDAL

Nicols Maquiavelo: la ciencia poltica

Nace en Florencia, 1469 1527 Canciller y diplomtico republicano (1498-1512) Exiliado durante el gobierno monrquico de los Medici Escribe El Prncipe (1513) para congraciarse con Lorenzo de Mdici En 1514 regresa a Florencia. Escribe literatura, historia y poltica Se desempea de nuevo en la Cancillera (1526-1527)

Perodo Diplomtico 1498-1512

Perodo Exilio 1513-1527

Maquiavelo: Italia debe ser Estado-Nacin (insuficiencia del modelo poltico de las ciudades-Estado)

Temas de El Prncipe (1513)

Necesidad del poder desptico (gobierno de uno solo) para unificar Italia como EstadoNacin) El Realismo Poltico o Razn de Estado: todo est subordinado a la preservacin del EstadoNacin La hegemona: dominacin mediante la virtud (capacidad del gobernante para sostener la integridad del Estado-Nacin) La poltica es a la vez ciencia y arte

Realismo poltico o Razn de Estado

LA REALIDAD DE LOS HECHOS, NO LAS IDEAS, CONDICIONA EL ESTUDIO Y LA ACCIN

La seguridad, estabilidad, autonoma e integridad del Estado exigen del estadista, llegado el caso, violar las normas jurdicas, morales, polticas y econmicas que rigen normalmente las relaciones sociales

Lo poltico es una realidad especfica en la que no debe interferir consideraciones morales, religiosas o de otra ndole

Hegemona
Gua, conduccin, direccin, autoridad, poder, mando Dominacin, Liderazgo.
Astucia de La zorra

Capacidad efectiva de inducir temor mediante la coaccin Capacidad efectiva de inducir consenso mediante la persuasin

Fuerza del len

Manifestacin de liderazgo material y blico

Manifestacin de liderazgo moral e intelectual

El inicio de la ciencia poltica

CONCEPTO CENTRAL: VIRTUD (Virt) Buenas leyes Buenas armas

Inteligencia, fortaleza, sagacidad, coraje, clculo, eficacia, intuicin, sentido de la oportunidad, talento o capacidad para el dominio

ASTUCIA

FUERZA

La zorra

El len

LA POLTICA COMO ARTE Y CIENCIA

La poltica es la ciencia y el arte de la conquista, conservacin y acrecentamiento del poder (pg. 99)

LA POLTICA COMO CIENCIA

Anlisis de hechos (histricos, sociales, polticos), no de esencias: para cambiar la realidad hay que conocerla como es Conocimiento de lo particular: el poder es el objeto de la poltica No se confunde con la religin, la moral, ni cualquier otra disciplina Saber prctico: el estudio de la poltica est en funcin de su aplicacin en la realidad social

Saber intuitivo Talento y Creatividad para ser Prncipe Dar forma a la sociedad Seduccin de la Fortuna: riesgo, apuesta Saber ver lo posible y realizarlo

LA POLTICA COMO ARTE

Utopistas y Utopa: la poltica como conciencia crtica

Los escritores utpicos del Renacimiento fueron realistas al tomar conciencia de los males de su tiempo; fueron idealistas en sus propuestas: sociedades perfectas.

El trmino utopa
Utopa o utopia. (Del griego ou, no, y tpos, lugar: lugar que no existe.) f. Plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable en el momento de su formulacin.

El trmino utopa
Los ideales utpicos no son inoperantes. Gracias al pensamiento utpico se pueden crear condiciones para la reforma social, de modo que lo que en un momento puede ser utpico, oportunamente se convierte en real.

Toms Moro

Inventa el trmino utopa, y el gnero literario Utopa ficcin literaria: En algn lugar existe una sociedad perfecta compuesta por hombres dotados de valores ticos, polticos y culturales superiores (pg. 100) [Utopa, segn Moro, es una isla del Pacfico]

Inglaterra, 1478 1535. Canciller del rey Enrique VIII. Su apoyo al papa le cost la vida. Canonizado en 1935: Santo patrono de los jefes de Estado.

