Curso 2009-10

PROFESORA: M Teresa Sanz de Acedo Baquedano

TEMA 13. Psicologa Social de los valores humanos

TEMA 13: PSICOLOGA SOCIAL DE LOS VALORES HUMANOS

1.- Introduccin 2.- La perspectiva psicosocial en el estudio de los valores

3.- Principales contribuciones tericas en el estudio de la Psicologa social de los valores

3.1. El modelo clsico de Rokeach 3.2. Una teora integrada sobre el contenido y la estructura de los valores: el modelo de Schwartz 3.3. Individualismo-Colectivismo: La contribucin de Hofstede 3.4. La contribucin de Triandis al estudio de los valores

4.- Relacin entre valores, actitudes y comportamiento

5.- El estudio de los valores en el mbito educativo

6.- Otros mbitos de aplicacin en el estudio de los valores
6.1. Aplicaciones en el mbito de las relaciones intergrupales 6.2. Aplicaciones en el mbito del trabajo 6.3. Aplicaciones en el mbito de la salud

1.- Introduccin

El estudio de los valores permite definirlos como:

Creencias o conceptos, que se refieren a conductas o a estados finales deseables, que trascienden una situacin especfica, que guan la seleccin o la evaluacin de conductas o situaciones y que estn ordenados por importancia relativa. (Shwartz, 1992)

Principios que guan la vida de las personas. El ncleo esencial de una cultura. Funcionan para conectar la ideologa de una sociedad a travs de generaciones. Suscitan un inters de estudio en disciplinas tan diversas como la psicologa, la pedagoga, el marketing o la religin.

No siempre se ha realizado una aproximacin cientfica a su estudio. Los procesos de socializacin y educacin, permiten que las personas interioricen unos valores u otros en funcin de la cultura en la que se encuentren y configuren su propia jerarqua segn la importancia que les otorguen.

No podemos eludir la notable influencia de los procesos educativos en la transmisin de valores.

Aspectos centrales que ubican un captulo de valores en un manual de Psicologa Social dirigido a la educacin.
La Psicologa Social estudia la interaccin entre mente y sociedad.

Los valores son principios que guan nuestras vidas y conectan la ideologa de una sociedad.

Los procesos educativos tienen una importancia crucial en la transmisin de los valores.

2.- La perspectiva psicosocial en el estudio de los valores

La perspectiva psicosocial se aproxima al estudio de los valores desde una enfoque interaccionista, es decir, tratando de explicar las relaciones entre:

1/ LA
CULTURA

2/LA SITUACIN

SOCIAL

3/ LA

PERSONA

Si una persona pertenece a una cultura colectivista (que tiende a enfatizar la armona de los grupos de los que la persona forma parte) y define una situacin en funcin de su pertenencia a un grupo, seguir las normas de su grupo en mayor medida que si perteneciese a una cultura individualista (se da mayor importancia a la autonoma e independencia del individuo).

Aproximarse al estudio de los valores sin considerar las relaciones entre cultura, situacin y persona supone realizar un anlisis limitado del objeto de estudio.

Qu se entiende por valores desde la perspectiva psicosocial?:

Los valores son metas deseables y transituacionales, que varan en importancia, y que sirven como principios en la vida de una persona o de otra entidad social.

(Shwartz, 2001)

Fines que deseamos (p.ej. la amistad). Les otorgamos mayor o menor importancia (p.ej.: valorar ms la riqueza que la sabidura). Utilizamos como principios bsicos que guan nuestras vidas. Trascienden una situacin especfica.

Sirven a los intereses de alguna entidad social. Funcionan como criterios para juzgar y justificar la accin.
Se adquieren a travs de la socializacin en los valores del grupo dominante y a travs de la propia experiencia de aprendizaje. Nos lo ensean en la escuela o los aprendemos de nuestros padres.

