Año lectivo: 2010 1.

FUNDAMENTACIÓN Y OBJETIVOS El presente programa pretende realizar una introducción a la filosofía, esto es, presentar filósofos y sistemas filosóficos, en estrecha relación con una reflexión sobre las condiciones de posibilidad de hacer filosofía hoy. De modo que su propósito fundamental es el de interrogar sobre la tarea filosófica en el marco del poder anestesiante de la industria cultural y la cada vez más indiscernible relación entre realidad y simulacro, así como en la estetización vacía de la existencia, la amenaza del terror en sus múltiples posibilidades, entre otros rasgos de la cultura actual. Así, el programa tiene como ejes temáticos cuestiones filosóficas contemporáneas como son el problema del conocimiento científico y el papel de la técnica, las posibilidades el arte y su relación con la sociedad, las vinculaciones con las distintas concepciones de sujeto y sus consecuencias ético políticas. La génesis de estos temas se sigue desde la filosofía moderna y se mencionan sus antecedentes más importantes en la antigüedad y la edad media. De manera que se pretende trazar las líneas según las cuales ciertas polémicas de hoy constituyen la continuación de los debates de la modernidad filosófica, a cuya luz pueden entenderse más cabalmente las discusiones actuales. Se sigue un criterio histórico sistemático de modo de proporcionar un panorama lo más completo posible de los debates seleccionados y respetar la diversidad de modelos teóricos o concepciones filosóficas que coexisten en respuesta a las mismas cuestiones. Asimismo se trata de establecer pautas de rigor en cuanto a la argumentación y utilización del vocabulario específico propios del discurso universitario. Finalmente, se pretende realizar un balance donde, en vista de estas concepciones polémicas, sus interrelaciones y su pertenencia a distintas tradiciones filosóficas, pueda hacerse patente lo que a nuestro juicio marca de manera definitiva a la época contemporánea: una cultura de incertidumbres, rupturas y quiebres. De manera que, si por un lado, el pensamiento filosófico es uno de los planos en los que se manifiestan los rasgos ambiguos de nuestra época, este constituye también una de las pocas visiones que permite iluminar -ya que no resolver- las controversias de nuestro tiempo. Por otra parte, se intenta rescatar al conocimiento crítico por sus posibilidades de auto examen y de establecer sus propios límites. La misma historia de la filosofía constituye una prueba de su papel en tiempos de crisis. En este contexto la asignatura se propone contribuir a la formación de un alumno que desarrolle su capacidad crítica -entendida como autocrítica- comprenda ciertos problemas y contenidos, adquiera habilidades intelectuales como son la capacidad de escuchar y expresarse de manera precisa y al mismo tiempo desarrolle una actitud de apertura y tolerancia hacia formas de pensamiento distintas a las propias. En función de esto se pretende, en particular, que los alumnos sean capaces de alcanzar los siguientes objetivos:

. Utilizar adecuadamente el vocabulario técnico específico. 2. 3. Reconstruir argumentos y confrontar argumentos y contra argumentos. Realizar la crítica de las posiciones propias.

