La Mandrgora 1- En el marco de la problemtica de los gneros y en relacin a la historia literaria cmo podemos caracterizar a La Mandrgora en el escenario del Renacimiento

si tenemos presente otras obras del periodo y en particular La Potica de Aristteles. Diferenciar con el teatro medieval.

Maquiavelo es un exponente del Renacimiento italiano. Para comenzar dira que el Renacimiento nace en Italia desde donde se extendi al resto de los pases europeos. Preparado por una serie de hechos, de los que se destacan el advenimiento de la clase burguesa con su visin realista de la vida, el Humanismo iniciado por Petrarca, la invencin de la imprenta con la que se difunde la cultura clsica. El Renacimiento aporta a la civilizacin humana una entusiasta valoracin del mundo y del hombre, presidido por el conocimiento y admiracin de la antigedad clsica grecolatina. Al terminar la Edad Media, se pasa del teocentrismo al antropocentrismo que exalta el poder de la naturaleza humana y rechaza con sentido individualista la imposicin de cualquier norma que no derive de su propio criterio. El hombre renacentista se considera independiente y dueo de su propio destino, sujeto slo a las leyes de una naturaleza divinizada. As se valora todo lo que provenga de la condicin humana como la razn, los sentimientos, los instintos, la imaginacin. el Renacimiento significaba ... la aparicin del individualismo, el despertar del impulso hacia la belleza, el triunfo de la mundanidad y de la joie de vivre, la conquista de la realidad terrenal por la accin de la mente, la restauracin del deleite pagano de vivir, el desarrollo consciente de la personalidad en su relacin natural con el mundo... () En el Renacimiento se expresa todo el complejo de la civilizacin italiana, y fue la expresin adecuada del genio y de la vida moral de Italia. (...) En realidad, el Renacimiento italiano empieza antes de Petrarca, pues la renovacin de las artes se advierte ya en la obras de los escultores pisanos y de Giotto, as como en la arquitectura de los siglos XII y XIII. Los orgenes del Renacimiento son, por lo tanto, bastante remotos y preceden con mucho a la cultura erudita difundida por la literatura del siglo XVi

Los rasgos ms importantes del Renacimiento, de una forma esquemtica, seran: la aparicin de un espritu de independencia, la exaltacin de lo humano, la valoracin de lo terreno por encima de lo sobrenatural, el afn del conocimiento cientfico, el inters por la cultura clsica, la valoracin de la Naturaleza y lo natural en la vida y el arte, el influjo en toda actitud del concepto clsico del mundo, el mundo deja de ser un valle de lgrimas para pasar a ser un lugar de goce, la preocupacin poltica por mejorar la situacin social y econmica de los pueblos y la defensa frente a las tiranas, el desarrollo de las facultades tanto fsicas como espirituales, buscando satisfacer todas las posibilidades del ser humano. Maquiavelo vive en una sociedad en transicin entre el sistema feudal en crisis y la nueva sociedad burguesa que se est constituyendo, por este entrecruzamiento y fusin de elementos distintos, puede caracterizarse como feudo-burguesa. Con La Mandrgora, Maquiavelo presenta los nuevos valores del arte burgus: la "virt" y la praxis, revolucionando tanto el arte como el entorno social. Con el ascenso de la burguesa y el declive del feudalismo, la figura del individuo comenz a ganar importancia sobre la colectividad medieval. El hombre burgus maneja una ideologa individualista, aspecto que se opone a la despersonalizacin, a la abstraccin que caracteriza al pensamiento clerical y de la nobleza medieval. Podemos nombrar algunas de las caractersticas de la literatura renacentista como ser: existencia de una cierta uniformidad ideolgica y artstica por toda Europa tras la expansin del Renacimiento, se da importancia a la forma frente al contenido, la belleza se concibe como el reflejo de Dios, encarnado, a veces, en la amada, ejemplo de perfeccin fsica y moral, la Naturaleza es la fuente principal de inspiracin, el renacimiento de los principales temas de la antigedad pagana como son el buclico, el amoroso y el mitolgico, a los que se aaden los temas guerreros, histricos, filosficos y polticos, se siguen las preceptivas de Aristteles, se toma como modelos a los autores de la antigedad clsica y a los tres grandes escritores italianos del siglo XIV: Dante, Boccaccio y Petrarca. En La Potica de Aristteles leemos que en la comedia se observa una imitacin de los hombres peor de lo que son, y en relacin a este rasgo particular podramos pensar que en La Mandrgora hay una exacerbacin de los peores rasgos de cada uno de sus personajes, poniendo en cuestin tambin determinadas aspiraciones relacionadas con los objetivos

