REPORTE PARCIAL DE INVESTIGACIN CARACTERIZACIN DEL HABITAR EN POBREZA URBANA Filosofa de vida

Dr. Xavier Vargas Beal 20 Marzo 2012

PREVIO Y PLANTEAMIENTO GENERAL DE LA INVESTIGACIN Como parte del proyecto de investigacin Caracterizacin del habitar en pobreza urbana en Tlajomulco de Ziga: en busca de indicadores y criterios para una mejor gobernanza, el presente reporte da cuenta de la primera etapa de la investigacin. Con l se responde a la primera parte de la pregunta general de investigacin y a la primera pregunta subsidiaria, presentadas ambas en el protocolo en noviembre del 2010.

Pregunta general de investigacin: Qu atributos de carcter filosficos, econmicos y espaciales constituyen el habitar en pobreza urbana en el Municipio de Tlajomulco de Ziga?

Primera pregunta subsidiaria: Desde qu filosofa de vida miran y buscan el bienestar las personas que habitan en pobreza urbana en el municipio de Tlajomulco de Ziga? (Etapa 1)

Orientados por estas preguntas, en esta investigacin, hemos venido intentando caracterizar la pobreza urbana en el Municipio de Tlajomulco de Ziga, de forma que podamos develar la relacin que se establece entre las personas concretas que viven en zonas declaradas de alta marginacin urbana y los espacios que habitan. En particular, para esta primera etapa de la investigacin, nos interesaba comprender ms y mejor la filosofa de vida de tales personas, es decir, la forma como miran y buscan el bienestar.

Los objetos de estudio, incorporados a ambas preguntas como el centro de la bsqueda, son asumidos en la investigacin de manera emprica al mismo tiempo que terica. En este sentido, debemos declarar que, el objeto de estudio emprico, es decir, la situacin concreta ubicada en el tiempo y el espacio que habernos de tomar como centro de nuestras observaciones, es: La pobreza urbana de las personas que viven en los polgonos hbitat de Sedesol dentro del Municipio de Tlajomulco de Ziga (polgonos de pobreza urbana) y que el objeto de estudio conceptual, articulado constitutivamente al objeto de estudio emprico y a nuestra pregunta de investigacin, es, para la pregunta general: el habitar, y para la pregunta subsidiaria: el bienestar.

Entendemos por tanto que la estructura de la realidad que la investigacin busca develar, comprender y en alguna medida- explicar, requiere de una plataforma epistemolgica que sustente en un primer momento la identificacin de los atributos empricos de esa misma realidad en los trminos que nos plantea el positivismo, pues ste enfoque nos permite por su naturaleza epistmica- una primera mirada plenamente objetiva. Sin embargo, esta mirada til sin dudaresulta insuficiente para penetrar a mayor profundidad la dimensin de las realidades humanas y sociales que constituyen el corazn de nuestra investigacin, mismas que exigen construcciones de sentido de distinta naturaleza al positivismo, por lo que la plataforma epistemolgica desde donde abordaremos la construccin de conocimiento en toda su complejidad, ha de desarrollarse principalmente a partir de la mirada interpretativa propia del paradigma hermenutico que sin ignorar lo emprico va ms a fondo. As, no ignoramos la realidad objetiva y descriptiva de los hechos que se manifiestan en el habitar en pobreza urbana, pero nuestra bsqueda se ubica ms all de lo que puede observarse solo en el tiempo y el espacio, nos interesa comprender la filosofa de vida de los pobres respecto del habitar en trminos del bienestar.

Es decir que nuestro objetivo general, busca caracterizar el habitar en pobreza urbana en el Municipio de Tlajomulco de Ziga, pero encontrando las estructuras