4. Identificar supuestos filosóficos implícitos en textos e incluso en manifestaciones de la vida cotidiana.

La estructura de la ciencia.) Los filósofos y los días. Lumen. Bs. La filosofía y el arte. Moran (comp. Barcelona. Unidad 2. Agoglia. Diccionario de Filosofía. autores y campos filosóficos. 2006. Sudamericana.). eds. Normas para las citas bibliográficas. Op. Segunda edición revisada y ampliada (en prensa).. La filosofía y el conocimiento. Lipton. “Políticas de la imagen. Introducción a la lógica. Paidós. Historia crítica de la Filosofía occidental. Piados. Filosofía o filosofías. Deducción e inducción. Examinar dogmas y prejuicios 6.. Filosofía y medios masivos de comunicación. Los filósofos y los días. Chalmers. Escritos sobre conocimiento. La Plata. ¿Qué es esa cosa llamada ciencia? Bs. La Plata.C. vs. As. De la Campana. O’Connor. La filosofía en la universidad. Proust más allá de Proust. Moran. 1967 E. Conocer los problemas. 1968.. De la Campana.. C. 2001. As. 1971. R. . 1974.Cap. Nociones elementales de lógicas: término. El giro moderno hacia la subjetividad: conocimiento. D. Copi. J. Concepciones. moralidad. “La filosofía como sabiduría del amor” en J. Apocalípticos e integrados ante la cultura de masas. 1 “La ciencia y el sentido común”. proposición. arte. Bs. Siglo XXI. La filosofía y las preguntas de Kant. Moran (comp. La especialización e independencia de ramas tradicionales de la filosofía. P. Umberto Eco. “Escribir filosofía” en Julio C. Bs.5. Melamed. razonamientos. J... Nagel. As. A.).. I. Por el camino de la filosofía.. J. Los filósofos y los días. R. A. arte y sociedad. Melamed. “Ventanas” en Moran. Pensar de nuevo la modernidad. 1975. del terror y de la memoria” en J. 2. así como las grandes corrientes de pensamiento contemporáneo y moderno. “Sobre la historia de la filosofía” en J. cit. A. Moran (comp. Bibliografía básica: Agoglia. As.. Eudeba. As. C. Bs. Ferrater Mora. La Plata. de la campana. CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFÍA Unidad 1: Propedéutica filosófica. 2006.

As. Parte 1. §47. Textos de la cátedra: Manzo.. Porrúa. Moran. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. cit Moran. “Una introducción al estudio de las Meditaciones Metafísicas de Rene Descartes” en J. 1980. México.. cit. Hume: el problema de la causalidad.. C. Cap. IV. “Algunos criterios interpretativos de la filosofía moderna y contemporánea” en J. M. arte y sociedad. 1972. Bs. Regla III. Melamed. De Ortuzar. Bs. “Proemio”. “La fundamentación del mecanicismo en la física de Descartes” en J. J. De Ortuzar.. cit. Porrúa. Paidós. cit. Substancia y Yo" en J C. Tratado de la naturaleza humana. y para la crítica al argumento ontológico ver “ Dialéctica trascendental”. 1973. Kant. 1950. Charcas.. Por el camino de la filosofía. Descartes. Kant y Hegel. Libro II. I. M. “El antiinatismo de John Locke” en J. Libertad y ley en la moral kantiana. La Plata. R. La Plata. Sección III. Obras escogidas. Bibliografía básica: Descartes. Charcas.. De la Campana.. §48. C. As. Costa. E. A. meditaciones 1 y 2. Austral. prólogo a la 2º edición. Reglas para la dirección del espíritu.. San Anselmo. Escritos sobre conocimiento. 1980. Santo Tomas. G. Los filósofos y los días. su historia: San Anselmo. La cosificación del yo. V. S. Kant. El dualismo. La crítica empirista a la noción de substancia. C. i-v. Proslogion. Op. As.. Parte I. R. M.. vs. Sujeto trascendental: sensibilidad. . Costa.. “ Conceptos fundamentales de la ética kantiana” en Por el camino de la Filosofía Op.. Obras escogidas. Moran. Kant y las ideas de la ilustración. "Críticas de Hume a las nociones de Causalidad. Fenómeno y cosa en sí. Estiú. la descosificación del yo. Por el camino de la filosofía. México. S. Descartes. Moran. “ Una aproximación al problema del conocimiento en la filosofía kantiana” en Por el camino de la Filosofía Op.. La ruptura con la tradición. Crítica del Juicio.. Op. Bs. Bs. Kant. Meditaciones Metafísicas. §46. Introducción.. El idealismo de Kant. Op. Moran. entendimiento y razón en sentido estricto..C.. As. Instituto de Filosofía UNLP. G. Descartes: El cogito. El problema de la aceptación del argumento ontológico. Crítica de la Razón Pura. Cit. Solas. V. eds. Por el camino de la Filosofía. en Descartes.La confrontación racionalismo – empirismo en relación al problema del conocimiento de la naturaleza. en Descartes. I.. Autonomía e intersubjetividad en el juicio de gusto. 2006. D. C. Hume.