PERSPECTIVA PSICOSOCIAL EN EL ESTUDIO DE LOS VALORES

A partir de la definicin propuesta de valores, la profesora M Ros (2001) seala que, en general, existen dos grandes formas de aproximarnos a su estudio:
1) Considerar los valores como el resultado de la influencia de determinadas variables sociales, polticas o econmicas (Trabajos de Hofstede o Triandis). Los investigadores tratan de determinar en qu medida esas variables son responsables de la consolidacin cultural de un perfil de valores. Por eso, en sus estudios los valores constituyen la variable dependiente y los factores sociales, polticos o econmicos, las variables independientes. 2) Considerar los valores en relacin con la reduccin del prejuicio (Gmez y Huici, 2001) o la mejora del rendimiento acadmico (Ros, Grad y Martnez Snchez, 1999). En estos estudios se considera a los valores como las variables independientes para explicar los comportamientos de las personas o las sociedades Los estudios sobre valores tambin pueden diferenciarse en:

1) El nivel individual: las teoras sobre valores tratan fundamentalmente sobre las prioridades que guan a las personas, y sobre las motivaciones en que se sustentan los valores. 2) El nivel cultural: los valores se utilizan para caracterizar a las sociedades como un todo.
La dimensin ms utilizada para comparar los valores humanos, tanto a nivel individual como a nivel cultural, es la dimensin Individualismo-Colectivismo.

3.- Principales contribuciones tericas en el estudio de la Psicologa social de los valores

3.1. EL MODELO CLSICO DE ROKEACH

Rokeach (1973) defini los valores como Contribucin de Rokeach al estudio creencias acerca de qu formas especficas de los valores: de conducta o estados ltimos de existencia 1) Considera que los valores son son personal o socialmente preferibles. creencias prescriptivas (lo que es adecuado o inadecuado realizar). Rokeack considera que los valores son: a) creencias acerca de estados que 2) Establece que estas creencias estn deseamos (p.ej.: una vida cmoda); b) organizadas siguiendo un criterio de modos de comportamiento que se valoran importancia. positivamente (p.ej.: ser honesto); en ambos 3) Declara que sirven para orientarnos casos tanto a nivel personal como social. en nuestras decisiones.
Rokeach (1973) estableci una distincin entre dos tipos de valores:
1) Terminales: hacen referencia a estados finales de existencia que se consideran deseables. Se dividen en a) personales: describen metas que se consideran beneficiosas para el individuo en particular (p.ej.: una vida cmoda) y b) sociales: representan estados que se consideran deseables para los mbitos de interaccin del individuo o para la sociedad en su conjunto (p.ej.: un mundo de paz). 2) Instrumentales: son modos de conducta positivamente valorados y pueden ser morales (modos de conducta deseables con un referente interpersonal y cuya violacin provoca sentimientos de culpa) y de competencia (modos de conducta deseables con un referente personal y cuya violacin provoca sentimientos de vergenza debido a la inadecuacin personal).

Rokeach estable una hiptesis de relacin funcional entre ambos tipos de valores: asuma que determinados estados finales de existencia (valores terminales) se valoran porque satisfacen ciertas necesidades fundamentales, y que los modos de conducta (valores instrumentales) se valoran por su instrumentalidad para conseguir dichos estados. La evidencia posterior ha demostrado que los sujetos no distinguen entre valores instrumentales y finales (Schwartz, 1992) y dicha hiptesis tambin ha recibido crticas.

APORTACIONES DE ROKEACH
1) El desarrollo de un instrumento para medir valores, el RVS (Rokeach Values Survey). Se trata de un cuestionario formado por 18 valores terminales y 18 valores instrumentales, en el que se solicita a los participantes que los ordenen en funcin de su importancia como principios que guan sus vidas. 2) El mtodo de confrontacin de valores: consistente en enfrentar a las personas con un grupo de referencia positivo que tenga un perfil de valores asociado a un comportamiento, normalmente aquel que se desea incentivar, de modo que el contraste entre sus valores y los del grupo de referencia positivo induzca a las personas a determinados cambios en sus valores y, por tanto, en su comportamiento (Ross, 2001). Esta tcnica se divide en tres pasos: A) Se seleccionan los valores que estn asociados a la conducta que se quiere modificar y que se adscriban a un grupo de referencia positivo para los participantes. B) Se informa a los participantes que el comportamiento de ese grupo de referencia positivo tiene como valores prioritarios aquellos que estn asociados a la conducta que se quiere aumentar. C) Se pide a los participantes que reflexionen y comparen su jerarqua de valores con la del grupo de referencia positivo.

