INSTITUTO HENAO Y ARRUBLA PRUEBA DE FILOSOFA Y ETICA GRADO 11

WE FORM GREAT, HONEST,AUTONOMOUS AND PEACEMAKERS CITIZENS

PREGUNTAS DE SELECCION MULTIPLE CON NICA RESPUESTA (TIPO I) Las preguntas de este tipo constan de UN enunciado y de CUATRO posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger SOLO UNA, la que considere correcta, y rellenar el ovalo correspondiente en la HOJA DE RESPUESTA

Filosofa:
Thomas Hobbes/ El ciudadano Captulo V: De las causas y origen del Estado. Es parte de la naturaleza del hombre que prefieran violar las leyes naturales si de esto obtendrn un bien mayor que el de la observancia de stas, es decir, el mero conocimiento de las leyes naturales no asegura la seguridad de que esto se cumpla. En consecuencia de esto se entiende que todos retienen el derecho originario a todo 1 o derecho de guerra mientras no se asegure que los dems no van a incumplir las leyes naturales. Esto nos devuelve al estado de naturaleza, por lo que es necesario averiguar......Cmo conseguir la seguridad?

1. Es necesario que el nmero de individuos que colaboran para la unidad sea tan amplio que 2.
el paso de algunos al enemigo no le proporcione a ste una ventaja decisiva para triunfar. Se requiere que exista entre los pactantes un acuerdo en cmo defenderse, de manera que se anen las fuerzas hacia un mismo fin (una sociedad de mutuo auxilio) y no se estorben mutuamente segn sus propios intereses. La nica forma de asegurar este acuerdo es que el miedo impida a los pactantes volver a discutir cuando haya algn conflicto ntre un bien privado y el bien comn. Se requiere tambin un poder comn que gobierne a cada uno por miedo al castigo y que la voluntad de todos sea una sola orientada a la paz y defensa. Esto no puede ocurrir sin que los individuos sometan su voluntad a la de uno solo (hombre o asamblea), voluntad que debe prevalecer ante las voluntades individuales en lo referente a las cosas necesarias para la paz comn. Esta sumisin de voluntades se da cuando se pacta con los otros no resistir la voluntad de ese hombre o asamblea

3.

Estado : persona civil cuya voluntad representa la voluntad de todos para disponer de las fuerzas y facultades de cada uno para la paz y defensa comn, en virtud de los acuerdos celebrados entre todo. Es decir, cada individuo le transfiere el derecho de sus fuerzas y facultades al Estado, de manera que cuando todos hubiesen transferido el derecho de sus fuerzas, el Estado sea dueo de una fuerza tal que por miedo de ella pueda conformar las voluntades de todos en orden a la unidad y concordia.

4. Todo Estado tiene el poder supremo, potestad soberana o el dominio. Todo ciudadano y
personas civiles son sbditos del que tiene el poder supremo. 5. Cuando las personas se unen por miedo, pueden surgir dos tipos de Estados:

PRUEBA BIMESTRAL DE FILOSOFA Y ETICA 11 7 MAYO 2011

Natural : se origina en el poder natural cuando las personas se someten a quien temen. Es el caso de los vencidos de guerra para que no los maten. Es paternal y desptico, el seor adquiere los ciudadanos por su voluntad. Derecho a todo: derecho originario otorgado por la naturaleza a todos sobre todo. Es decir, derecho a poseer, usar y disfrutar todo lo que se quiera. Este conflicto entre mi derecho a todo y el derecho a todo de los dems es lo que causa el estado de guerra permanente de todos contra todos caracterstico del estado de naturaleza del hombre, provocando el miedo en las personas y generando la necesidad de hacer pactos a la luz de las leyes naturales. Instituido : proviene de la deliberacin y constitucin de sus miembros. Las personas se someten a quien confan para que los protejan, los ciudadanos, por decisin propia se imponen al seor. Captulo VI: Sobre el derecho del que tiene en el estado el poder supremo, sea un hombre o una asamblea. La multitud pactante no es una unidad sino de muchos hombres, cada cual con voluntad propia, por lo que lo que hace una multitud ha de entenderse como hecho por cada uno de los que la forman y no por quienes pertenecen a la multitud, pero no estaban de acuerdo con o hecho ni colaborado con ello. Es Estado es una sola persona, por lo que no puede alzar armas contra s mismo. En las multitudes que an no se han unido en una sola persona, se mantiene el estado de naturaleza donde no existe el dominio ni la propiedad. El Estado mantiene su derecho de guerra contra los que no quieren formar parte del pacto, que son sus enemigos. Cules son las cosas necesarias para la paz y la defensa? Que cada uno est protegido de la violencia de los dems para poder vivir seguro. Esto se refiere a que cada uno necesita una causa justa para no temer a los dems mientras no les haga ningn dao. Es necesario asegurar la seguridad no slo con pactos de palabra, sino con castigos que signifiquen resultados peores al cometer una injuria que no hacerla, pues todos eligen por necesidad natural lo que aparece como bueno para ellos. Este derecho a castigar o espada de la justicia se concede al Estado cuando todos los dems pactan que no ayudarn al que sufra el castigo y se entiende por esto que el Estado tiene el poder supremo porque con derecho castiga a su arbitrio y con derecho obliga a todo lo que se quiera. El Estado tiene derecho a armar, congregar y unir en cualquier peligro y u ocasin a tantos ciudadanos que se necesiten para la defensa comn contra el enemigo y firmar con l la paz cuando sea necesario. Este derecho es la espada de la guerra y pertenece al mismo hombre o asamblea que posee la espada de la justicia. El Estado tiene derecho a presentar las reglas comunes para todos que definan qu es justo o injusto, bueno o malo. Estas son las leyes civiles y pueden definirse como los mandatos de quin est investido del poder soberano en el Estado acerca de las acciones futuras de los ciudadanos. Tambin tiene derecho a juzgar qu opiniones son enemigas de la paz e impedir que se enseen. Todo lo que el Estado haga es impune , esto se deriva del sometimiento de la voluntad de todos los ciudadanos a l, de forma que no pueden usar sus fuerzas en su contra pues son insuficientes. EL CONTRATO SOCIAL: Los convenios, sin la espada, no son ms que palabras, y no tienen ninguna capacidad para proteger al hombre. Es, por esto, necesario que exista un poder pblico o gobierno respaldado por

PRUEBA BIMESTRAL DE FILOSOFA Y ETICA 11 7 MAYO 2011

la fuerza y capaz de castigar. Esto significa que una pluralidad de individuos debern transferir todos sus poderes y fuerza a un solo hombre o a una asamblea de hombres que puedan reducir todas sus voluntades a una sola voluntad. La transferencia de derechos tiene lugar por acuerdo de cada hombre con cada hombre, todos renuncian a gobernarse a s mismos en favor de algn hombre o asamblea de hombres, a condicin de que los dems hagan lo mismo. Una vez hecho esto, la multitud, unida en una persona, se llama sociedad, y esta es la forma en que surge el Leviatn o Dios mortal al que debemos, bajo el Dios inmortal, nuestra paz y defensa. LA SOCIEDAD AUTORITARIA. DERECHOS DEL SOBERANO: 1. Una vez pactado el soberano, la multitud no puede renunciar a l. 2. Ninguno de los sbditos puede ser liberado de su sumisin. 3. Como el soberano es elegido por la mayora, quien disiente ha de consentir con el resto, o bien exponerse a ser eliminado por el resto. 4. Nada de lo que haga el soberano puede ser tachado de injusticia. 5. Ningn soberano puede ser muerto o castigado por sus sbditos. 6. Es inherente a la soberana ser juez acerca de qu opiniones o doctrinas son adversas y cules conducen a la paz, para prevenir la discordia y la guerra civil. 7. Es inherente a la soberana prescribir las normas de propiedad y de lo legtimo e ilegtimo en las acciones de los sbditos. 8. El soberano posee pleno derecho de judicatura, es decir, de or y decidir todas las controversias que puedan surgir respecto a la ley. 9. El soberano tiene el derecho de hacer querra y paz con otras naciones y estados. 10. El soberano puede elegir todos los consejeros, ministros, magistrados y funcionarios. 11. El soberano puede recompensar, con riquezas u honores, o castigar a cualquier sbdito.

PRUEBA BIMESTRAL DE FILOSOFA Y ETICA 11 7 MAYO 2011