Sentido crtico de Utopa

Contraste radical con las condiciones reales de injusticia, miseria y ausencia de libertad Estrategia poltica: Crtica velada; al referirse a sociedades imaginarias, los escritores utpicos evadan la censura poltica y eclesistica

Sentido crtico de Utopa

Escritores utopistas son precursores de las doctrinas de derechos humanos

Utopas son ideales rectores: no se suponen realizables, sino medidas normativas para valorar la realidad existente y transformarla

Concepto de ser humano

El hombre es un ser racional capaz de crear, con su inteligencia y accin, una sociedad que responda a su naturaleza: justicia, libertad, solidaridad

Propuestas de Toms Moro

Ausencia de propiedad privada Empleo pleno (jornada laboral de seis horas) Tiempo libre para el cultivo personal Tolerancia religiosa Moral hedonista: es buena toda accin que provea placeres naturales y necesarios (Epicuro)

Francis Bacon: La nueva Atlntida (1627)

Describe una sociedad ideal gobernada por cientficos. El hombre domina la naturaleza a travs de la ciencia Abundancia para todos: el progreso cientfico crear una sociedad libre, justa y sin miseria Los problemas polticos y econmicos son tcnicos, y se resuelven mediante la aplicacin del conocimiento cientfico Inglaterra, 1561-1626. Considerado el padre de la ciencia moderna, por su obra Novum organon (1620), que promueve el razonamiento inductivo, la investigacin emprica, y la crtica de falsas representaciones

Toms Campanella: La ciudad del sol (1623)

Comunidad de bienes: ausencia de propiedad privada Una nica religin natural, accesible a la razn: no hay imposiciones institucionales. Sociedad teocrtica regida por un sumo sacerdote. Poder, sabidura y amor son atributos de Dios y principios de regulacin social, poltica y econmica Italia, 1568-1639. Acusado por conspirar contra la dominacin espaola de su pas, fue encarcelado durante 27 aos. En la crcel escribi Citt del Sole (en italiano en 1602, publicada en latn, en 1623)

Utopas del Renacimiento. Conclusiones

Utopa quiere decir en ninguna parte: lugar ideal
Escribieron literatura comprometida Denuncian la injusticia social y econmica Defienden la tolerancia religiosa, las libertades civiles, y el desarrollo cientfico En sus obras convergen elementos idealistas y realistas

Utopas del Renacimiento. Conclusiones

IDEALISMO
Describen una realidad social ideal Proponen soluciones imaginarias para los males sociales y polticos Apelan a la buena voluntad de los gobernantes Creen en la posibilidad del progreso, la libertad y la felicidad

REALISMO
Describen la realidad en que viven Denuncian las injusticias sociales: Son conciencia lcida de su poca Critican las formas de gobierno establecidas Observan las capacidades reales del desarrollo cientfico y tcnico

Descubrimiento del mtodo experimental

() estaba reservado a los grandes ingenieros del Renacimiento italiano dar madurez y convertir el mtodo experimental en el centro del desarrollo intelectual de nuestra cultura Mora, Perspectivas, pgs. 106-107. Necesidad de un conocimiento cientfico que permitiera aplicaciones: Que dinamizaran las transformaciones Industriales del mundo moderno durante el Militares Renacimiento: industria y comercio Geogrficas mercantil, descubrimientos geogrficos, Tcnicas guerras para consolidar el Estado Mecnicas Nacin

Bacon defini as mtodo cientfico:

1. Observacin: Observar es aplicar atentamente los sentidos a un objeto o a un fenmeno, para estudiarlos tal como se presentan en realidad. 2. Induccin: la accin y efecto de extraer, a partir de determinadas observaciones o experiencias particulares, el principio general que en ellas est implcito. 3. Hiptesis: planteamiento y/o supuesto que se busca comprobar o refutar mediante la observacin siguiendo las normas establecidas por el mtodo cientfico.

4. Probar la hiptesis por experimentacin. 5. Demostracin o refutacin de la hiptesis. 6. Conclusiones. Si los experimentos funcionan tal como se esperaba, la hiptesis sale reforzada y puede adquirir el status de una teora o incluso de un ley natural.