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C. Hernández-Pacheco. Rialp. Conferencias en Buenos Aires. Taurus.. Moran.. G.. Habermas” en Bachillerato de Bellas Artes. 2003. 2004. Unidad 4. El giro ontológico de la hermeneútica. Belvedresi. “Sobre la historia de la filosofía” en J. Corrientes actuales de la filosofía: la escuela de Francfort. El discurso filosófico de la modernidad. Jay. cit. Textos de la cátedra: Agoglia. 2008. "Habermas y el modernismo" en AAVV. La fenomenología: sus influencias metodológicas en la filosofía del siglo XX. M. 1966. Crisis de la subjetividad. Madrid. 1969.. Bs. Violencia en acto. 1991. 1996. Génesis y estructura de la fenomenología del espíritu.. 1999. año 3. As. cit. cultural. Los filósofos y los días. cátedra. Adorno. Taurus. Adorno. Entre la historia intelectual y la crítica cultural. J. H. Moran. El análisis . Aspectos del debate contemporáneo sobre la noción de sujeto. Hipolitte. Por el camino de la filosofía. Bach. Rev. UNLP. Historia y conciencia de clase. El predominio de la música en Schopenhauer. “La ideología en la “Introducción” a La ideología alemana de Marx y Engels” en Por el camino de la Filosofía.“Dialéctica del Amo y el Esclavo en el cine Contemporáneo” en Talita. Música en el mundo dirigido. Moran. La subjetividad Romántica. Op. Tecnos. cit. Op. Madrid.. Solas.Habermas. S. 1989. Bs. Habermas y la modernidad. R. Nº 6. Disonancias.. S. Ideas para nueva educación. Moran. Jean. M. “Tesis primera de Marx sobre Feuerbach. Jay. II.. Madrid. As. Campos de Fuerza. Melamed. 1947. Madrid. México. C. Las críticas de Nietzsche a la filosofía. “Una introducción a las competencias comunicativas de J. A. La decantación del romanticismo en Wagner. Ediciones península. La época de la imagen del mundo. Lukács. Paidos. Grijalbo. J.. la filosofía hermeneútica. Löwith. Minima Moralia. R... T. C. Heidegger: la metafísica de la subjetividad moderna como deshumanización. Bs. Op. La filosofía existencialista de Jean Paul Sartre. de Bellas Artes. a la moral y a la ciencia modernas. Ser-para-sí. J. As.. Comentario y algunas consecuencias” en Por el camino de la Filosofía. C. pp 15-17. cit. Husserl: la intencionalidad de la conciencia. Zizek. Ser para otro. Op. La importancia política en la interpretación de Heidegger (K. “Los inicios de la filosofía de la historia: Una clave para entender el pasado humano” en J. J. Paidós. Arendt y otros). Madrid. T. Ser-en sí. La Plata.