reales y profundas de significado que para las personas ubicadas en estas viviendas tiene el bienestar, la satisfaccin de sus necesidades bsicas y la apropiacin del espacio pblico y privado. Por eso, en su primera etapa (de lo que se da cuenta en este reporte), es decir, por ahora, nuestro objetivo es slo el de caracterizar la filosofa de vida desde donde miran y buscan el bienestar las personas que habitan en pobreza urbana.. Como propsito de la investigacin an ya en esta primera etapa y a partir de los hallazgos-, deseamos ser capaces de deducir indicadores y criterios de atencin a la pobreza urbana tiles en primer lugar para las autoridades municipales de Tlajomulco de Zuiga y la Delegacin Jalisco de Sedesol, pero importantes tambin en un segundo momento- para otros municipios del pas interesados en el tema a nivel nacional. Deseamos contribuir tambin, en alguna medida sustantiva, a enriquecer la lnea de investigacin del Sistema Universitario Jesuita UIA-ITESO denominada Campo Estratgico de Accin en Pobreza y Exclusin (CEAPE), buscando difundir entre los investigadores y acadmicos pares los textos resultantes del trabajo realizado. Igualmente, aunque de forma modesta, trataremos de aportar nuevos conceptos a la teora desarrollada sobre el tema desde mediados del siglo XX. Ha sido pues a partir de los supuestos detectados en el proyecto Monitoreo y evaluacin de impactos en ahorro energtico domiciliar en polgonos Hbitat por aplicacin del programa federal Tu Casa (Sedesol) -en el que tambin estamos involucrados como investigadores-, que hemos venido desarrollando una reflexin que nos ha develado la necesidad de contar con mejores aproximaciones al entendimiento del habitar en zonas de pobreza urbana local que slo las configuraciones de imagen que nos producen los indicadores oficiales

provenientes de modelos supranacionales (ONU, OCCDE, BM, BID, FMI, CEE)1, insuficientes en el mejor de los casos, o claramente falaces en el peor.
1

ONU: Organizacin de Naciones Unidas; OCCDE: Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico; BM: Banco Mundial; BID: Banco Interamericano de Desarrollo; FMI: Fondo Monetario Internacional; CEE: Comunidad econmica Europea

Finalmente, ubicamos esta investigacin en el campo general del desarrollo urbano a nivel municipal, pero en plena conexin interdisciplinar con los campos de la gestin social y la sociologa urbana. Respecto del campo de conocimiento especfico, ubicamos esta investigacin en el mbito de los llamados Estudios sobre la pobreza urbana en Mxico.

DISEO METODOLGICO

Debido a la complejidad que nos impone una realidad tan difcil de comprender como el habitar en pobreza urbana, hemos asumido, para esta primera etapa de la investigacin, una postura epistemolgica hermenutico-interpretativa y una metodologa cualitativa. Miramos la realidad que nos interesa pues, desde los marcos de la hermenutica y la fenomenologa, y de ah que usemos los mtodos que de ellos se derivan: el mtodo hermenutico y el mtodo fenomenolgico.

Respecto de las herramientas concretas que usamos para desarrollar la investigacin, enlistamos las siguientes: Entrevista, Fotografa, y observacin directa en campo. A travs de las entrevistas analizamos y sistematizamos enunciados de discurso donde se expresan posturas y acciones filosficas; a travs de las fotografas y de la observacin directa, miramos el reflejo de tales posturas y acciones concretadas en hechos fsicos. Las fuentes de informacin fueron las personas habitando en pobreza urbana y los espacios sobre de los cuales han ejercido su derecho a vivir de determinada manera en las 15 viviendas visitadas dentro del municipio de Tlajomulco. Los observables fueron enunciados de discurso de carcter filosfico y los espacios concretos donde habitan las personas que fueron fuente de la investigacin, es decir, aquellas personas adscritas y adjudicadas con un calentador solar por parte de Sedesol dentro de un programa de beneficio social que buscaba redireccionar recursos econmicos en esos hogares como consecuencia del ahorro de gas al calentar el agua con el calentador adjudicado.

CATEGORAS ENCONTRADAS

Al desarrollar el anlisis y la sntesis de toda aquella informacin levantada en campo, fue posible, no slo construir siete categoras sino, en la mayor parte de ellas, contar con la condicin de haber alcanzado el punto de saturacin, es decir, que los resultados y hallazgos que ahora reportaremos y explicaremos en detalle, pueden ser considerados como suficientemente fundamentados, segn los cnones del rigor exigido por el uso de la metodologa cualitativa. Tales categoras son las siguientes:

a) El programa de Sedesol b) La vivienda en proceso de construccin c) El orden y la limpieza d) La pobreza en s e) El trabajo y los negocitos f) Calidad de vida, bienestar y felicidad g) La familia, los hijos, la pareja y los dems