En el Cuadro 13.1. (pg. 592) se expone con detalle una investigacin realizada por Ros y cols. (1999) destinada a mejorar el rendimiento acadmico en estudiantes de Bachillerato. Sealar que la tcnica de autoconfrontacin ha obtenido xito tambin en otros mbitos como por ejemplo: en la reduccin del racismo, dejar de fumar o perder peso.

a) Sugiri clasificar los valores segn las instituciones sociales que se especializan en mantenerlos, enfatizarlos y transmitirlos (por ejemplo: valores familiares, valores polticos, etc.). Sin embargo, nunca elabor esta clasificacin.

ROKEACH (1973)

b) Adelant algunas ideas sobre el conflicto existente entre algunos tipos de valores (por ejemplo: los morales y los de competencia), pero nunca lleg a desarrollarlas.

c) Una de la crtica fundamental a su modelo es que no elabor una teora sobre la estructura y organizacin de los valores.

3.2. UNA TEORA INTEGRADA SOBRE EL CONTENIDO Y LA ESTRUCTURA DE LOS VALORES: EL MODELO DE SCHWARTZ
La meta principal de Schwartz era identificar un conjunto limitado de tipos de valores que fuesen reconocibles por diferentes grupos humanos, es decir, que sirvieran en cualquier cultura y que se utilizasen para establecer prioridades. La idea central que gui su desarrollo terico es que el aspecto fundamental del contenido que diferencia los valores es el tipo de meta motivacional que expresan: Los valores representan, en formas de metas conscientes, las respuestas que todos los individuos y sociedades deben dar a tres requisitos universales: 1) Las necesidades de las personas como organismo biolgicos 2) Los requisitos de la interaccin social coordinada y 3) Los requisitos para el correcto funcionamiento y supervivencia de los grupos (Schwartz, 2001).

De estos tres requisitos se derivan diez tipos motivacionales de valores, que aparecen resumidos en el Cuadro 13.2 (pg. 594). Cada tipo motivacional est compuesto a su vez por una serie de valores que se ven reflejados en el cuestionario que se analizar ms adelante.

3.2. UNA TEORA INTEGRADA SOBRE EL CONTENIDO Y LA ESTRUCTURA DE LOS VALORES: EL MODELO DE SCHWARTZ
El segundo de los objetivos de Schwartz era especificar un conjunto de relaciones dinmicas entre los tipos motivacionales de valores, es decir, conocer cmo se relacionan entre s los 10 tipos de valores que identifica. Para ello, parti del siguiente supuesto: las acciones emprendidas para realizar cada tipo de valor tienen una serie de consecuencias que pueden entrar en conflicto o ser compatibles con la realizacin de otro tipo de valores. En la Figura 13.1. (pg. 595) aparece representado el patrn de relaciones postulado por este autor entre las prioridades de valores: 1) Los tipos de valores compatibles: se encuentran prximos en el crculo (por
ejemplo: los valores de benevolencia y conformidad relacionados con limitar acciones que pueden daar a otros, resultan compatibles.

2) Los tipos de valores en competicin: parten del centro en direcciones

opuestas (por ejemplo: seguir valores de logro relacionados con la consecucin del xito personal, pueden entran en conflicto con llevar a cabo valores de benevolencia relacionados con la preocupacin por el bienestar de las personas cercanas).