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. Karczmarczyk.. . P.. La semiología. G. As. de textos de M. “Una idea fundamental de la filosofía de Hussserl: la intencionalidad”. As. Nº 15. T.. Pensar a Foucault. 2º edición Op.. Nueva visión. 1971. Bs. en Revista En Marcha. Barcelona.. Paidós. 1995. Todorov. M. y Llarul. Ed. 57. agosto de 2000. Ch. Tiempo contemporáneo. Cit. cit. .. AA. cit.. La alemania romántica I y La alemania romántica II. Bethencourt. cultura de masas. Moran. Femenías.. 56. As. Segunda edición revisada y ampliada (en prensa). Melamed. agosto de 2000. México. posmodernismo. VV. Foucault. 1972... Moran Por el camino de la filosofía. Bs. Castro. Bernal. p. Los filósofos y los días. La Plata.. Alain. Marcel Brion. Melamed.. Barral. Op. “Pecados capitales”. Bs. “Algunas claves para incursionar en el pensamiento de Michel Foucault” en J. C.“Entre Michel Foucault y la literatura: notas sobre un espacio”. E. Sazbón) Bs. C. Después de la gran división. A. “El debate entre Habermas y Gadamer o ¿cuáles son las condiciones de posibilidad de la crítica social?” en Los filósofos y los días. Modernismo. P. Edulp. J-P. “Una aproximación al debate contemporáneo sobre la modernidad” en Por el camino Op. Castro. Unidad 5: Del cientificismo a los límites de la ciencia: posibilidades de inconsistencia. Quilmes. J. E. 2004. A. Losada. R. Op.. 2002. Metz. O. Bs. Barthes.. Nº 15. El vocabulario de Michel Foucault. U. 2007. p.. As. El discurso del poder. Biblos.. As. Estructuralismo y filosofía (selección de J. Textos de la cátedra: Karczmarczyk. 2001. Terán. “¿Realidad o ficción?” en Revista En Marcha. sociedad y racionalidad científica. V. Heidegger y los modernos. Gadamer: Aplicación y comprensión. “Presentación de Foucault” en comp.N.. Ideología. A. Huyssen.. 1982. R. Bs. L. As. cit. Sartre. Adriana Hidalgo. 1971 y 1973 respectivamente. Folios..Luc Ferry.. Karczmarczyk. “Hermeneútica filosófica” en Por el camino . Casale. P.

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México. capítulo dedicado a W. Madrid. Sobre Walter Benjamin. Barcelona. VV. Walter Benjamin. EE. Selección de fragmentos de A. Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía. Benjamin. Benjamin. Infancia e historia. Buck-Morss. Theodor W. Taurus. Alianza. 1981. Walter Benjamin. Editorial Trotta. Mayer. 2003. I.. (Capítulo dedicado a W. siglo veintiuno. VI. 2003. Alfonso el magnànim. Monte Ávila. Cap. Madrid. Löwy. Benjamin. M. Benjamin). H. 1975.. Melamed en J.S. Introducción de M. 1993. Aviso de incendio. Walter Benjamin y el instituto de Frankfurt. Iluminaciones II. 2006. Caracas. Dialéctica de la mirada. Löwy. Valencia. Madrid. Fondo de cultura económica. Editorial Visor. Fondo de Cultura. J.. Agamben. 1992. 1995. Proust ha desaparecido. Bs.S. Sabine.. H. "La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica" en Discursos interrumpidos I. Walter Benjamín y el proyecto de los pasajes.. As. Bibliografía ampliatoria: Hermann Broch. Adriana Hidalgo. 1970. La condición Humana. en Poesía y capitalismo. “Para una imagen de Proust”.. Arendt.. Bs. Moran. Todo lo sólido se desvanece en el aire. As. Hombres en tiempo de oscuridad. Madrid. Paidós. en Sobre el programa de la filosofía venidera y otros ensayos. . Bs. “Pensamiento político moderno” Ezequiel de Olaso Ed. M. Berman. Prometeo. “Sobre algunos temas en Baudelaire”. W. M.. 1989. Buck-Morss. 1995. Bs. G. Madrid.. Benjamin. Perfiles filosóficos políticos.. Del Renacimiento a la ilustración. Madrid. G. Bs. “Tesis sobre Filosofía de la historia” en Discursos interrumpidos I. Habermas.. En busca del tiempo perdido. 1989. El cielo por asalto.. As. 2001. Cátedra. “Infancia e historia. As. Gedisa. Cruz... Historia de la Filosofía política.. Cit. H. Op. W.. 2006. México. La estrella de la mañana: surrealismo y marxismo. 1990. J. Adorno. 1994. C. Taurus. M. Siglo XXI. Proust.. Taurus. Barcelona. El contemporáneo.. La experiencia de la modernidad. 1993.. Dotti. W. Arendt. Origen de la dialéctica negativa. .. Madrid. Adorno. W. Losada. 1994. Ensayo sobre la destrucción de la experiencia”. Buenos Aires. Autobiografía psíquica. As.Benjamin W..