El programa de Sedesol La filosofa de vida de las personas involucradas como beneficiarios en el programa de Sedesol, se hizo manifiesta en esta categora como una actitud abierta al aprovechamiento de las oportunidades que el gobierno ofrece a los ciudadanos en desventaja social, sin pena ni detrimento de una postura crtica hacia la autoridad y hacia las clases sociales ms pudientes. El agradecimiento y disposicin a colaborar con Sedesol en el desarrollo de exploraciones e investigaciones ulteriores a la instalacin de los calentadores solares, no modific en los beneficiarios su desconfianza y crtica en alguna medida- hacia el propio programa, pues surgieron en ellos sospechas de algn tipo de ineficiencias por

decir lo menos- al asignar el beneficio a personas y viviendas que, segn su criterio, no merecan ser en principio adjudicables debido a contar con un nivel de vida econmicamente superior. Su inquietud se expres al poner en tela de duda los posibles criterios que ellos suponan deban prevalecer para asignar el beneficio. Miraron en el gobierno desorganizacin y descoordinacin al mismo tiempo que se expresaron agradecidos y claramente beneficiados pues ahora ahorran un 50% del gas que consuman, adems de disfrutar en consecuencia de otras comodidades al contar con agua caliente de manera continua (antes prendan el boiler cada vez que se iban a baar).

Es as como el programa, independientemente de beneficiar a los adjudicados, en algunos casos moviliza en ellos sin proponrselo- la expectativa siempre latente de una mayor justicia social: que el apoyo del gobierno vaya a quienes realmente lo necesitan dijeron sin cortapisas y sin importarles que quien les estaba haciendo la entrevista se hubiera identificado diciendo: venimos de Sedesol (as nos presentamos). La expresin de tal expectativa, no fue coartada por ninguna clase de temor a la autoridad gubernamental ni a las clases ms pudientes. Tal realidad social fue encarada por ellos sin miedo, al mismo tiempo que sin menoscabo del agradecimiento por el beneficio obtenido (en este sentido, convendra revisar los criterios de adjudicacin, pues es posible que no estn alineados con la realidad).

Llama la atencin, en este sentido, que aunque sea de una manera absolutamente emprica o intuitiva, las personas que habitan en pobreza, logren comparaciones finas entre los diversos estratos de la misma y puedan por tanto ubicarse por debajo o por encima unos de otros en trminos de posibilidades. Pareciera que, la definicin del nivel de pobreza, para ellos, no proviene de unos indicadores positivistas cuantitativos, sino de una apreciacin subjetiva que pone en relacin comparativa los distintos niveles segn son percibidos por ellos. La cuestin es relevante, porque ms que auto-definirse como pobres de manera absoluta, se definen como ms o menos pobres unos en relacin con otros, y de manera

siempre relativa. Ms adelante profundizaremos en esta cuestin cuando lleguemos a la categora de La pobreza en s.

Por lo dems, no supieron decir cmo han redireccionado los recursos econmicos ahorrados por diluirse estos entre grandes necesidades, pero identificaron sin embargo con rapidez el tipo y tamao del beneficio obtenido. En algunos casos, adems del ahorro en trminos econmicos, derivaron otros placeres que bien asumieron como poderse baar en mejores condiciones de tiempo y uso del agua caliente a su libre gusto.

La vivienda en proceso de construccin Aunque la vivienda -en general- es propia, su terminacin puede tardar 20, 30 aos o nunca acabarse, lo que crea una condicin de relacin entre las personas y el espacio que propicia un modo de vivir espacialmente a medias. La vida, en este sentido y por lo que significa el espacio como hogar, se experiencia como incompleta. La vivienda no es una plataforma estable para enfrentar las vicisitudes de la vida, sino que ella misma es una vicisitud. El habitar, si bien no es incompleto porque siempre encuentra su modo de ser en la realidad, si parece ser inestable y contener siempre el reto de enfrentar aquello que falta. Esta es condicin prcticamente esencial del vivir en pobreza. La vivienda es una tarea eterna, se acomete con paciencia suprema y se avanza dolorosamente ladrillo a ladrillo. Las prioridades se van decidiendo en cada avance de obra, y llega a ser frecuente que, antes de concluir totalmente la vivienda, las partes consolidadas requieran de mantenimiento y por tanto entren a la lista de urgencias compitiendo contra el mismo avance de la obra; todo ello, sin embargo, se va asumiendo con resignacin pues esta situacin es en s mismo un modo de vivir. Los pobres ya estn acostumbrados a tal circunstancia.