En definitiva, para Schwartz, el sistema de valores personales est organizado por las relaciones estructurales entre diez motivaciones bsicas, que a su vez se organizan en funcin del inters al que sirven.

ORGANIZACIN DEL MODELO DE SCHWARTZ

EN TRES TIPOS DE INTERESES

Las motivaciones de PODER, LOGROS, HEDONISMO, ESTIMULACIN
y AUTODIRECCIN sirven a los intereses individualistas.

Las motivaciones de CONFORMIDAD, TRADICIN y BENEVOLENCIA

sirven a interese colectivistas.

Las motivaciones de UNIVESALISMO y SEGURIDAD sirven a ambos

intereses (mixtos).

La introduccin de los valores mixtos en el modelo de Schwartz

supone superar muchas de las limitaciones de otras concepciones sobre el individualismo y el colectivismo.

ORGANIZACIN DEL MODELO DE SCHWARTZ

EN DOS DIMENSIONES BIPOLARES

1) AUTOPROMOCIN (Logros y Poder) vs. AUTOTRASCENDENCIA (Universalismo y Benevolencia): esta dimensin est referida a la preferencia de valores que favorezcan al individuo frente a los que beneficien a la colectividad. 2) APERTURA AL CAMBIO (Autodireccin, Estimulacin y Hedonismo) vs. CONSERVACIN (Tradicin, Seguridad y Conformidad): se trata de la preferencia por los valores abiertos al cambio frente a aquellos que intentan mantener el estatus.

SCHWARTZ DESARROLL UN CUESTIONARIO

El denominado Schwartz Value Survey (SVS; Schwartz y Bilsky, 1990), cuya versin castellana fue validada en Espaa por Ros y Grad (1991).

Dicho cuestionario consta de dos partes: la primera compuesta por 30 valores terminales y la segunda por 26 valores instrumentales. Esta distincin est basada en la propuesta de Rokeach (1973) entre estados finales y modos de conducta.
Las personas deben evaluar la importancia que tiene cada valor como principio-gua en su vida, utilizando una escala que oscila de -1 (Opuesto a mis valores) a 7 (De suma importancia). El SVS se ha validado en ms de 60 pases, poniendo de manifiesto la cuasi universalidad en la estructura de los valores a partir del modelo propuesto por Schwartz (1992). En algunas poblaciones puede verse que el SVS no es apropiado (no la adecuacin de la teora de valores) debido a que se trata de una tarea que demanda ciertos requisitos intelectuales e importantes deliberaciones. Con objeto de contar con un instrumento ms concreto y menos complejo cognitivamente, que pudiera aplicarse a otras poblaciones, se desarroll el Portrait Values Questionnaire (PVQ, Schwartz, Melech, Lehmann, Burguess, Harris y Owen, 2001)

El Portrait Values Questionnaire (PVQ) est compuesto por 29 descripciones de personas diferentes. En cada descripcin se incluyen las metas de una persona, sus aspiraciones y deseos, referidas al mismo tipo de valor. Por ejemplo:

Para l/ella es importante pensar en nuevas ideas y ser creativo/a. Le gusta hacer cosas de una forma original, describe a una persona para la cual el valor autodireccin es importante.

Para cada una de las descripciones, los encuestados deben responder en qu medida se parecen a esa persona.

Diferencias entre el Schwartz Value Survey (SVS) y el Portrait values Questionnaire (PVQ) SVS PVQ
- Realiza informes directos de los propios valores. - Se pide estimar la importancia de los valores como principios que guan la propia vida. - Los estmulos son abstractos, valores descontextualizados - Mide valores de manera indirecta. - Se obtienen juicios de la similitud de otra persona con uno mismo. - Los estmulos son personas (descritas a partir de sus metas, aspiraciones y deseos). Es ms concreto y est ms contextualizado. - Los sujetos no informan de ninguna dificultad al completarlo. Se tarda entre 7 y 10 minutos en completarlo.