personales de cada uno de ellos. Tambin se puede plantear que La Mandrgora califica dentro de lo que Aristteles dice acerca de la construccin de las fbulas, debido a que a lo largo de toda la obra vemos el desarrollo de una accin, de un fin determinado que entrelazado a otros intereses logra alcanzarse. En la lectura de La Mandrgora y su relacin con la comedia renacentista italiana podemos dilucidar que en ella el concepto de imitatio no es copia sino recreacin. Las relaciones de semejanza con la comedia renacentista: a) divisin en un prlogo y cinco actos; caractersticas del prlogo y del acto quinto. Respeta las tres cannicas unidades aristtelicas, en donde los cinco actos son concluidos cada uno con una cancin. b) La accin en una ciudad del mundo clsico no importan los anacronismos. c) Respeto por las tres unidades: tiempo, espacio y accin. La accin transcurre a lo largo de las 24 horas en la ciudad de Florencia. No hay tramas paralelas. d) Prioridad de la comicidad de carcter. En La Mandrgora se abrir una nueva comicidad en donde en su centro estarn las reflexiones literarias sobre las problemticas de los diferentes personajes de la cotidianeidad florentina. es la pieza teatral que ms logra ilustrar a la Italia del Renacimiento, con sus tipologas humanas, sus conflictos, su espacio, sus costumbres, sus lenguajes y, ciertamente, su ambiente moral.ii

2- Si bien El Decamern es de 1348, Baja Edad Media, aqu en esta obra podemos ver diferentes aspectos, conductas, personajes que ya reconocemos en la obra de Boccaccio, rasgos absolutamente pre modernos. La idea es buscar las proyecciones de la obra de Boccaccio en Maquiavelo. El cuento 6 de la Jornada III podemos leer como Ricardo Minutolo, como Calmaco, logra con astucia llegar a ser el amante de Catella, quien no pensaba en absoluto engaar a su marido pero que presa de un engao conoci los besos y caricias de Ricardo, se dej llevar por la dulzura de ese amor que haba comenzado, al igual que Lucrecia con Calmaco.

En la obra de Maquiavelo encontramos proyecciones de Boccaccio, como ser los diferentes artilugios que hace Calmaco para obtener el amor de la Madonna Lucrecia, se corresponden a los engaos relatados en la Sptima Jornada de El Decamern. En el cuento VII de la Sptima Jornada Ludovico todava inexperto en los lances del amor- qued prendado de aquella seora por el simple relato que oyera de sus maravillosos encantos personales. Desde aquel momento Beatrice fue el nico objeto de sus pensamientos, y ardiendo en deseos de verla y vivir a su lado en Bolonia, sin mucha dificultad obtuvo de su padre el permiso para visitar el Santa Sepulcro.iii En esto vemos como este hombre se enamora de ella, con slo escuchar hablar a unos florentinos de la belleza de esta dama, al igual que Calmaco cuando queda tomado por la belleza de una mujer que an no conoce en persona. Se proyecta claramente el mismo espritu de la obra de Boccaccio en la de Maquiavelo, en donde la malicia, el engao, el marido cornudo y contento, el fraile astuto, tramposo y pcaro, ms amigo del dinero que de los rezos. En este punto Maquiavelo no profiere cmo debe ser la sociedad florentina, ni tampoco los frailes, lo que hace es mostrar lo que en verdad son. A pesar de que el argumento haya sido inspirado en el Decamern, la Mandrgora es una obra ms bien esttica, sin grandes cambios, con una sola lnea dramtica notablemente definida desde el inicio. () es en la construccin de sus personajes donde se encuentra la verdadera revolucin maquiavelina, justamente esa que transforma esta comedia en una obra son precedentes en la historia del teatro cmico italiano.iv

3- Caracterizar diferentes tensiones en lo que hace al juego del poder, la intriga, la sexualidad, el dinero en los vnculos entre los personajes. Hay una crtica social en La Mandrgora, como en toda buena comedia posee un trasfondo serio: no hay institucin (familia, iglesia) que no salga golpeada, los personajes son movidos por todo tipo de intereses hasta los ms descarados y para conseguirlos no dudan acerca del modo; el egosmo es su norma y la satisfaccin de sus deseos la nica meta.