Dentro de las prioridades, contrario a lo que pudiera pensarse por obvias razones, el o los baos no se encuentra(n), durante los primeros aos de construccin a la cabeza de la lista. En nuestra investigacin, observamos incluso- un caso

extremo en que la vivienda no tuvo bao al principio y los miembros de la familia acudan al bao de la casa de los abuelos a tres cuadras de distancia. Pareciera entonces que pudiera inferirse que la propiedad del terreno y un espacio construido donde dormir a cubierto son las dos prioridades supremas. Lo dems, puede irse alcanzando conforme avanza el tiempo y si se cuenta con los recursos. Por lo dems, en la inmensa mayora de los casos, el proceso se funda en la modalidad de autoconstruccin.

Con frecuencia, el nmero de habitantes de la casa, al ponerse en relacin con el nmero de recamaras, supone un cierto hacinamiento. Tal densidad puede disminuir conforme se puede ir avanzando en la construccin, pues, despus del bao, sigue generalmente una nueva recamara.

Notamos tambin, que una de las consideraciones involucrada en las decisiones de avance, tiene que ver con ofrecer, usando a la vivienda misma como un medio, una cierta imagen social. Terminar la fachada va antes que enjarrar el patio interior o las azoteas pues ambos espacios son interiores e invisibles socialmente hablando.

Bajo este anlisis, podemos concluir que la seguridad de la propiedad de la vivienda, dormir a cubierto, proyectar una imagen social y mantener firme una paciencia casi infinita, configuran la filosofa de vida de los pobres respecto del habitar en trminos de espacio. El desarrollo para ellos, respecto de esta cuestin, contiene estos ingredientes especficos.

El orden y la limpieza Si consideramos que el orden y la limpieza en una vivienda es reflejo del nivel de educacin, podramos decir que no encontramos relacin entre tal nivel de educacin y el nivel de pobreza observado, pues el abanico de orden y limpieza en las diversas viviendas visitadas fue extremadamente amplio. Hubo viviendas perfectamente ordenadas y limpias, y otras en este mismo sentido-

verdaderamente caticas. Tambin pudimos observar, hasta donde dio el anlisis y la sntesis, que ms bien el desorden y el caos fsico del acto de habitar se encontraba relacionado con desordenes en la integracin familiar. La vivienda ms catica, pareca albergar una familia disfuncional con miembros ausentes y una organizacin familiar poco clara, en cambio, la vivienda ms limpia y ordenada, pareca albergar a una familia estable, bien organizada y con roles claramente asumidos, a pesar de contar entre sus miembros a un padre enfermo crnico. Pudiera inferirse por tanto, que el modo concreto de habitar el espacio como un modo de vida se encuentra emparentado con la estabilidad psicolgica de los miembros de la familia y su organizacin intrnseca. Una cierta filosofa de dejar hacer y de poco rigor en las tareas necesarias para mantener un cierto orden y una cierta limpieza, podran tener que ver con el hecho de tener la atencin puesta en problemas de ms fondo o ser el reflejo de una cierta desorganizacin afectiva. Tal circunstancia no la vemos articulada constitutivamente a la pobreza. Esta, sabemos es una afirmacin aventurada, pero se encuentra fundada en nuestras observaciones de campo y en el anlisis y sntesis ulteriores.

La pobreza en s Lo primero que debemos decir, es que los pobres no parecen definirse generalizadamente como pobres, al menos no todos ni en el presente. Reconocen una pobreza en la familia de origen cuando eran nios o jvenes, pero no la viven hoy como una realidad fatal. Se saben con necesidades y carencias, pero no asocian esta circunstancia con las connotaciones que la pobreza tiene socialmente hablando. Generalizadamente, definen discursivamente la pobreza como una circunstancia precaria donde no hay ni para tortillas; el dato nos pareci importante por la carga de significado que con los aos ha venido teniendo este producto en el imaginario social, proveniente probablemente- de nuestras races indgenas y su relacin con el maz como una planta sagrada. Como sea que se quiera entender el trmino, el hecho es que la frase se repite para negar la pobreza y al mismo tiempo que para definirla. Tambin se llega a usar la frase: ni para comer.