- Los sujetos sealan que se trata de una tarea que demanda ciertos requisitos intelectuales e importantes deliberaciones.

En definitiva, el PVQ es probablemente el mejor instrumento y quiz la nica alternativa viable para el estudio de los valores en muestras ms jvenes de 16 aos y mayores de 65 aos, en muestras con bajo nivel educativo y en pases del tercer mundo, o al menos en sus reas rurales. Y es una buena opcin si slo se dedican 10 minutos a medir los valores (Schwartz y cols., 2001).

3.3. INDIVIDUALISMO-COLECTIVISMO: LA CONTRIBUCIN DE HOFSTEDE

El conocido estudio llevado a cabo por Hofstede (1980,1991), basado en una encuesta sobre los valores entre ms de 117.000 empleados de IBM de 66 pases, puso de manifiesto la existencia de cuatro dimensiones bsicas de variacin cultural, a travs de las cuales este autor pudo clasificar a los pases participantes en el estudio. Estas dimensiones son: 1) Alta vs. Baja distancia de poder

2) Masculinidad vs. Feminidad

3) Individualismo vs. Colectivismo 4) Alta vs. Baja evitacin de incertidumbre

De estas dimensiones, es la de Individualismo-Colectivismo la ms utilizada para comparar los valores humanos, tanto a nivel individual como cultural, y la que mayor inters ha despertado en la Psicologa Social, dando lugar a un amplio nmero de estudios (Oyserman, Coon y Kemmelmeier, 2002).

3.4. LA CONTRIBUCIN DE TRIANDIS AL ESTUDIO DE LOS VALORES

En un principio, la mayora de los investigadores asumieron que el IndividualismoColectivismo es una dimensin cultural (apenas existan variaciones en ella dentro de una misma cultura) y tambin, era considerada como una dimensin bipolar (basada en el conflicto entre el individuo y el grupo) Ambos aspectos han sido cuestionados por Molero y cols. (2000) en un estudio realizado en nuestro pas donde se afirma que esta dimensin trasciende la oposicin entre individuo y grupo y revelan la existencia de variaciones subculturales del individualismo en Espaa. En un primer momento, Triandis y su equipo (1985) consideraban que una persona era individualista o colectivista, pero no poda ser las dos cosas a la vez. Desarrollan la dimensin Ideocentrismo-Alocentrismo en el plano individual:
1) El Ideocentrismo: indica una predominancia de valores de independencia frente al grupo. 2) El Alocentrismo: se refiere a una predominancia de las necesidades del grupo frente a las del individuo.

Para medir esta nueva dimensin, Triandis y cols. (1985) desarrollaron un cuestionario compuesto por 132 tems, que se agrupaban en tres factores: Subordinacin de objetivos personales a objetivos endogrupales; Endogrupo como extensin del yo y Endogrupo como fuente de identidad.

3.4. LA CONTRIBUCIN DE TRIANDIS AL ESTUDIO DE LOS VALORES

Posteriormente, Triandis y cols. (1988) elaboran el Cuestionario de los Tres Factores (Autosuficiencia con competicin; Preocupacin por el endogrupo y Distancia de los endogrupos) compuesto por 29 tems, y que constituye una de las versiones ms utilizadas para medir el Individualismo-Colectivismo. La concepcin original de Triandis y cols. (1988) del individualismo y el colectivismo choca con la propuesta de Schwartz (1992, 2001) que mantiene que existen valores mixtos que sirven tanto a intereses colectivistas como individualistas. Como consecuencia, Triandis (1995) pas de mantener una concepcin unidimensional del individualismo-colectivismo (dos polos opuestos) a una concepcin multidimensional. Leer el estudio realizado por Ros y Gmez (1997) con 187 alumnos de bachillerato que cuestionan la inicial concepcin dicotmica de Triandis (modelo de los tres factores) y apoyan el modelo multidimensional de Schwartz y la utilidad de su escala en nuestro pas. Triandis (1995) consigue el mximo desarrollo de su modelo terico cuando identific el atributo horizontal (las personas son similares en la mayora de los aspectos, principalmente en el estatus) y el atributo vertical (pone el acento en aceptar la desigualdad y privilegiar la jerarqua) dando lugar a la siguiente tipologa:

TIPOLOGA DE TRIANDIS (1995)

INDIVIDUALISMO HORIZONTAL
-Las personas con esta orientacin conceden importancia a tener una identidad propia, ser diferentes de los dems y tener su propio espacio. - ITEM EJEMPO: En muchos sentidos me gusta ser nico y diferente de los dems.

INDIVIDUALISMO VERTICAL

-Orientacin de las personas que valoran el triunfo y el hedonismo (placer para la propia persona). -ITEM EJEMPLO: Es importante para m hacer mi trabajo mejor que los dems. -Orientacin que presentaran las personas que prestan atencin a las relaciones con los iguales dentro del propio grupo y al establecimiento de la armona grupal. - ITEM EJEMPLO: Es importante para m el bienestar de mis compaeros de trabajo. -Las personas otorgan importancia al respeto y a la obediencia al poder. - ITEM EJEMPLO: Cuando nuestros padres sean mayores, deberamos tenerlos en nuestra casa.

COLECTIVISMO HORIZONTAL
COLECTIVISMO VERTICAL

DOS ESTUDIOS QUE APOYAN LA TIPOLOGA DE TRIANDIS (1995)

NELSON Y SHAVITT (2002)

SOH Y LEONG (2002)

Adoptan la tipologa sobre el

individualismo y el colectivismo horizontal y vertical como marco terico para predecir diferencias en valores en dos naciones: Estados Unidos y Dinamarca.

Examinaron la validez
transcultural de la distincin horizontal-vertical con estudiantes de Estados Unidos y Singapur.

Ver resultados (pg. 602)

Ver resultados (pg. 602-603)

4.- Relacin entre valores, actitudes y comportamiento

Una de las cuestiones que ms inters han suscitado entre los investigadores psicosociales es:

CONOCER QU FACTORES EXPLICAN DIRECTA O INDIRECTAMENTE nuestro comportamiento.

Los conocidos modelos de la expectativa-valor, entre los que se encuentran la Teora de la Accin Razonada (Fishbein y Ajzen, 1980) o la Teora de la Accin Planificada (Ajzen, 1988), consideran que las actitudes son antecedentes directos del comportamiento.
Estos modelos tratan de explicar comportamientos que realiza una persona a nivel individual pero no en relacin con otras personas.

Dos autores dieron un importante paso en esta lnea. Se trata de:

Ambos incluyeron el papel de los valores en la explicacin del comportamiento:

A) ROKEACH: su papel consisti en vincular tericamente los valores con las actitudes y comportamientos;

B) SCHWARTZ: introdujo adems una teora integrada sobre la estructura de valores que puede relacionarse con comportamientos tanto personales como sociales.

ROKEACH (1973)
Considera a los valores como: -creencias transituaciones (es decir, que trascienden situaciones especficas), Segn este autor, las actitudes

-ordenados jerrquicamente segn la importancia que tienen para las personas y

-sirven de gua de actitudes y comportamientos (a diferencia de las actitudes, que son creencias especificadas sobre un objeto o situacin). Cuando

que se activan ante un objeto de actitud activaran a su vez un conjunto de valores instrumentales y terminales con los que estn funcionalmente conectadas.

se plantea una incongruencia entre valores y actitudes o conductas, son estas ltimas las que se modificaran para restablecer la coherencia con los valores, no al contrario.

Basndose en la premisa anterior, Rokeach desarroll la tcnica de la autoconfrontacin y que consiste en inducir a las personas a determinados cambios en sus valores y comportamientos, contrastando sus valores con los de un grupo de referencia positivo (ver Cuadro 13.1, pg. 592).

