ETICA Y MORAL

ETICA Etimologa: Del griego "ethos" que significa costumbre, manera de ser, carcter, que se construyen mediante la creacin de hbitos. Definicin: es la reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral. A la tica tambin le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en especial del valor moral, tratar de ver en qu consiste un valor, sus propiedades y lo propio de un valor moral. Lo interesante del carcter filosfico de la tica es el intento de penetracin hasta la esencia de la bondad de la conducta humana.

lvaro Turizo U UTB

DIFERENCIA ENTRE ETICA Y MORAL ETICA:

la tica tiene que ver con el nivel terico de la reflexin y trata de responder a preguntas del tipo qu es la moral? cmo se fundamenta? cmo se aplica la reflexin a la vida cotidiana?

MORAL: tiene que ver con el nivel prctico de la

accin y trata de responder a la pregunta qu debo hacer? - Empecemos a hacer tica respondiendo a la primera pregunta: qu son acciones morales, normas morales, valores morales y dilema moral.

Las acciones morales y sus caractersticas

Los seres humanos realizamos muchas acciones de muy distintos tipos. Algunas son: Inconscientes= Digestin Mecnicas= Andar o vestirse Necesarias= Respirar o comer Tcnicas = Hacer mi trabajo, Arreglar los frenos de mi carro.

Una accin es moral cuando posee las siguientes caractersticas, que son: - Ha de ser voluntaria, es decir libre y consciente (libertad y consciencia). Una accin no es moral si no existe libertad, si no existe la posibilidad de elegir entre varias opciones. - Ha de tener consecuencias para los dems, exige la relacin con otros seres humanos. - Ha de estar sometida a normas morales (no tcnicas). Tendremos que precisar qu es una norma moral para saber con exactitud cuando una accin es moral o no lo es.

Las normas morales. Otros tipos de normas Qu es una norma? Una norma es una regla
que nos indica cmo actuar en determinadas ocasiones de acuerdo con ciertos valores.

- Tipos de normas. Hay normas de distinto tipo.

Pero no se diferencian por su contenido, por lo que la norma dice que debemos hacer, sino por una serie de elementos formales. En muchas ocasiones una misma norma puede ser moral, social, religiosa o jurdica. El contenido de la norma es el mismo (no debes matar), pero se diferencian por una serie de caractersticas que tienen que ver no con su contenido, sino con su forma. Esas caractersticas o elementos formales son los siguientes: - Quin promulga la norma, quin nos la impone y nos obliga a cumplirla. - A quin va dirigida. - Ante quin se responde en caso de incumplimiento. - Cul es la sancin o castigo para quin incumple la norma. - De quin se puede esperar obediencia

- Una norma moral es una regla o mandato que nos imponemos nosotros a nosotros mismos.
Religiosa Jurdica Social Moral

Promulgada por

Dios

el rgano legislativo

las costumbres o modas sociales

uno mismo

Destinada a

todos los seres humanos

los miembros de una los miembros de una comunidad poltica sociedad

cada persona

Se responde ante Sancin

Dios conciencia del pecado

los tribunales la determinada por la ley

la sociedad rechazo social, ostracismo

uno mismo remordimiento

Se puede esperar obediencia de

los creyentes

los miembros de la comunidad poltica

los miembros de esa sociedad

de todos los seres humanos

Necesidad de las normas morales: libertad, sociabilidad y responsabilidad

Las normas morales son necesarias por dos caractersticas fundamentales que posee el ser humano: libertad y sociabilidad.

- La libertad es la capacidad de decidir, de elegir entre varias opciones. El ser humano tiene que elegir y por eso necesita de unas normas que le orienten a la hora de tomar sus decisiones. - La sociabilidad es la tendencia o capacidad que tienen muchos seres vivos para vivir en sociedad, para relacionarse con otros individuos de su misma especie.

EL DILEMA DE HEINZ

En Europa hay una mujer que padece un tipo especial de cncer y va a morir pronto. Hay un medicamento que los mdicos piensan que la puede salvar. Es una forma de radio que un farmacutico de la misma ciudad acaba de descubrir. La droga es cara, pero el farmacutico est cobrando diez veces lo que le ha costado a l hacerla. El pag doscientos dlares por el radio y est cobrando dos mil dlares por una pequea cantidad del medicamento. El esposo de la mujer enferma, Heinz, acude a todos sus familiares, amigos y conocidos para pedir prestado el dinero, pero slo puede reunir unos mil dlares, que es la mitad de lo que le cuesta. Le dice al farmacutico que su esposa se est muriendo y le pide que le venda el medicamento ms barato o le deje pagar ms tarde. El farmacutico dice: "No; yo lo descubr y voy a sacar dinero de l". Heinz est desesperado y piensa en atracar el establecimiento para robar la medicina para su mujer.

