INSTITUTO HENAO Y ARRUBLA

PRUEBA DE SOCIALES GRADO 9

WE FORM GREAT,
HONEST,AUTONOMOUS AND
PEACEMAKERS CITIZENS
PREGUNTAS DE SELECCION MULTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA -
(TIPO I)
Las preguntas de este tipo constan de UN enunciado y de CUATRO
posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger SOLO UNA, la
que considere correcta, y rellenar el ovalo correspondiente en la HOJA
DE RESPUESTAS.

FILOSOFÍA:
El Idealismo.

A partir de su contacto con los pitagóricos Platón es capaz de superar el pensamiento socrático. Platón
descubre la incapacidad de los sentidos para hallar el verdadero conocimiento. Las experiencias sólo nos dan
ejemplos y los ejemplos sólo producen opiniones (apreciaciones subjetivas). La realidad que nos muestran los
sentidos y las opiniones es siempre incompleta, insegura, inexacta. La auténtica realidad es la que nos muestra
los ojos de la inteligencia y no los sentidos de nuestro cuerpo. Este descubrimiento de Platón tiene las
siguientes consecuencias La realidad, es decir, la verdad no es algo material, es decir, que se pueda captar por
los sentidos (no se puede ver ni se puede tocar) sino el resultado de un proceso de abstracción, es decir, la
verdad es siempre teórica La abstracción se consigue eliminando todos aquellos elementos que no sean
esenciales para establecer la realidad. En este proceso, la verdad se muestra como algo que está siempre más
allá de las circunstancias, de los casos particulares. La verdad es, entonces, trascendente.

El ser humano, es capaz de trascender, es decir, de ir más allá de lo establecido, de lo dado por los sentidos y
alcanzar la auténtica verdad que se esconde más allá de la imagen superficial de la realidad que nos muestran
las opiniones, las experiencias, los sentidos.
De hecho hay experiencias en las que nos encontramos pensando en algo más importante que lo cotidiano.
Son experiencias reveladoras como el amor1, la contemplación de la belleza o la proximidad de la muerte
(cuestiones esta que plantea respectivamente en los diálogos Banquete, Fedón y Fedro) que nos obligan a
contemplar la realidad de otra manera: el alma se empeña en trascender el aquí y el ahora, la mera
información de los sentidos para elevarse hasta un conocimiento de índole superior2: un conocimiento
abstracto, preciso, riguroso y, sobre todo, universal, válido para todos y para siempre. Ahora bien, si
aceptamos que la verdad se consigue mediante la inteligencia y no mediante la experiencia, entonces nuestro
concepto de realidad tiene que cambiar. Nuestro conocimiento es verdadero sólo cuando es teórico. Una teoría
consiste en establecer una relación entre una cosa y un concepto o una idea general. Por ejemplo “esto es un
libro”, “los triángulos son figuras”, “los alumnos de Segundo de Bachillerato son estupendos”. Al establecer
una relación entre una cosa y un objeto establecemos su definición: hemos integrado cada objeto individual
(“esto”, “los triángulos”, “los alumnos de segundo de Bachillerato”) dentro de una idea general (“libro”,
“figura”, “estupendo”)
Las ideas o conceptos generales (“Eidos”) nos proporcionan los moldes o modelos dentro de los cuales
incluimos nuestras experiencias y estas adquieren sentido, se definen. Por eso podemos distinguir un perro de
un libro, a una persona honrada de una mentirosa o lo bello de lo feo, porque nuestro pensamiento es capaz de
relacionar lo que vemos con alguna idea que le sirve de modelo.

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Las ideas son modelos, arquetipos de la realidad. Estos moldes, modelos o arquetipos establecen la definición
fundamental de cada cosa, definición que, en términos filosóficos se conoce como esencia. Por tanto, las ideas
son la esencia de la realidad.
Este será el principio de la concepción de la realidad que se conoce como idealismo: la teoría que afirma que
la esencia de las cosas se corresponden con las ideas que las definen. Esta idea o esencia de la realidad es el
modelo que han de realizar las cosas, las acciones y las cosas para llegar a la plenitud, a la perfección

LA CONCEPCIÓN DE LA REALIDAD: LA TEORÍA DE LAS IDEAS.

El idealismo platónico: el realismo de las ideas El idealismo parece será el punto de partida de la filosofía de
Platón: la verdad consiste en encontrar las ideas esenciales de las cosas. Ahora bien, ¿cómo obtenemos las
ideas? El sentido común nos dice que algunas ideas se forman por la experiencia (como el concepto “perro”
que se origina en nuestra mente después de ver montones de animales similares) y otras se originan en nuestro
pensamiento (como, por ejemplo, el concepto “triángulo”).
Platón sin embargo piensa que las ideas no dependen de la experiencia. Y para demostrarlo plantea dos
argumentos. Por un lado, existen ideas que no existen en la experiencia (por ejemplo, un polígono de un billón
de ángulos). Por otro lado las cosas cambian, se transforman, aparecen y desaparecen, sin embargo las ideas
existiendo aunque no existiera ninguna de las cosas a las que definen (así, la idea de una mesa existiría
aunque no hubiera ninguna mesa en el mundo, el proyecto una casa existiría aunque la casa no se construyera,
la ley de gravitación universal seguiría existiendo aunque ninguno de nosotros la hubiera descubierto).
Por otra parte las ideas tampoco pueden tener su origen en nuestro pensamiento. Si así fuera las ideas
podríamos pensarlas como quisiéramos. Pero esto es imposible, la idea se impone al sujeto que la piensa (los
triángulos o tienen tres ángulos o no son triángulos). Las ideas son lo que son independientemente de quienes
las piensan. Esta independencia es lo que garantiza que todos pensemos del mismo modo. Y es que las
personas no inventamos las ideas: las descubrimos al pensar en ellas. Pensar es descubrir, darse cuenta de lo
que ya estaba allí.
El origen de nuestro error procede de pensar que las ideas son representaciones, es decir, que son imágenes
imperfectas de la realidad. Sin embargo, las ideas no son representaciones. Una representación de algo es
siempre una imagen imperfecta, incorrecta de lo representado. Sin embargo la idea siempre incluye una
información que no encontramos en ningún objeto que nos muestra la experiencia. La idea de ser humano, por
ejemplo, reúne una serie de características (dignidad, libertad, pensamiento…) que sólo en muy contadas
ocasiones podemos encontrar en los individuos con los que nos encontramos.
Las ideas no son representaciones sino que son los moldes dentro de los cuales incluimos nuestras
experiencias. Y estos arquetipos existen independientemente de que existan las cosas o de que podamos
pensarlos, tienen existencia propia, más allá de la experiencia o del pensamiento En conclusión: las ideas para
Platón serán, por tanto, modelos de la realidad que existen independientemente de las cosas y de nuestro
pensamiento. El lenguaje filosófico posterior designará a las realidades que tienen existencia independiente
como sustancias. Y, puesto que hemos establecido que las ideas son las esencias de la realidad podemos
establecer que las ideas son la esencia sustancial de la realidad. Es decir, las ideas son realidades esenciales, la
realidad real.

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