Econmicamente hablando, los entrevistados identifican nichos sociales por debajo y por arriba de ellos. En tales comparaciones expresaban compasin cuando se hablaba de los pobres que no tienen nada, y una cierta demanda de justicia cuando se hablaba de los ricos y poderosos que no ven ni acuden a ayudar a quienes los necesitan. Un cierto resentimiento se escurra al hablar de estas diferencias sociales. Esta circunstancia de no reconocerse como pobres, que no deja de ser extraa por estar ubicadas las viviendas en los llamados polgonos de pobreza urbana, tena ms fundamento que la sola apreciacin personal, pues al hablar de sus problemas, estos no tenan relacin directa con lo que pudiramos entender por pobreza, sino que eran problemas de otra naturaleza: inundaciones, inseguridad en las calles, delincuencia, drogas, deudas econmicas por desorganizacin o mal manejo de los recursos, falta de trabajo y enfermedades. En ningn caso, las necesidades o problemas tenan que ver con no haber tortillas o para comer, aunque se reconociera la insuficiencia de recursos econmicos. Por lo dems, la colonia visitada, contaba con todos los servicios urbanos: pavimento, agua, electricidad, telefona, alumbrado, drenaje, etc.

En todo caso pues, la falta de recursos econmicos y la precariedad del habitar, era vivida como una consecuencia de no tener trabajo y no como una condicin social en s misma. Una actitud de salir siempre adelante, sin embargo, se encontr movilizada manteniendo a las personas en estado de reto cotidiano, su meta pareca resolver el da a da.

El trabajo y los negocitos El trabajo es uno de los dos grandes motores del diario vivir. Se considera la fuente fundamental del progreso y la estabilidad, de hecho, cuando este es insuficiente o no existe, se complementa o suple con negocitos informales que, aun cuando dan ingresos mnimos, resultan significativos dado el tamao de la

economa familiar: venta de dulces, tostadas de verdura en la noche, paletas, ayudar en la tiendita de la esquina, etc. El trabajo se encuentra asociado fundamentalmente a la satisfaccin de las necesidades indispensables, y no se observ en ellos identificaciones personales con empresas o lugares en los trminos de un cierto agradecimiento y/o compromiso moral. Ms bien, la relacin con los patrones poda llegar a ser conflictiva, cuando stos no asumen sus obligaciones legales. La prdida del trabajo es experienciada como una verdadera tragedia, sobre todo en los casos de despidos donde no se asumieron las obligaciones laborales. El trabajo produce sentimiento de seguridad y esperanza, pero su ausencia puede producir fuertes resentimientos sociales, miedos profundos y diversas formas de tristeza asociadas todas ellas a la prdida del autoconcepto. El principal problema de este tipo de pobreza es no tener trabajo. En este sentido, una muy buena parte de su filosofa de vida, se encuentra orientada a contar con un trabajo, ser productivos y poder traer al hogar los recursos para subsistir.

Calidad de vida, bienestar y felicidad Ante estos conceptos, quienes fueron entrevistados, mostraron un cierto alejamiento conceptual cuya manifestacin en las respuestas vena dada por la risa, la ambigedad de comprensin de los trminos y una cierta resistencia a hablar de ello. No acabamos de saber por qu: podra ser pudor o simple distanciamiento existencial con los trminos. Para ellos, amar a los hijos, asumir responsabilidades, trabajar y salir adelante, es su forma de entender el horizonte de sus vidas, en trminos filosficos. La calidad de vida, el bienestar y la felicidad, son trminos que no encajan bien en su discurso; frente a ellos, parecen perderse en risas nerviosas, vacos de pensamiento, respuestas ambiguas formuladas como preguntas cmo qu, oiga?, y una clara resistencia a entrar en el tema. Si bien esta actitud fue generalizada, no acabamos de develar la razn concreta para evadir la cuestin. Fue mucho ms sencillo hacerlos hablar de la satisfaccin de las necesidades, por ser estas algo no tan filosfico, sino por el contrario, muy concreto y especfico. Sin duda tendrn alguna postura frente al bienestar y la

felicidad, pero no acaba de tomar forma en su lenguaje, por lo menos en el contexto de una investigacin como sta, quiz si pudiramos participar como pares en una sobremesa, podramos saber ms como es que viven estas nociones. Admitimos aqu, por tanto, una limitacin de la investigacin de carcter motodolgico para lograr profundizar en la informacin necesaria a fin de determinar de mejor forma el asunto. Nos quedamos por ahora, solo con su resistencia al tema, lo cual ya es un dato.