SCHWARTZ (1992; 2001)

Segn su modelo, las conductas estarn ms relacionadas con unos tipos de valores que con otros. De este modo, cuando se determina qu valor est asociado positivamente con una conducta, el resto de valores de la estructura circular (vase Figura 13.1, pg. 595) tendrn mayor o menor asociacin con esa conducta en funcin de dnde se encuentren en la estructura circular.

KRISTIANSEN Y HOTTE (1996)

Estos autores han elaborado un modelo que integra las dos perspectivas anteriores (modelos de la expectativa-valor, Rokeach y Schwartz), relativo a si las personas somos o no coherentes con nuestros valores, actitudes y comportamientos. Consideran dos aspectos novedosos que pueden tener relacin con la consistencia o inconsistencia entre valores, actitudes y comportamientos: 1) Contextualizar al individuo como un ser social producto de una cultura ms individualista o ms colectivista. 2) Sealar la importancia de las normas sociales. Estos autores incluyen la influencia de la cultura sobre la consistencia o inconsistencia entre actitudes, valores y comportamiento.

5.- El estudio de los valores en el mbito educativo

5. EL ESTUDIO DE LOS VALORES EN EL MBITO EDUCATIVO

Los procesos educativos tienen una notable influencia en la internalizacin y transmisin de los valores. En el caso de la socializacin familiar, los trabajos realizados por Molpeceres y cols. (2001) revelan que los valores que los padres tienden a preferir en sus hijos son:
1) La honestidad

2) Los buenos modales

3) La tolerancia 4) El respeto hacia otras personas 5) El sentido de la responsabilidad

No obstante, dichos valores de socializacin parentales varan en funcin de variables como la edad, el momento histrico o la clase social.
Molpeceres y cols. (2001) sealan, siguiendo a Durkheim (1925), que los tres resultados que habran de lograrse de manera complementaria en cualquier proceso educativo eficaz:
1) Sentido de disciplina 2) Sentimiento de solidaridad y vinculacin a los grupos sociales

3) Sentido de identidad

OTROS ESTUDIOS EN EL MBITO EDUCATIVO

VER RESULTADOS (PGS. 206-207-208)

Wang y Tamis-LeMonda (2003) han llevado a cabo una investigacin

transcultural sobre los valores en la educacin de los hijos de 81 madres de nios/as de 3 y 4 aos en EEUU y Taiwan.

Hauser-Cram, Sirin y Stipek (2003) han estudiado los efectos de la

diferencia de valores entre los profesores y los padres respecto a prcticas y conductas deseables en el aula.

Tulviste y Gutman (2003) comparan la preferencia de valores y las

actitudes colectivistas de adolescentes que crecen sin sus padres en orfanatos y los que viven en casa de sus padres.

6.- Otros mbitos de aplicacin en el estudio de los valores

A continuacin presentamos brevemente investigaciones o desarrollos tericos que ponen de manifiesto algunas de las explicaciones socialmente relevantes del estudio de los valores:

1/ APLICACIONES EN EL MBITO DE LAS RELACIONES INTERGRUPALES

2/ APLICACIONES EN EL MBITO DEL TRABAJO

3/ APLICACIONES EN EL MBITO DE LA SALUD

6.1. APLICACIONES EN EL MBITO DE LAS RELACIONES INTERGRUPALES

Una lnea de trabajo sugerente en el mbito de las relaciones intergrupales es la que investiga la conexin entre los valores y el prejuicio. Gmez y Huici (2001) resumen las lneas de trabajo ms destacadas que se han ocupado de la relacin entre valores y prejuicio:
1) Las teoras del nuevo racismo asocian el rechazo a las minoras tnicas con la percepcin de que los miembros de estos grupos violan valores que son importantes para los miembros del grupo mayoritario. 2) Un enfoque que pone el acento en la congruencia de creencias en las relaciones entre grupos, ms que en la pertenencia a una categora racial distinta. 3) Desde la perspectiva de Schwartz, se pone el acento en la importancia de la diferencia en la jerarqua de valores respecto a los miembros de los exogrupos, es decir, se hace hincapi en la coincidencia o no de la jerarqua de valores que sustentan dos grupos.