Si bien la asistencia a teóricos y a los trabajos prácticos no es un requisito para aprobar la cursada. As. Moran. J.. 2006.. Dichos textos forman parte de la bibliografía obligatoria del programa. Bs. Una introducción” Por el camino . 1994. Ensayos sobre el individualismo contemporáneo. METODOLOGÍA DE TRABAJO Y SISTEMA DE EVALUACIÓN En las clases teóricas se presentarán los temas del programa. Destinos personales. As. Proust ha desaparecido. Y. R. con la contextualización histórica correspondiente. Textos de la cátedra: Socolovsky.Lipovetsky. el desarrollo de problemas y teorías filosóficas. Cit. Segunda edición revisada y ampliada (en prensa). 2006... cuyos principales objetivos son desarrollar o adquirir las habilidades imprescindibles para el trabajo intelectual en general. Bodei. Prometeo.. Con este propósito se indicarán lecturas para cada tema antes de cada clase. 3. Moran. Meditaciones Metafísicas.. Charcas. Esta tarea se complementa con la actividad de comentario y discusión de textos filosóficos que se realiza en las comisiones de trabajos prácticos. Cit. A. se recomienda a los alumnos la asistencia. De la Campana.. Moran. así como la comprensión crítica de los textos filosóficos seleccionados. “La angustia entre el arte y la filosofía en Marcel Proust” en Por el camino.. J. “Hannah Arendt y la política en la época moderna: entre el totalitarismo y la sociedad de masas” en Los filósofos y los días. Obras escogidas. Op. Bs. Anabella Di Pego. "Walter Benjamin: la modernidad urbana" en Actas VII Congreso Nacional de Filosofía. Una memoria de los paraísos perdidos. “La Filosofía Política Moderna. As. 1990. Programa de trabajos prácticos: 1) Descartes. La era de la colonización de las conciencias. pues ambas instancias constituyen un apoyo fundamental para el desarrollo de las habilidades intelectuales básicas requeridas por la materia así como para la comprensión y discusión de los textos.C “Tesis sobre estética y filosofía del arte. Moran. Segunda edición revisada y ampliada (en prensa). Anagrama.. Proust más allá de Proust. y para el quehacer filosófico en particular. La era del vacío.. La Plata. Propuesta para una discusión” en Los filósofos y los días. G..1 y 2. Melamed.... Op. El análisis de los textos en las comisiones de trabajos prácticos se ordenará a partir de la resolución de las guías de lectura correspondientes. Bs.. (en Descartes. . J. J. En la medida de lo posible se permitirá y fomentará la participación de los alumnos y la libre discusión de los temas. Universidad de Río Cuarto. R.. 2001. Barcelona. El cuenco de plata.

H. 1993 (1º edición 1958). Analía Melamed . (2 clases) 4. Op. La condición humana.. La Pléyade. La dialéctica del amo y el esclavo en Hegel.11-37 3. Marx.1980). en la respectiva comisión de trabajos prácticos. Los filósofos y los días. Los alumnos de la carrera de filosofía. dado el carácter propedéutico de la asignatura. Para el régimen libre: en la mesa de examen se evaluará en un examen escrito los contenidos de los trabajos prácticos y. Prólogo. C. Texto complementario: Estiú. Bs. Paidós. 2) Kojève.. “La fundamentación del mecanicismo en la física de Descartes” en J. E. As. Evaluación: Para el régimen regular: los alumnos deberán aprobar una prueba parcial que incluirá los temas abordados en las clases de trabajos prácticos y que se tomarán al término de cada cuatrimestre. y el examen final oral que incluirá la totalidad de los temas del programa. Arendt. no podrán rendirla en condición de libres. "El trabajo alienado" de Manuscritos económico-filosóficos. A. aprobada esta primera instancia. Barcelona. en un examen oral la totalidad de los temas del programa. cit."A modo de introducción"p. 1971. Moran.

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