Las necesidades, sin embargo, si se encuentran ubicadas y de ellas pudieron expresarse sin problemas. Resalt el hecho de considerar el confort como algo secundario, lo primero son la satisfaccin de las necesidades bsicas. En otras palabras se vive al mnimo en todos sentidos y se aprovechan los recursos al mximo. Se llega incluso, en algunos casos, a una actitud un tanto estoica, al asumir verbalmente una postura donde se desea no necesitar los lujos: que haya lo indispensable y basta. Sin embargo, en los hechos, las viviendas cuentan con aparatos que nos hablan de una adaptacin al mundo de las comodidades modernas: licuadoras, refrigeradores, televisiones, computadoras, internet, microondas, etc. Lo indispensable es pues determinado por ellos segn el estadio socio-econmico en que se encuentran. Este concepto lo encontramos emparentado con aquel otro que define a quienes estn por debajo en la escala social como pobres y a quienes estn por encima como ricos. El espacio del medio por tanto- define su condicin siempre de clase media y los objetos y comodidades que ah se encuentran, son vividos por ellos como indispensables, de la misma manera que para personas ms pobres resulta indispensable un metate, y para personas mucho ms ricas, resulta indispensable un ferrari.

Aunque se resisten a hablar de la felicidad, esta parece estar constituida de satisfacciones cotidianas diarias como ver TV, chatear por internet, cocinar por gusto, conversar, salir a visitar parientes, etc. (resalta la ausencia de libros), y al mismo tiempo, festejando fechas tradicionales de tipo familiar (da de las madres, navidad, etc.) y otras de tipo ms pblico (15 de septiembre, semana santa, etc.).

Las vacaciones son mnimas y fuera de las fechas de temporada, ms bien se aprovecha algn puente o fin de semana, son viajes cortos y econmicos, por lo dems poco frecuentes. Hay pues espacio para el esparcimiento y la diversin, aun cuando est se encuentra limitada a los placeres cotidianos y a algunas oportunidades breves de mayor alcance. Respecto del destino, se debaten entre dos posiciones filosficas, por un lado Dios es quien determina nuestras vidas, pero al mismo tiempo se asume un mbito de libertad personal para fundar en ella como destino- las consecuencias de nuestras acciones. Somos al fin lo que elegimos ser pero en un dilogo extrao con Dios que puede determinar muy por encima de nosotros lo que habr de ser nuestra vida. Esta predestinacin teolgica, por otro lado no quita el sueo ni inmoviliza, se observa en el discurso como una creencia pero se acta todo el tiempo como si el futuro dependiera solo de nosotros.

La familia, los hijos, la pareja y los dems La familia es el motor afectivo que mueve y da sentido al habitar en pobreza urbana. En especial cobra significancia los hijos, su educacin, su cuidado, su salud, que se formen como personas responsables, disciplinadas y que todo ello los haga gente de bien. Inmediatamente despus, en el plano de lo afectivo aparece la pareja como acompaante que cuida o hay que cuidar, que apoya o hay que apoyar, etc., y, finalmente, los dems, que aparecen en la escena afectiva como aquellas personas del entorno con quienes se debe ser solidarias debido a sus necesidades. Respecto de este universo afectivo en especial los hijos-, podemos decir que se encuentra cargado de energa y mueve la dinmica cotidiana del hogar, en ocasiones llenado la escena. Su importancia es fundamental y esta, adems, se encuentra articulada a aquellos aspectos de la vida que proporcionan bienestar y felicidad. No importa que atender tales necesidades produzcan algn sacrificio, o

incluso sufrimiento, stas se deben asumir como aquello que da sentido a la vida, muy por encima de los bienes materiales.

CONCLUSIONES RESPECTO DE LAS CATEGORAS Y RESPUESTA A LA PREGUNTA DE INVESTIGACIN

Del anlisis y la sntesis, derivamos algunos hallazgos que nos han llamado la atencin y que ahora nos permiten responder la pregunta de investigacin de manera organizada y pertinente.

