Se sostiene que todos somos libres e iguales ante la ley. Eso tambin es una ficcin.

Si la sociedad entiende que la institucin carcelaria es elemental para su tranquilidad, para su prosperidad y buen funcionamiento, entonces legitimar al Estado, detentor de la facultad de castigar y encargado de garantizar el estado de bienestar, para que en pos de aquello, encause toda y cada una de las medidas necesarias, incluso si eso significa, quebrantar el art. 18 de la CN.

Dialctica del amo y el esclavo En nuestra sociedad, es bastante tajante y visible la existencia de distintos estratos sociales. Quienes han sido favorecidos por la suerte o el destino, diran algunos, y quienes no lo han sido tanto. No hace mucho tiempo, ser pobre era sinnimo de delincuencia. Se consideraba que quien careca de recursos econmicos, solo por ese simple hecho, era delincuente. No obstante ello, las crceles estn colmadas, en su mayora, por gente perteneciente a la clase baja. No por el hecho de ser pobres, sino porque, habiendo transgredido la norma penal, sean ricos o pobres; burgueses o proletariados, quien cuenta con las mejores herramientas para lograr una buena defensa, quien no es condenado de antemano por la sociedad, quien no es excluido - extirpado por y de ella cual tumor maligno, no son exactamente las personas que integran la clase denominada baja, pudiendo aqul eludir, prcticamente sin problema ni demora, la estada en la crcel. Puede concluirse que hay una notable desigualdad de trato. Ser eso por que en realidad no todos somos considerados libres e iguales, sea ante la ley, o ante los ojos de los dems. Una practica bastante comn, lamentablemente, que se ha instalado en nuestra sociedad, es la de la marginalidad e indiferencia, respecto de ciertas realidades. Hacemos como si no se pudieran modificar.

Esa apata, casi crnica, alcanza a los presos y conlleva a que en numerosas oportunidades les negamos su calidad de hombres autoconscientes y en consecuencia, en trminos de Hegel, los cosifiquemos. La sociedad no puede darle ese reconocimiento porque ello implicara dejar de sostener el como si y caer en la cuenta de que toda nuestra realidad jurdico/penal, es una ficcin. El preso cree ser hombre, tiene la certeza subjetiva de serlo. Pero su certeza no es an un saber. La idea que se hace de si mismo puede ser falsa o desatinada. Para que esa idea ser una verdad, es necesario que revele una realidad objetiva. En el caso en cuestin, el hombre, para ser, en efecto, verdaderamente hombre, y saberse tal, debe pues imponer a otros la idea que se forja de l mismo: debe hacerse reconocer por otros. El preso quiere ser reconocido, quiere ser un ser para s y no un ser para otro. l desea el deseo del otro. En tanto que, la sociedad, no ve en el preso, en la crcel, en las cosas que ellos representan, mas que un simple medio de satisfacer el suyo propio (su Deseo). A partir de ello, se establece una relacin, adems de exclusin, de dominacin. Todo lo que hace el esclavo - el preso- es, hablando con propiedad, una actividad del Amo la sociedad-. Puesto que el Esclavo solo trabaja para el Amo, para satisfacer los deseos del Amo y no los suyos propios, es el deseo del Amo el que acta en y por el Amo. Siendo el Estado para la sociedad, todo entindase institucin carcelaria- debe articularse por y para la sociedad, siendo sta quien justifica tanto la existencia, continuidad como accionar del Estado.