POSTMODERNIDAD Surge en Francia, en los aos sesenta. (Francia se arroga ser la cuna de Descartes, de la Ilustracin y de la postmodernidad).

Conexin con la revolucin estudiantil de mayo del 68. Principales pensadores: Foucault, Derrida, Deleuze-Guattari, Lyotard, Baudrillard, Rorty, Vattimo. Rechazo de la Ilustracin y de los conceptos ilustrados: lo espontneo, el sujeto autnomo, lo racional. No identidad ni unidad, sino diferencias. Multiplicidad, diferencia, alteridad, repeticin. Nuevos tipos de informacin y conocimiento. Nuevas tecnologas.

Fragmentacin cultural.

Nuevos modos de experiencia, de subjetividad y de cultura.

Modificacin de la experiencia de espacio y tiempo.

Crtica de la representacin: la teora no refleja espectacularmente la realidad; todo conocimiento est lingstica e histricamente mediado. Perspectivismo. Poltica: crtica a los discursos y a las formas institucionalizadas de poder. Microteoras, micropolticas. Niega la coherencia social de la modernidad. Niega la causalidad en favor de la multiplicidad, la pluralidad, la fragmentacin y la indeterminacin.

 Abandona el sujeto racional y unificado de la modernidad en favor de un sujeto fragmentado, social y lingsticamente descentrado. Debate en los campos de la arquitectura, la esttica y la cultura. Arte: ruptura con la modernidad. Pluralidad de estilos y juegos, eclecticismo. Antiliteratura, literatura del silencio. No lineal, ldica, a parches, citas, irona, cinismo, juego con formas del pasado.

JAQUES DERRIDA Deconstruccin: supone el deshacer, el desmontar algo que se ha edificado, construido o elaborado, pero no con vistas a destruirlo, sino a fin de comprobar cmo est

hecho ese algo, cmo se ensamblan y se articulan sus

piezas, cules son los entramados y los estratos ocultos que lo conforman y lo constituyen, pero sobre todo, el deconstruir supone el ver cules son las fuerzas no controladas y, a veces, ocultas que obran sobre el objeto de deconstruccin.

FERDINAND DE SAUSSURE Estructuralismo: antes de Saussure el problema lingstico era el significado histrico. A partir de l el problema est relacionado con la funcin. El lenguaje adquiere significado y significante y se conforma en un sistema de signos.

Se abre el estudio de las convenciones culturales como sistema de signos y se posibilita que las acciones humanas signifiquen y, por lo tanto, se tornen signos.

MICHEL FOUCAULT
PODER: Toda relacin es una relacin de poder. El poder se ejerce, no se da, no se genera ni se recobra y no existe ms que en acto. Las relaciones de poder no son estables. Existen diversos mbitos del poder. Tan pronto como hay una relacin de poder hay una posibilidad de resistencia. No existe EL PODER y tampoco EL GRAN MOVIMIENTO DE RESISTENCIA (microespacios). Los absolutos estn relacionados con el poder.

LENGUAJE Y PODER El orden de las cosas, de las ideas y los conceptos se establece mediante el lenguaje. Es por medio de l que ordenamos la realidad y que podemos controlarla El ordenar implica automticamente jerarquizar y cuando se jerarquiza se establece una relacin de superioridad e inferioridad entre los objetos, actores o conceptos clasificados. Dicotomas como orden/desorden, puro/impuro, natural/sobrenatural, cultura/naturaleza, implican diferencias entre ciertos aspectos del mundo que establecemos a partir de patrones aprendidos y establecidos por medio de los diversos discursos que enfrentamos cotidianamente. Cuando colocamos a un actor en un nivel ms alto que a otro, lo colocamos en una situacin de poder. El discurso forma la interseccin donde lenguaje y poder se encuentran. El lenguaje es ms que un simple medio de comunicacin; constituye nuestra visin del mundo.

LITERATURA, IDENTIDAD Y OTREDAD Creamos identidades por una necesidad de ordenar el caos de lo desconocido, de forma que responda a nuestra visin del mundo. Es slo al darle un nombre conocido al ser desconocido que este se convierte en un ser reconocible. Este proceso de reconocimiento, identificacin y valoracin y, por tanto, nuestra identidad y cmo nos situamos en los esquemas de poder, dependen del lenguaje. Dependiendo de quin uso qu lenguaje para otorgar una determinada identidad, sta contendr una valoracin especfica, relacionada con el lenguaje y la cultura de aquel que otorg dicha identidad. El lenguaje est unido a la cultura y la cultura conlleva el lenguaje, particularmente a travs de la oralidad y la literatura.

Las creencias relacionadas con la identidad y que estn codificadas dentro del lenguaje que hablan los que sustentan el poder no dicen quienes somos y quienes son los otros.
Una vez adquiridos los conceptos, estos siguen gobernando moral e intelectualmente a travs de imgenes y conceptos ideolgicos difundidos de diversas formas; ya sea por medio de la literatura o de los diversos medios de comunicacin masiva como series de televisin, noticieros, revistas. La literatura no slo registra aquello que hemos dotado de identidad, sino que, por s misma, crea identidades especficas, que reconocemos a travs de una serie de imgenes: el prncipe encantado, el buen salvaje. El colonialismo es destruido cuando por fin se logra cambiar la idea que se tiene de la identidad. Los conceptos de identidad y otredad se pueden deconstruir si se deconstruye el discurso que los contiene.

DISCURSOS DE PODER Llamamos discurso de poder a todo aquel que mantenga una supuesta verdad como absoluta e incuestionable.

Existen discursos polticos, ideolgicos, sociales, culturales, familiares, educativos

Los mismos conceptos de realidad, educacin, conocimiento, cultura, etctera, son discursos de poder.

DECONSTRUCCIN DE LOS DISCURSOS DE PODER

Las formas pueden ser diversas e ir desde el anlisis hasta las formas ms complicadas que podamos imaginar.
Cada caso ser particular.

Algunas de las formas ms comunes en la literatura son:

Metaficcin Pastiche

Parodia
Rizoma Irona

In the Old World, nations and the distinctions of the civilization form the principal points in the picture; in the New World, man and his production almost disappear amidst the stupendous display of wild and gigantic nature. The human race in the

New World presents only a few remnants of indigenous

hordes, slightly advanced in civilization; or its exhibits merely the uniformity of manners and institutions transplanted by European colonists to foreign shores (Pratt 1992, 111)

el seor ya traa camisa y guantes, quel almirante le

ava dado, y por los guantes hizo mayor fiesta que por
cosa que le di . En su comer, con su honestidad y hermosa manera de limpieza, se mostrava bien ser de linaje.(Coln 1983, 26/12/1942).