En primer lugar, debemos dar cuenta de cmo resultaron ser dos los grandes motores primarios del habitar en pobreza urbana, mismos que reflejan a cabalidad la fuente fundamental de la filosofa de vida de estas personas. Los hijos en particular, y la familia en lo general, constituyen el gran motor afectivo que moviliza toda la voluntad y el vivir en una direccin determinada decidida sta por s mismos y por lo que Dios dispone finalmente. El trabajo y la productividad traducida en recursos econmicos para subsistir pero tambin en dignidad humana, constituye el segundo gran motor movilizador, en este caso del sosten y la seguridad hacia el futuro. Ms all de estas dos importantes fuentes de energa, su filosofa de vida se manifiesta en el habitar como una disposicin atenta a enfrentar los problemas con los recursos a su alcance, asumiendo la vivienda como una tarea casi a perpetuidad y aceptando las carencias con un cierto grado de aceptacin; como decamos antes, en este marco de pobreza, la autodeterminacin y la voluntad de Dios son las dos condiciones que ofrecen un horizonte con esperanza.

Particularmente interesante nos pareci este aspecto de su fiolosofa de vida por las contradicciones filosficas que implica, ejercer la libertad para

autodeterminarse est a la base de sus actuaciones humanas, pero Dios tiene la ltima palabra. Por otro lado, contra lo que se hubiera esperado, el espacio de la vivienda no mostr imgenes religiosas en demasa y ms bien aparecieron

rasgos y fotografas de la familia. Nos preguntamos entonces por el verdadero lugar que guarda la religiosidad en este tipo de hbitat urbano: ser la religiosidad ms ritual y pblica que espiritual y privada? Queda ah la pregunta para futuras investigaciones.

Tambin observamos que una buena parte de su filosofa de vida en la cotidianeidad de los hechos del vivir el habitar en pobreza urbana, se constituye de una disposicin, paciencia y perseverancia slidas. Sin rasgos de resignacin, se muestra como una actitud estoica ante la adversidad que no se vive como tragedia, sino como reto a vencer. El punto es importante porque, dicho as, los pobres son grandes capitalizadores de recursos: a todo le sacan provecho y todo lo asumen con aceptacin y agrado, sin perder por lo dems, su capacidad de pensar por s mismos y hacer la crtica social que denuncia una condicin de injusticia en la que se identifican como sujetos de ella. La felicidad, el bienestar y la calidad de vida, son conceptos para ellos nebulosos, su filosofa de vida ms bien la aterrizan en solucionar cada da satisfaciendo necesidades, atendiendo en todos sentidos a los hijos, a la pareja y, en alguna medida, a los dems. Trabajan con ahnco de manera formal e informal para proveer los recursos que se requieran ajustndose al final a aquello para lo que alcance.

En este mismo sentido, la pobreza objetiva quiz sea slo reconocida por los pobres cuando sta es tan radical que no alcanza ni para tortillas, es decir, para comer. Ellos no se definen ni se conciben como pobres pues reconocen por debajo de su estatus social a muchos otros que de verdad no tienen nada. Parecera ms bien que el concepto en su imaginario social es relativo segn se sientan ubicados en la escala social: siempre hay ms pobres y, por supuesto, siempre estn los ricos y poderosos a quienes miran con resentimiento. Por lo dems, esta forma filosfica de mirar su habitar en pobreza, se encuentra sustentado por el espacio pblico de su entorno que dispone de toda la

infraestructura urbana necesaria. De modo que habra tal vez que revisar si no estarn los criterios, para determinar los polgonos de pobreza, desviados en algn sentido, pues ni el espacio urbano se ve pobre ms all de estar un alto porcentaje de viviendas con reas en obra negra, ni ellos se juzgan a s mismos como pobres. No estamos aqu negando que la pobreza exista o sea slo un sentimiento subjetivo, eso sera una estupidez, lo que estamos diciendo es que existe segn nuestros hallazgos- una duda razonable respecto a la ubicacin y contenido socio-econmico de estos tales polgonos urbanos.

INDICADORES Y CRITERIOS DE ATENCIN A LA POBREZA URBANA, DERIVADOS DE LOS HALLAZGOS.

El trabajo Proveer de condiciones laborales mnimas a estas comunidades, sera un acto de justicia social de muchsima importancia, adems de producir un alto impacto en el bienestar y la felicidad, pues ms que recursos econmicos directos, las personas en pobreza urbana desean los medios para proverselos con dignidad ellos mismos. El trabajo y la economa informal, es, para ellos, la forma ms directa de hacerlo. Cualquier accin del gobierno y la sociedad que promueva el empleo formal o informal, tendra la virtud de inyectar energa a uno de los dos grandes motores que mueven el habitar en pobreza.