En La Mandrgora observamos una exaltacin del pragmatismo para cumplir el objetivo deseado; importancia del fin sobre los medios; primaca del ms dotado e ingenioso; bsqueda de alianzas por intereses creados y conveniencias; valor relativo de la mayora; valor del halago al poderoso y el control sobre el dbil; valor del conocimiento de las debilidades del otro; conciencia del poder del adversario y de su amenaza potencial; valor de la desconfianza; conciencia de no trabajar para los intereses del adversario; valor de lo posible; desvalor del cristianismo; libertad de conciencia; caracterizacin negativa de la iglesia por tres vas: lo que dice el Fraile, lo que hace el Fraile, lo que dicen los otros personajes sobre l. Obra escrita como denuncia del mundo corrompido por los hipcritas, los presuntuosos, los parsitos, los que solo tienen como moral los bajos instintos y un sentido utilitario bien organizado. Sobre este mundo corrupto deber alzarse la voluntad del individuo inteligente para desde su altura rerse de todos ellos. Nos presenta a Calmaco, joven enamorado de Lucrecia, esposa de Nicias, un tipo vil y presuntuoso que desea ante todo tener hijos. Por sus deseos la engaara Ligurio, el parsito, que desempea el papel de esclavo. El lleva los hilos de la trama, hace y deshace. Como primer paso Calmaco se finge mdico y llega hasta el lecho de Lucrecia, enferma. El joven va convenciendo poco a poco a la hermosa, pero a su lado hay una serie de personajes, tipificaciones magistrales de Maquiavelo sobre la sociedad de la poca, que participaran en el engao o se dejaran engaar. Una vez que Lucrecia asiente al amor del joven, Ligurio prepara la trampa. Calmaco receta una Mandrgora que har frtil en vientre de la esposa. Messer Nicias cree que el primer hombre que duerma con su esposa, una vez tomado el brebaje morir. De ah que todo estribe en buscar a uno que terminar siendo el mismo falso doctor, disfrazado. Lucrecia consiente a las ansias de Calmaco pero frente a los dems hay que convencerla para que permita entrar en su cuarto a otro hombre distinto a su marido. Nuevamente Ligurio pone en funcionamiento sus hilos, se trata de convencer a la madre de Lucrecia, que fcilmente comienza a persuadir a la hija; como la joven no se deja solo con sus consejos, se compra al confesor de la casa Fray Timoteo, que aconseja y perdona al mismo tiempo el pecadillo que va bien a la salud. El engao queda trazado en todas sus partes: Ligurio, Nicias, y Fray Timoteo raptaran en una noche oscura a un joven que casualmente pasa por la calle Calmaco y le obligaran a entrar en la calle donde le espera Lucrecia.

El personaje del Fray Timoteo se ve reflejado el fin justifica los medios, cuando afirma que el fin ha de ser considerado en todas las cosas; vuestro fin es el de llenar una silla en el paraso y complacer a vuestro marido.v Su modo de actuar est ms cercano a un mercader que a un sacerdote, esto ya haba sido comprendido tambin por Boccaccio, as como el mismo Maquiavelo. Esto muestra el estado corrupto de la Iglesia de su tiempo. Las cargas ideolgicas de Nicias lo hacen vctima de un engao elaborado por Ligurio; sus habilidades individuales son pocas y su nivel de praxis muy bajo. En Messer Nicias tambin vemos que el fin justifica los medios. En contraposicin, Ligurio es el personaje central de la pieza y el ms virtuoso. Es motivado por una fuerza puramente individual; si decide participar en las acciones que se desarrollan en la obra y ayudar al personaje de Calmaco a conseguir su cometido, es por simple voluntad propia. Es a travs de Ligurio que la obra llega a una feliz conclusin y as, Maquiavelo presenta una ideologa que se adapta a la nueva clase social en ascenso. Lucrecia descripta por Ligurio como ella una bella mujer, prudente, educada y capaz de gobernar un reino.vi Ella pasa de ser slo un objeto (debido a que Calmaco est decidido a regresar de Pars, slo para poseerla) a un sujeto de la accin. Es ella quien decide qu hacer con todo lo que los dems tramaron para su destino, y termina aceptando uno menos virtuoso pero seguramente ms placentero. Anala Leila Rossi R- 2668/9
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Diana, Pipkin: Claves histricas para leer a Maquiavelo. Pg. 53 y 54. Nora Hebe Sforza: Introduccin en: Textos literarios. Nicols Maquiavelo. Colihue Clsica. Bs. As. 2010.

Pg. L.
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Boccaccio, G: El Decamern. Terramar Ediciones. Bs. As. 2010. Pg. 362. Nora Hebe Sforza: Introduccin en: Textos literarios. Nicols Maquiavelo. Colihue Clsica. Bs. As. 2010.

Pg. LVII.
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Nicols, Maquiavelo: La Mandrgora en: Textos literarios. Nicols Maquiavelo. Colihue Clsica. Bs. As.

2010. Fray Timoteo, Acto III-Escena XI. Pg. 43.

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Nicols, Maquiavelo: La Mandrgora en: Textos literarios. Nicols Maquiavelo. Colihue Clsica. Bs. As.

2010. Ligurio, Acto I-Escena III. Pg. 16.