CONTESTA A LAS CUESTIONES 1.- Debe o no debe Heinz robar la medicina? Por qu? 2.- Si se tratara de un desconocido, debera Heinz robar la medicina para salvarlo? Por qu? 3.- Qu conflicto de valores se plantea en este dilema?Cules son los valores que entran en juego? 4.- En que medida entran aqu en conflicto la justicia y la compasin?

Qu es una teora tica?

Las teoras ticas: permiten que los seres humanos podamos justificar y fundamentar nuestros principios y normas. Estas teoras permiten justificar las normas y los juicios morales. Las normas expresan obligaciones, los juicios morales son juicios de valor. El eudemonismo aristotlico (felicidad) Aristteles comienza reconociendo que todo el mundo busca la felicidad. - examinar crticamente el concepto de felicidad. - examinar si es acertada la eleccin - proponer el perfeccionamiento de la propia naturaleza humana como forma autntica de encontrar la felicidad. - exponer como se fundamentan as las virtudes y las normas morales, etc. Aristteles sostiene que el bien supremo del hombre es la felicidad, es lo nico que se basta a s mismo. Es una actividad del alma conforme a una virtud perfecta. Lo que nos hace felices es una actividad del alma, y la actividad que nos hace buenos es el pensamiento. Para que sea buena la actividad humana debe estar conforme a una virtud perfecta. La virtud es un hbito selectivo, una disposicin permanente a elegir lo ms adecuado para nuestra felicidad y perfeccin. La felicidad requiere no dejarse llevar por el deseo. La buena eleccin consiste siempre en un trmino medio de todo. La tica de Aristteles es de perfeccionamiento del hombre.

 El hedonismo (placer) Es vivir conforme a la naturaleza, y se identifica la felicidad con el placer. Vivir de acuerdo con la naturaleza implica la moderacin del placer. Los excesos proceden de las falsas opiniones. Slo ser feliz quien escoge con prudencia, sabe contenerse en la moderacin e ignora las opiniones de los libertinos. Se distinguen tres tipos de deseos: Deseos naturales y necesarios. La pobreza, de acuerdo con las necesidades de la naturaleza, es una gran riqueza; en cambio, la riqueza que no conoce lmites es una gran pobreza. Deseos naturales y no necesarios. Nacen del deseo de variacin y hay que moderarlos prudentemente. Deseos no naturales ni necesarios. Nacen de las opiniones de los que no se satisfacen con lo que tienen. El hombre bueno es el que sabe gozar de todos los placeres que ofrece la naturaleza pero dentro de un orden que ella misma impone.

La tica formal kantiana

Propone una tica deontolgica y procedimental No aparece slo como criterio de bsqueda, sino tambin como normal moral. (Imperativo categrico). Obra de tal modo que la mxima de tu voluntad pueda valer siempre al mismo tiempo como principio de una legislacin universal. La moral kantiana reposa sobre la libertad. El imperativo categrico supone que es el sujeto moral quien se da a s mismo las normas morales. Es deontolgica y procedimental, porque slo atiende al procedimiento para establecer que es lo correcto.

Frente a ello Kant pretende formular una tica cuyos imperativos sean categricos, universales, necesarios, a priori, ante los cuales la voluntad se determine a s misma (autonoma), como reflejo de su libertad. Tal tica solo es posible como tica formal, es decir, una tica que no establece lo que hay que hacer, sino cmo hay que hacer lo que hay que hacer: c) Los imperativos.- La nica norma de dicha moral slo puede contener la pura expresin del deber: Obra por puro respeto al deber. Kant concreta esta norma en cuatro imperativos, de los cuales nombraremos dos. 1 (basado en la universalidad).- Obra de manera que puedas querer que el principio que dirige tu accin pueda ser tomado como principio de una legislacin universal. 3 Obra de manera que tomes a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca meramente como un medio.

Las teoras dialgicas

Las ticas dialgicas inciden en el estudio de las estrategias de dilogo entre los individuos porque han llegado a la conclusin que slo de este modo se puede construir un mundo moral. Es en una bsqueda conjunta de todos los miembros de una sociedad como se puede llegar a valores morales positivos y no indagando en una naturaleza humana en abstracto,