Las escuelas y la educacin Por la importancia que tienen los hijos para las personas que habitan en pobreza urbana, y por la referencia constante a la importancia que le conceden a las escuelas, los estudios y las calificaciones, cualquier accin que atienda a este sector, ser considerada de suma importancia por ellos y ser recibida con alegra y agradecimiento. . La salud y la seguridad pblica

La salud y la seguridad pblica se encuentra asociada a la libertad y al desarrollo sano de los hijos. Acciones que mejoren el espacio pblico en trminos de seguridad, es decir que disminuyan la delincuencia, los riesgos a las drogas, etc., ser bien recibida por estas comunidades. De la misma forma aquellas instituciones que proporcionan atencin a la salud. La salud es considerada por las personas que habitan en pobreza, como una plataforma mnima para poder desarrollar las dems actividades. Sin salud, el resto de la vida cotidiana se complica ms de lo que ya de por s se encuentra.

Los alimentos El acceso a alimentos bsicos de bajo costo, sea esto logrado por los medios que la macroeconoma permite (baja inflacin), o sea logrado mediante otras estrategias gubernamentales, siempre ser un apoyo directo a la microeconoma de estos hogares, no slo por lo golpeados que ya estn de por s, sino porque significa uno de los recursos ms bsicos y ms apreciados. Es posible, segn pudimos escucharlo en nuestras observaciones, que sea esta lnea ms seria y objetiva que separa la pobreza de otras formas de vida. Comer bien y de forma suficiente, despus del aire y el agua, significa salud y vida para ejercer despus cualquier otra aspiracin.

Los materiales de construccin Debido a la naturaleza casi eterna de la vivienda en cuando a que es una autoconstruccin permanente, la accesibilidad a materiales de construccin de bajo costo, sera un apoyo fundamental para estas familias. Cualquier apoyo, en este sentido, no slo tendra un impacto en la vida econmica de estas comunidades, sino en una reduccin de los tiempos de espera para ver sus viviendas en mejores condiciones.

El programa de Sedesol y la participacin El programa de Sedesol es apropiado y til para las familias adjudicadas con el calentador solar. Su impacto fue de un 50% en ahorro del gas necesario para

calentar el agua, amn de otros beneficios de confort que tambin fueron reportados. La nica consideracin adversa, en este sentido, la constituyen los criterios de seleccin, no slo de la adjudicacin directa de los calentadores, sino, incluso, de la dictaminacin de los llamados polgonos de pobreza. Viendo los recursos disponibles y la infraestructura pblica que tiene la comunidad, no se ve como el polgono investigado en particular (y posiblemente muchos ms), pueda ser considerado de alta marginacin y pobreza. Una revisin de tales criterios sera necesaria para mejorar la ubicacin de aquellas personas que habitan en verdadera pobreza. En este mismo sentido, pensamos que sera muy recomendable para los gobiernos acercarse a los mtodos del paradigma crtico (participativo) a travs de los cuales podran hacerse mejores construcciones de conocimiento sobre la realidad que intervienen a fin de contar con mejores mapeos y obviamente de tomar, en consecuencia, mejores decisiones al determinar polticas pblicas y programas de accin social.

FINALMENTE

Con este reporte concluimos la primera etapa de la investigacin propuesta. Como podr inferirse del contenido del reporte, la observacin, el anlisis y los resultados an son en este momento de carcter emprico; tiles al propsito propuesto inicialmente, pero con potencial para llevarlos a otro nivel, es decir, al desarrollo de un dilogo terico-emprico que pudiera enriquecer la teora de la pobreza en Mxico. Nos encontramos por ello, ponderando el horizonte de la investigacin: avanzar en lo emprico a travs de las dos etapas siguientes, o adentrarnos en la teora para dialogar con ella estos primeros hallazgos. Ambos derroteros nos ofrecen prdidas y ganancias, por lo que pondremos a consideracin de nuestros pares en el Departamento del Hbitat y Desarrollo Urbano del ITESO las opciones para hacernos aconsejar respecto del camino a seguir.

Dr. Xavier Vargas Beal 16 Abril 2012