La investigacin llevada a cabo por Gmez y Huici (2001) trata de integrar la estructura de valores de un grupo con los efectos del contacto intergrupal a partir del modelo de Schwartz. El objetivo principal era comprobar si existan diferencias entre los perfiles de valores compartidos de dos grupos (A y B) que pudieran explicar los resultados obtenidos en un estudio previo, segn los cuales el grupo A tena una imagen ms positiva del exogrupo que el grupo B (siendo ambos del mismo estatus). Los resultados fueron los siguientes:

PRIMERA

El grupo que tena una imagen ms positiva del exogrupo (A) obtenan mayores puntuaciones en Universalismo y Tradicin que el otro grupo (B). Adems, las diferencias ms importantes se producan en los valores: igualdad, tolerancia, amistad y justicia social. Luego podramos decir que el grupo A mostr una mayor preocupacin por el bien de la colectividad, lo que puede explicar su mejor evaluacin del grupo B. Ambos grupos establecan una jerarqua diferente en su sistema de valores. As, mientras que el grupo A priorizaba el bienestar para los dems, el grupo B priorizaba el placer para uno mismo.

CONCLUSIN

SEGUNDA CONCLUSIN

TERCERA CONCLUSIN

Esta investigacin revela que uno ms de los requisitos para que el contacto intergrupal tenga efectos positivos es considerar los valores y la jerarqua de valores de los grupos que entran en contacto.

6.2. APLICACIONES EN EL MBITO DEL TRABAJO

Uno de los aspectos bsicos de la existencia del ser humano es el trabajo y el contexto en el que este desarrolla. Tamayo y De Oliveira (2001) indican que los estudios en el campo de valores del trabajo se han centrado en dos aspectos:

1) El proceso de valoracin del trabajo frente a las dems esferas de la vida y/o frente al conjunto general de valores humanos. Los resultados en esta primera lnea de investigacin indican que el trabajo se encuentra entre las dos esferas ms importantes de la vida (la otra es la familia). 2) La identificacin de los diversos valores del trabajo. Los resultados basados en esta segunda lnea de investigacin son ms hetereogneos. Citaremos el estudio de Ros y Grad (1991) que encontraron significados motivacionales muy distintos del valor Trabajo en funcin de que los participantes fuesen:
- Alumnos del Curso de Adaptacin Pedaggica: lo relacionaban con valores tanto individualistas como colectivistas. - Profesores de Secundaria: el trabajo est relacionado con valores que sirven a intereses colectivistas.

Estos resultados revelan que la experiencia ocupacional de la tarea docente conduce a un cambio substancial en la percepcin del trabajo, que puede atribuirse al efecto socializador del puesto de trabajo.

6.3. APLICACIONES EN EL MBITO DE LA SALUD

Marnez-Snchez y Ros (2001) llevaron a cabo un estudio cuyo principal objetivo era averiguar la estructura de los significados de la salud a travs de su asociacin los valores personales. Para ello, los participantes (estudiantes de sociologa) completaban el SVS y un cuestionario de conceptos asociados al significado de salud.

Los resultados muestran que el valor Salud es bastante importante, situndose el octavo (entre Lealtad y Trabajo) con una puntuacin media de 5.61 (las puntuaciones oscilaban entre -1 y 7). Y tambin se encontr que este valor estaba asociado fundamentalmente a los tipos de valores de Logros y Seguridad.

Una de las principales implicaciones de esta investigacin es que revela la importancia que puede tener el estudio de los valores en el diseo y puesta en marcha de programas de educacin y promocin de la salud. Por ejemplo: asociando los valores personales a las creencias de las personas sobre la salud y a la probabilidad de realizar determinadas conductas de salud).